الــولــيــد
07-14-2007, 10:56 AM
نسب قبيلة الجعده من الطفحه ولمحه من تاريخهم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين (صلى الله عليه وسلم ) اما بعد00000
قال تعالى ( يا ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) 0
قبيلة الجعده احدى قبائل عتيبة بالحجاز وهم بادية وكان لهم وقعات مع بلحارث والبقوم والثبته والنفعه ومناطقهم جنوب شرق الطائف وهم دروع قبيلة عتيبة من جهة هذه القبائل المحاذية لديرة عتيبة.
ومن أشهر ألقابهم (سبعه شياطين ولا جعيد واحد) ووسم ابلهم حلقة ومطرقين
وكان للجعده والطفحه بوجه العموم علاقات متميزة مع الأشراف وكان لهم تأثير على الأشراف في بعض مواقفهم من قبائل الحجاز.
ويقول احد شعراء القبائل المنافسة للطفحه:
لابتي ياللــي كما بحـــر مطيف
نحو سيله يرمّي في السنــد
احسب الأحكام في رأس الشريف
واثـــر الأحكام في قلة سنـــد
وسند هذا هو الشيخ سند الحليس من شيوخ الطفحه.
نسب الجعدة :
هم أبناء جعيد بن علي بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفيع بن رايق بن فلاح بن شملان(شمله) بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان(البطنين) بن سعد(بني سعد) بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب(عتيبه) بن كعب بن شبّاب من هوازن.
قال الأستاذ /تركي بن مطلق القداح النفيعي الذي بحوزته هذه المُشجره النادره بقوله مختصر الوثيقة المؤرخة عام 1005هـ وآخرها يطلعك على ما وراءه قال في أولها ما نصه:
"هذه حجه محججه شرعيه تعرب عن عطانا فذ من فخر الملوك المعظمين سلاله
آل طه وياسين سيدنا وسيد الجميع حسن الحسني بن أبو نمى فتحاضر بمجلس كبار الطفحه والنفعه وطلبوا الديره منه واعطاهم سيدهم وسيد الجميع عفاالله عنه ومتع بحياته وبيان العطا الارض الفلاة ومافيها من المزارع والانهار الراحه والجرد والشط والحمظه والاوديه.....المحدده كاملها إلى آخرها"
وقال في آخرها ما نصه بحروفه:
"وتصادقوا كبار الطفحه والنفعه على الانساب في الجده صرار ومجنون اولاد صالح بن نافع وعلي ومزروع أولاد بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب بن كعب بن شباب"
وهذه الحجة مشهورة لدى قبيلة النفعه والطفحه في الحجاز وتسمى بحجه الديره...انتهى
ينقسم الجعده في الوقت الحاضر إلى (11) فخذ ولكل فخذ أمير وهناك أمير شمل
شيوخ الجعده :
شيخ شمل الجعده/ الشيخ عايض بن ساير بن عنيبر.
الزواير/شيخهم خالد بن ثواب بن طنف بن حريبيش
المصالخه/شيخهم سعود بن مطلق بن مشيلح
المعانيه/شيخهم مستور بن شلهوب
القثارده/شيخهم فهد بن خلف
المساعده/شيخهم حديد بن مزعل
المعاقله/شيخهم بصيص بن عويض
المظافره/شيخهم صويلح بن معيش
الهضاب/شيخهم طلق بن عنيبر.
الردادين/شيخهم فوزان بن عيضه بن حزمي.
البرامين/شيخهم عايض بن ساير بن عنيبر.
المناسيه/شيخهم عويض بن عمار.
هجرهم :
1- شقصان 2- الرانه 3- حصن ابو عصيده
4-ام نخله 5- مرفوض 6-زبيدة 7- الوزر
8- الحمضه 9-التوايمه 10- الحرجه
11- الوقباء 12- العمار13-اللحيان 14-الراحه
امارة الجعده على مر تاريخهم :
كان أمير الجعده الشيخ وازن من الزواير ثم الشيخ هملول الشيخ المشهور في الحجاز القائل عند محاربته احد القبائل المجاورة.
شبوا لنا في عالي البرث نيره
ويشبها اللي عله الله شبوبها
شبوا لنا في عالي البرث نيره
ويشبها اللي مادرى عن تعوبها
ذبحنا الدهما في صميل .....
من خوف لانوحي اللغا في لعوبها
نفاع وان جاء ضربنا من قبلنا
وطفيح وان جاء غرزها من جنوبها
إما من الظفران جتنا هدية
وإلا دمسنا جرة اللي غدوبها
وله كذلك هذه الأحديه التي قالها عند محاربه احد القبائل التي قتلت ابنه عسكر
بادي بشلوه كما الصيني مضاربها
باديبها عصر في فيه القصر
أسحقلها الملح والخفان والبني
حازيبها القرية اللي ترى الشيطان مخربها
وله كذلك:
ان شال الجمل عشرين من
ما ضر الجمل ربع الوقيه
وقالها عندما كان في غزو وقام احد فرسان الجعده بقتل رجل ليس لقتله داعي فغضب رجال الغزو على هذا الفارس فأجابهم الشيخ/ هملول بهذا البيت مؤيداً لهذا الفارس
ومن ثم انتقلت الأمارة إلى الشيخ/ نعمي من المظافرة وهو القائل:
ليتك تحليت يا طفل المها
من فرع شقصان في الحزم البراح
يوم قيفن لقيفن ألتقا
طاح اللحم تحت حمران السلاح
ومن ثم نفاع وقيل انه ابن نعمي وقيل أخيه ومن ثم انتقلت الأمارة إلى الشيخ الفارس/ عنيبر من البرامين ومن ثم إلى الشيخ/غالب ومن ثم إلى الشيخ ساير وفي الوقت الحاضر الشيخ/عائض بن ساير
ولقد استمرت أمارة الزواير من الجعده في سلاله الشيخ/وازن متمثله في الشيخ/شرير ومن ثم في الشيخ /حريبيــــــش بن شرير الذي كان له علاقات متميزة مع الأشراف وهو القائل:
الطول في الدرب،والكبر في الزرب،والرجال لسان وقلب.
في قصة ليس هنا مجال سردها.
لمحه من اعلام قبيلة الجعده :
الشيخ الفارس : عنيبر
وهو الذي عناه الفارس عمر بن جريدي بقوله:
يا عنيبر ليا جاك العضياني
سايله وين يذكرلك منازلنا
يا قليل الجدى ياقاطع العاني
تحسب انك حميت ديارنا عنا
الشيخ : حريبيش بن شرير
وهو الذي ذهب إلى الشريف/حسين بن علي في موضوع احد قبائل عتيبة في الحجاز بعد ان قتلوا عمال الزكاة التابعين للشريف وقال له:
يا سيدي جيتك بجمع عتيبه 0000 من السراه إليا الطراه
اللي جرب واللي صحيح جيبه 0000ابغاك تمنعهم من المطلاه
فقال له الشريف:
هات الحلال وهات عقل بشيبه
والبندق اللي في الضحى رماه
فقال له الشيخ/ حريبيـــــش :
على بنادقنا من الله هيبه
خشايبه ماجف من حناه
خل العبيد وسيدها في الخيبه
عوج الكراسي في يدين ارماه
وهو الذي عناه الشاعر بقوله:
مير البيضا على سموا هضابك
وحريبيش حماي التليه
وقيلت هذه الابيات في معركة سديره
الفارس : حزمي من الردادين من الجعده
هو الذي عناه الشاعر بقوله:
سلمولي على حزمي وقومه
يوم اخو عنبره رد الجرود
وهو كذلك الذي عناه الشاعر من إحدى القبائل المنافسة للجعده بقوله:
تو عينـــــي تهنت بالمنام
والمعاوش على كبدي رست
يوم حزمي عليه الطير حام
والذياب الجايعـــــــــه عيدت
الفارس : عفنان الهضبه الجعيد
وهو القائل:
يا خايفين من المنايا
من جاه سو الموت مات
الموت ما كب الصبايا
دعج العيون المترفات
اردوا كما ورد الضمايا
والموت اخير من الحياة
ربعي ليا جات القضايا
أهل الفخر والطايلات
ولقد قتلته قبيله مجاورة ويقول شاعرها:
ياعد يامال الحياة عفنان وعويف علاه
ذيب عوا في دارنا وديار حيانه وراه
إما حمينــــــا دارنا وش عاد نبغى بالحياة
نشاط من الزواير من الجعده :
هو القائل :
ياعون في قصرن منيف000 كبه وحول عندنا
شريف مانعرف شريف 000 مانعرف إلا ربنـا
عادتنا ذبح الشريــــــــف 000 حتى الشريف يكبنا
شريف حكمك للضعيف 000 والحكم عود عندنـــا
وقالها بعد أن اخذ الجعده قافلة الشريف وأدت إلى نشوب الحرب مع الشريف.
هميلان ( ابو هملا ) من المعاقله من الجعده :
وهو الذي ذكره الشاعر بقوله:
على راس ابو هملا ليا رد وانثنا
مضرا على الردات حامي العقايبي
بعض من اشعار الجعده في معاركهم مع القبايل المجاوره لهم :
يقول احد فرسان الجعده:
عزنا بالله وعلطان السلايل يالنخيش
يوم عزك بالشدادين.......العيون
ويقول فارس آخر:
شقصان ياعد العشاير
ابشر باهلك الاولين
نحماك من كل الجزاير
ونخلي القاسي يلين
ويقول آخر:
ان كنت يالحارثي من ذبحة البعاج جزعان
عاين قشيش على خشوم الوزر توشل دميه
البعاج ( من شيوخ البقوم )
ويقول شاعر من الجعده في إحدى المعارك:
هيض عليّه خيال شفت براق الحياء فيه
اسقى الذويبات واسقى في مسيل الحارثيه
واشتال نزل الفريق اللي جريدي نازلن فيه
واشتال عامر ومخلف يوم يمشون الخطيه
وقال احد فرسانهم :
تواجهنا صلاة الصبح بين الصار والعمدان
على وضح النقا محدن لحد فالقلب ماويه
نهار لا ثار فيه الذخير ولا اقرع المشحــان
يقع ضرب الجنابي مع رجــــــال دليليه
وقال احد فرسان الجعده مهدداً شيخ قبيله محارباً لهم:
لك الله يا مريع لو سلمنا غيضة الحكام
لتقعد داركم خربه ومقيال الغنم فيــــها
لكن إنا نداري حشمة اللي من ورا البيبان
تملا الحبس منهم ما درانا وش دعاويها
وقال احد شعراء قبيله منافسة للجعده:
ياليتني يوم اتمنى والمنا يصدق لراعيه
واشد بمظلله وكلاخ تبرا لي ضعونه
وانزل على وادي الازهر وادي ربي مسويه
في شق ألاد الثبيتي كل عايل يلطمونه
فرد عليه شاعر الجعده:
ياللي تمنى الازهر لايقع قبرك يجي فيه
قبلك ثويمر تمنى ثم روّح ينعشونه
وقال احد الشعراء:
ياليت وليا انه دخيل الدعاجين
وإلا جعيد من ورى الحد مشحاه
وقول آخر من الجعده:
ياحي قيفن حرب قيفـــين0000000000 والثالث يعلويبـــــــه
حارب الحارثي والنفيعي0000000000 والثبيتي عوا ذيبــــــــه
ومما قال شاعر أحدى القبائل المحاربه لقبيله الجعده:
مااسب ألاد الجعيد ألهم فعول مضراه
لكن جاهم خيالن بأوله مشهاب نارا
ويقول اخر:
يوم جونا رجال جعيد مثل الجرادي
مثل سرح الجراد اللي يقوده عموده
ومما قال احد شعراء القبائل المعادية أمام الشريف:
ياسيدي ذا الوادي ألنا 0000 وادي صريرات ولصه
فرد عليه شاعر من الطفحه امام الشريف:
ياسيدي ذا الوادي ألنا 0000 ماهو لمن هرجه ينصه
مايشرب إلا فضل منا 0000 وأليا رفع راسه نطسه
وقال احد شعراء الحبوس من الطفحه في احد المعارك:
سمعت لجت حينا يابنيان
وعديت نفر وقطعتني ضروسه
جونا يبون المال حرّث وبقمان
والجمع الآخر ماعرفنا جنوسه
دويس يقول اليوم ماعاد لي شان
يدوسهم جعل العمى مايدوسه
إلى ان قال ................ والمال من دونه تثنو حبوسه
مما قال الشاعر ضيف الله بن حنيشان من الجعده في إحدى المعارك:
يقول الجعيد اللي بدا راس مسبار
في قنه من عاليات الحيودي
بادي بخب خمسه أشبار والنار
شغل الفرنجي من شغول اليهودي
بادي بها في شق خلفات وعشار
قطم التوادي نابيات العضودي
جونا وجيناهم على جيش ومهار
جيشن عقيده فوق حمرن عنودي
نضرب بحد السيف في كل محضار
نضرب بحده لاقسى كل عودي
(إلى آخر ماقال).
وقال الشاعر/ ساعد بن مشيلح الجعيد
يقول الجعيد يرد من باله الغنا
سوات العسل من طايلات الذوايبي
عديت في المرقاب والنور مابدا
شفا نايفن تصفق علي الهبــــــايبي
واعذل على قلب من الهم ينقلي
واعذل على قلب همومه شبايبي
واعذل على صدر كما فايح البحر
واسلي ضميري باللحون العجايبي
وانا هاض بالي صايحن جرنا عصر
وجينا كما نون غزير السحايبي
ثعوله رصاص الهند والشابك الرعد
ليا ثار من جرد المراود حطايبي
تناخوا عليهم عزوتي حزمة الظفر
وولو كما جول الوحوش الهرايبي
على راس ابوهملا ليا رد وانثنى
مضرا ً على الردات حامي العقايبي
واخو نورة اللي يسحق السم للعدا
ليا منه حضر يكفي شباب وشايبي
سعود المسمى نور في ظلمة الدجى
ليا صكت الظلما صدور الشعايبي
والا ياطيور العرش حومي وعيدي
على فطحة ابن عمير حامي الركايبي
ذياب الصدارة والمناكب تعشته
وذيب الشفا طارح عليه الرقـــــايبي
وتلقا دمي ٍ حاينه فاجرد الصفا
دمي النشاما في المحاجي غرايبي
وقال الشاعر/ حامد بن باهج الجعيد
ياراكب من فوق ست جواحيف
مثل النعام ليا جفل واستذارا
ثلاث جل وكاملات التواصيف
فيهن عمانيه والاخرى حرارا
مربعه ومصيفه بالمصاييف
يم العريفا والنهد والنوارا
لين اكتلت وظهورهن محاييف
ولبوسهن من شغول الشطارا
الدرب ريع الفيف من غير توصيف
مابين خشم الضلع وابو حيارا
تلفي مريسي مكرم الجار والضيف
ابو ناصر اللي للركايب مزارا
قله ذلول صقير حنت عجاريف
تنخي الكبار وتنتخي بالصغارا
لانازحن عنهم ولا السد بضعيف
تشرب من الباضا وتصدر يسارا
من اول ألحاهم بيض وابيض من الريف
واليوم اشوف مغتشيها غيارا
(إلى آخر ماقال...)
وقال الشاعر/ بن رجا الجعيد:
يقوله من تهيض باللــــحون000 سوات الدر من حم المتون
حموها ربعي اللي يحرزون000 من الحمضه ليا حزم الظلالي
ومن ليّه ليا شعب الــــــنعم000 حميناها بعد جــــــات الزعم
وشددنا ال 0000وانـهزم 000 وهو ظلا يقول المال مــــــالي
وقالوا شد واعطاها المثنى 000 وقلنا ينقلع ويروح عــــــــنا
والله مايذوق الصلح مـــنا 000 لو إن ريال يعطا في ريالي
نصرنا بير شقصان العمار000 بقدح من مولعة الشرار
لين الناس قالوا لنا قـــــــرار000على معطانها قبر يلالي
بغيناها فى راس الزعــــيم 000 بس الروح واليها الحكيم
وجت في واحد مثله حشــيم 000 اخوه اللي على جنبه يوالي
ألاد جعيد بالعلم الوثـــيق 000 وشدوا بالشليل مع الوسيق
وظلا الطير ينعق له نعيق 000على الدم الحمر جاله ظلالي
قال الشاعر الكبير/ عواض الخديدي
وراس العلم هم سموا جعيد
نحاز الخصم علم بالوكيد
وتالي الناس تمشي بالتويد
ولا قام الجمل قامت عضوده
حمو شقصان يوم الحظ لاح
بأبوناضور سلطان السلاح
نهار اللي نواهم ماستراح
وطير خابره علمي شهوده
وله ايضاً:
وشد العزم لاتتعب ترانا في قرا بقران
تضيف عندهم تلقا الكرم دايم بواديها
ولا ودعتهم تاخذ يمين تتجه شقصان
تبى تلقا جعيد اللي على الرمضا مواطيها
قال الشاعر الشيخ/ ثواب بن طنف بن حريبيـــــش الجعيد
انا عتيبي من سلاله هوازن
ربعي عوايدها الفخر من جدودها
مانوشي الفتنه ولانحرث الردا
ولا نهاب أليا تسامت وقودها
ان ميل الميزان من قوم يمنا
صبرنا لها لو كان كبرت لهودها
وان ميل الميزان منا على العدا
نروي من السم السقطري كبودها
رسمنا الثلاث البيض في الجاهليه
وقرها الاسلام واثبت حدودها
من لاومن جاره فلا هو بمؤمن
واهل الشرف للجار تبذل جهودها
ومن لاأكرم الضيفان ماهوبمؤمن
واهل الكرم جادت على قيس جودها
ومن لايعدي عن خويه بسيفه
خسارة على سبلاه تسكن خدودها
ومما قال ايضاً:
ترعى جديد النبت عدله رقابها
وعن صكت العدوان محميات
في شق ألاد جعيد لطامت العدا
لطامت العايل عن العيلات
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0000
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين (صلى الله عليه وسلم ) اما بعد00000
قال تعالى ( يا ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) 0
قبيلة الجعده احدى قبائل عتيبة بالحجاز وهم بادية وكان لهم وقعات مع بلحارث والبقوم والثبته والنفعه ومناطقهم جنوب شرق الطائف وهم دروع قبيلة عتيبة من جهة هذه القبائل المحاذية لديرة عتيبة.
ومن أشهر ألقابهم (سبعه شياطين ولا جعيد واحد) ووسم ابلهم حلقة ومطرقين
وكان للجعده والطفحه بوجه العموم علاقات متميزة مع الأشراف وكان لهم تأثير على الأشراف في بعض مواقفهم من قبائل الحجاز.
ويقول احد شعراء القبائل المنافسة للطفحه:
لابتي ياللــي كما بحـــر مطيف
نحو سيله يرمّي في السنــد
احسب الأحكام في رأس الشريف
واثـــر الأحكام في قلة سنـــد
وسند هذا هو الشيخ سند الحليس من شيوخ الطفحه.
نسب الجعدة :
هم أبناء جعيد بن علي بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفيع بن رايق بن فلاح بن شملان(شمله) بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان(البطنين) بن سعد(بني سعد) بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب(عتيبه) بن كعب بن شبّاب من هوازن.
قال الأستاذ /تركي بن مطلق القداح النفيعي الذي بحوزته هذه المُشجره النادره بقوله مختصر الوثيقة المؤرخة عام 1005هـ وآخرها يطلعك على ما وراءه قال في أولها ما نصه:
"هذه حجه محججه شرعيه تعرب عن عطانا فذ من فخر الملوك المعظمين سلاله
آل طه وياسين سيدنا وسيد الجميع حسن الحسني بن أبو نمى فتحاضر بمجلس كبار الطفحه والنفعه وطلبوا الديره منه واعطاهم سيدهم وسيد الجميع عفاالله عنه ومتع بحياته وبيان العطا الارض الفلاة ومافيها من المزارع والانهار الراحه والجرد والشط والحمظه والاوديه.....المحدده كاملها إلى آخرها"
وقال في آخرها ما نصه بحروفه:
"وتصادقوا كبار الطفحه والنفعه على الانساب في الجده صرار ومجنون اولاد صالح بن نافع وعلي ومزروع أولاد بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب بن كعب بن شباب"
وهذه الحجة مشهورة لدى قبيلة النفعه والطفحه في الحجاز وتسمى بحجه الديره...انتهى
ينقسم الجعده في الوقت الحاضر إلى (11) فخذ ولكل فخذ أمير وهناك أمير شمل
شيوخ الجعده :
شيخ شمل الجعده/ الشيخ عايض بن ساير بن عنيبر.
الزواير/شيخهم خالد بن ثواب بن طنف بن حريبيش
المصالخه/شيخهم سعود بن مطلق بن مشيلح
المعانيه/شيخهم مستور بن شلهوب
القثارده/شيخهم فهد بن خلف
المساعده/شيخهم حديد بن مزعل
المعاقله/شيخهم بصيص بن عويض
المظافره/شيخهم صويلح بن معيش
الهضاب/شيخهم طلق بن عنيبر.
الردادين/شيخهم فوزان بن عيضه بن حزمي.
البرامين/شيخهم عايض بن ساير بن عنيبر.
المناسيه/شيخهم عويض بن عمار.
هجرهم :
1- شقصان 2- الرانه 3- حصن ابو عصيده
4-ام نخله 5- مرفوض 6-زبيدة 7- الوزر
8- الحمضه 9-التوايمه 10- الحرجه
11- الوقباء 12- العمار13-اللحيان 14-الراحه
امارة الجعده على مر تاريخهم :
كان أمير الجعده الشيخ وازن من الزواير ثم الشيخ هملول الشيخ المشهور في الحجاز القائل عند محاربته احد القبائل المجاورة.
شبوا لنا في عالي البرث نيره
ويشبها اللي عله الله شبوبها
شبوا لنا في عالي البرث نيره
ويشبها اللي مادرى عن تعوبها
ذبحنا الدهما في صميل .....
من خوف لانوحي اللغا في لعوبها
نفاع وان جاء ضربنا من قبلنا
وطفيح وان جاء غرزها من جنوبها
إما من الظفران جتنا هدية
وإلا دمسنا جرة اللي غدوبها
وله كذلك هذه الأحديه التي قالها عند محاربه احد القبائل التي قتلت ابنه عسكر
بادي بشلوه كما الصيني مضاربها
باديبها عصر في فيه القصر
أسحقلها الملح والخفان والبني
حازيبها القرية اللي ترى الشيطان مخربها
وله كذلك:
ان شال الجمل عشرين من
ما ضر الجمل ربع الوقيه
وقالها عندما كان في غزو وقام احد فرسان الجعده بقتل رجل ليس لقتله داعي فغضب رجال الغزو على هذا الفارس فأجابهم الشيخ/ هملول بهذا البيت مؤيداً لهذا الفارس
ومن ثم انتقلت الأمارة إلى الشيخ/ نعمي من المظافرة وهو القائل:
ليتك تحليت يا طفل المها
من فرع شقصان في الحزم البراح
يوم قيفن لقيفن ألتقا
طاح اللحم تحت حمران السلاح
ومن ثم نفاع وقيل انه ابن نعمي وقيل أخيه ومن ثم انتقلت الأمارة إلى الشيخ الفارس/ عنيبر من البرامين ومن ثم إلى الشيخ/غالب ومن ثم إلى الشيخ ساير وفي الوقت الحاضر الشيخ/عائض بن ساير
ولقد استمرت أمارة الزواير من الجعده في سلاله الشيخ/وازن متمثله في الشيخ/شرير ومن ثم في الشيخ /حريبيــــــش بن شرير الذي كان له علاقات متميزة مع الأشراف وهو القائل:
الطول في الدرب،والكبر في الزرب،والرجال لسان وقلب.
في قصة ليس هنا مجال سردها.
لمحه من اعلام قبيلة الجعده :
الشيخ الفارس : عنيبر
وهو الذي عناه الفارس عمر بن جريدي بقوله:
يا عنيبر ليا جاك العضياني
سايله وين يذكرلك منازلنا
يا قليل الجدى ياقاطع العاني
تحسب انك حميت ديارنا عنا
الشيخ : حريبيش بن شرير
وهو الذي ذهب إلى الشريف/حسين بن علي في موضوع احد قبائل عتيبة في الحجاز بعد ان قتلوا عمال الزكاة التابعين للشريف وقال له:
يا سيدي جيتك بجمع عتيبه 0000 من السراه إليا الطراه
اللي جرب واللي صحيح جيبه 0000ابغاك تمنعهم من المطلاه
فقال له الشريف:
هات الحلال وهات عقل بشيبه
والبندق اللي في الضحى رماه
فقال له الشيخ/ حريبيـــــش :
على بنادقنا من الله هيبه
خشايبه ماجف من حناه
خل العبيد وسيدها في الخيبه
عوج الكراسي في يدين ارماه
وهو الذي عناه الشاعر بقوله:
مير البيضا على سموا هضابك
وحريبيش حماي التليه
وقيلت هذه الابيات في معركة سديره
الفارس : حزمي من الردادين من الجعده
هو الذي عناه الشاعر بقوله:
سلمولي على حزمي وقومه
يوم اخو عنبره رد الجرود
وهو كذلك الذي عناه الشاعر من إحدى القبائل المنافسة للجعده بقوله:
تو عينـــــي تهنت بالمنام
والمعاوش على كبدي رست
يوم حزمي عليه الطير حام
والذياب الجايعـــــــــه عيدت
الفارس : عفنان الهضبه الجعيد
وهو القائل:
يا خايفين من المنايا
من جاه سو الموت مات
الموت ما كب الصبايا
دعج العيون المترفات
اردوا كما ورد الضمايا
والموت اخير من الحياة
ربعي ليا جات القضايا
أهل الفخر والطايلات
ولقد قتلته قبيله مجاورة ويقول شاعرها:
ياعد يامال الحياة عفنان وعويف علاه
ذيب عوا في دارنا وديار حيانه وراه
إما حمينــــــا دارنا وش عاد نبغى بالحياة
نشاط من الزواير من الجعده :
هو القائل :
ياعون في قصرن منيف000 كبه وحول عندنا
شريف مانعرف شريف 000 مانعرف إلا ربنـا
عادتنا ذبح الشريــــــــف 000 حتى الشريف يكبنا
شريف حكمك للضعيف 000 والحكم عود عندنـــا
وقالها بعد أن اخذ الجعده قافلة الشريف وأدت إلى نشوب الحرب مع الشريف.
هميلان ( ابو هملا ) من المعاقله من الجعده :
وهو الذي ذكره الشاعر بقوله:
على راس ابو هملا ليا رد وانثنا
مضرا على الردات حامي العقايبي
بعض من اشعار الجعده في معاركهم مع القبايل المجاوره لهم :
يقول احد فرسان الجعده:
عزنا بالله وعلطان السلايل يالنخيش
يوم عزك بالشدادين.......العيون
ويقول فارس آخر:
شقصان ياعد العشاير
ابشر باهلك الاولين
نحماك من كل الجزاير
ونخلي القاسي يلين
ويقول آخر:
ان كنت يالحارثي من ذبحة البعاج جزعان
عاين قشيش على خشوم الوزر توشل دميه
البعاج ( من شيوخ البقوم )
ويقول شاعر من الجعده في إحدى المعارك:
هيض عليّه خيال شفت براق الحياء فيه
اسقى الذويبات واسقى في مسيل الحارثيه
واشتال نزل الفريق اللي جريدي نازلن فيه
واشتال عامر ومخلف يوم يمشون الخطيه
وقال احد فرسانهم :
تواجهنا صلاة الصبح بين الصار والعمدان
على وضح النقا محدن لحد فالقلب ماويه
نهار لا ثار فيه الذخير ولا اقرع المشحــان
يقع ضرب الجنابي مع رجــــــال دليليه
وقال احد فرسان الجعده مهدداً شيخ قبيله محارباً لهم:
لك الله يا مريع لو سلمنا غيضة الحكام
لتقعد داركم خربه ومقيال الغنم فيــــها
لكن إنا نداري حشمة اللي من ورا البيبان
تملا الحبس منهم ما درانا وش دعاويها
وقال احد شعراء قبيله منافسة للجعده:
ياليتني يوم اتمنى والمنا يصدق لراعيه
واشد بمظلله وكلاخ تبرا لي ضعونه
وانزل على وادي الازهر وادي ربي مسويه
في شق ألاد الثبيتي كل عايل يلطمونه
فرد عليه شاعر الجعده:
ياللي تمنى الازهر لايقع قبرك يجي فيه
قبلك ثويمر تمنى ثم روّح ينعشونه
وقال احد الشعراء:
ياليت وليا انه دخيل الدعاجين
وإلا جعيد من ورى الحد مشحاه
وقول آخر من الجعده:
ياحي قيفن حرب قيفـــين0000000000 والثالث يعلويبـــــــه
حارب الحارثي والنفيعي0000000000 والثبيتي عوا ذيبــــــــه
ومما قال شاعر أحدى القبائل المحاربه لقبيله الجعده:
مااسب ألاد الجعيد ألهم فعول مضراه
لكن جاهم خيالن بأوله مشهاب نارا
ويقول اخر:
يوم جونا رجال جعيد مثل الجرادي
مثل سرح الجراد اللي يقوده عموده
ومما قال احد شعراء القبائل المعادية أمام الشريف:
ياسيدي ذا الوادي ألنا 0000 وادي صريرات ولصه
فرد عليه شاعر من الطفحه امام الشريف:
ياسيدي ذا الوادي ألنا 0000 ماهو لمن هرجه ينصه
مايشرب إلا فضل منا 0000 وأليا رفع راسه نطسه
وقال احد شعراء الحبوس من الطفحه في احد المعارك:
سمعت لجت حينا يابنيان
وعديت نفر وقطعتني ضروسه
جونا يبون المال حرّث وبقمان
والجمع الآخر ماعرفنا جنوسه
دويس يقول اليوم ماعاد لي شان
يدوسهم جعل العمى مايدوسه
إلى ان قال ................ والمال من دونه تثنو حبوسه
مما قال الشاعر ضيف الله بن حنيشان من الجعده في إحدى المعارك:
يقول الجعيد اللي بدا راس مسبار
في قنه من عاليات الحيودي
بادي بخب خمسه أشبار والنار
شغل الفرنجي من شغول اليهودي
بادي بها في شق خلفات وعشار
قطم التوادي نابيات العضودي
جونا وجيناهم على جيش ومهار
جيشن عقيده فوق حمرن عنودي
نضرب بحد السيف في كل محضار
نضرب بحده لاقسى كل عودي
(إلى آخر ماقال).
وقال الشاعر/ ساعد بن مشيلح الجعيد
يقول الجعيد يرد من باله الغنا
سوات العسل من طايلات الذوايبي
عديت في المرقاب والنور مابدا
شفا نايفن تصفق علي الهبــــــايبي
واعذل على قلب من الهم ينقلي
واعذل على قلب همومه شبايبي
واعذل على صدر كما فايح البحر
واسلي ضميري باللحون العجايبي
وانا هاض بالي صايحن جرنا عصر
وجينا كما نون غزير السحايبي
ثعوله رصاص الهند والشابك الرعد
ليا ثار من جرد المراود حطايبي
تناخوا عليهم عزوتي حزمة الظفر
وولو كما جول الوحوش الهرايبي
على راس ابوهملا ليا رد وانثنى
مضرا ً على الردات حامي العقايبي
واخو نورة اللي يسحق السم للعدا
ليا منه حضر يكفي شباب وشايبي
سعود المسمى نور في ظلمة الدجى
ليا صكت الظلما صدور الشعايبي
والا ياطيور العرش حومي وعيدي
على فطحة ابن عمير حامي الركايبي
ذياب الصدارة والمناكب تعشته
وذيب الشفا طارح عليه الرقـــــايبي
وتلقا دمي ٍ حاينه فاجرد الصفا
دمي النشاما في المحاجي غرايبي
وقال الشاعر/ حامد بن باهج الجعيد
ياراكب من فوق ست جواحيف
مثل النعام ليا جفل واستذارا
ثلاث جل وكاملات التواصيف
فيهن عمانيه والاخرى حرارا
مربعه ومصيفه بالمصاييف
يم العريفا والنهد والنوارا
لين اكتلت وظهورهن محاييف
ولبوسهن من شغول الشطارا
الدرب ريع الفيف من غير توصيف
مابين خشم الضلع وابو حيارا
تلفي مريسي مكرم الجار والضيف
ابو ناصر اللي للركايب مزارا
قله ذلول صقير حنت عجاريف
تنخي الكبار وتنتخي بالصغارا
لانازحن عنهم ولا السد بضعيف
تشرب من الباضا وتصدر يسارا
من اول ألحاهم بيض وابيض من الريف
واليوم اشوف مغتشيها غيارا
(إلى آخر ماقال...)
وقال الشاعر/ بن رجا الجعيد:
يقوله من تهيض باللــــحون000 سوات الدر من حم المتون
حموها ربعي اللي يحرزون000 من الحمضه ليا حزم الظلالي
ومن ليّه ليا شعب الــــــنعم000 حميناها بعد جــــــات الزعم
وشددنا ال 0000وانـهزم 000 وهو ظلا يقول المال مــــــالي
وقالوا شد واعطاها المثنى 000 وقلنا ينقلع ويروح عــــــــنا
والله مايذوق الصلح مـــنا 000 لو إن ريال يعطا في ريالي
نصرنا بير شقصان العمار000 بقدح من مولعة الشرار
لين الناس قالوا لنا قـــــــرار000على معطانها قبر يلالي
بغيناها فى راس الزعــــيم 000 بس الروح واليها الحكيم
وجت في واحد مثله حشــيم 000 اخوه اللي على جنبه يوالي
ألاد جعيد بالعلم الوثـــيق 000 وشدوا بالشليل مع الوسيق
وظلا الطير ينعق له نعيق 000على الدم الحمر جاله ظلالي
قال الشاعر الكبير/ عواض الخديدي
وراس العلم هم سموا جعيد
نحاز الخصم علم بالوكيد
وتالي الناس تمشي بالتويد
ولا قام الجمل قامت عضوده
حمو شقصان يوم الحظ لاح
بأبوناضور سلطان السلاح
نهار اللي نواهم ماستراح
وطير خابره علمي شهوده
وله ايضاً:
وشد العزم لاتتعب ترانا في قرا بقران
تضيف عندهم تلقا الكرم دايم بواديها
ولا ودعتهم تاخذ يمين تتجه شقصان
تبى تلقا جعيد اللي على الرمضا مواطيها
قال الشاعر الشيخ/ ثواب بن طنف بن حريبيـــــش الجعيد
انا عتيبي من سلاله هوازن
ربعي عوايدها الفخر من جدودها
مانوشي الفتنه ولانحرث الردا
ولا نهاب أليا تسامت وقودها
ان ميل الميزان من قوم يمنا
صبرنا لها لو كان كبرت لهودها
وان ميل الميزان منا على العدا
نروي من السم السقطري كبودها
رسمنا الثلاث البيض في الجاهليه
وقرها الاسلام واثبت حدودها
من لاومن جاره فلا هو بمؤمن
واهل الشرف للجار تبذل جهودها
ومن لاأكرم الضيفان ماهوبمؤمن
واهل الكرم جادت على قيس جودها
ومن لايعدي عن خويه بسيفه
خسارة على سبلاه تسكن خدودها
ومما قال ايضاً:
ترعى جديد النبت عدله رقابها
وعن صكت العدوان محميات
في شق ألاد جعيد لطامت العدا
لطامت العايل عن العيلات
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0000