شبيب بن بادي بن حجنــــــــــــــه

[صاحي لهم]

إخواني اعضاء وزوار هذا المنتدى الكريم
الســــــــــــــــــــــلام عليـــــــــــــــــكم ورحمـــــــة الله وبركـــــــــاته
لايسعني في هذا المنتدى الكريم إلا ان أزيده كرما" الا وهو بذكر شخصية" فذه وعلم من اعلام هذه القبيله وان اذكر بعض ماسطر هذا العلم في هذا التاريخ المشرف ببطولات هذا الفارس , الكريم, الشجاع. وان اورد بعض مواقفه الجباره في هذا المنتدى الكريم الملئي بالشخصيات الفذه , وهي مواقف مشرفه لهذه القبيله, مع العلم بأنها ليست غريبه على قبيلتنا الكريمه وهذه المواقف قل من يفعلها.الا وهي شخصية


الشيخ/شبيـــــــــــــب بن حجنـــــــــه (رحمه الله)





تولى هذا الشيخ زمام الامور بعد مقتل أخيه شباب وكان قرابة سنة 1318هـ , وقد شارك في عدة حروب مع قبيلته عتيبه وكذلك خاض بعض المعارك لوحده.
وقد ذكر الشيخ/ بن بليهد في كتابه عند ذكر مناخات القبائل أنه في أحد غارات عتيبه على مطير وفي أثناء الاشتباك كانت ميمنة مطير الى ميسرة عتيبه , وكان من ضمن فريس مطير الفارس/ تراحيب بن شري المطيري وكذلك الفارس/طامي القريفه وهو فارس ربواردي مايخطي الرمي , وكان طامي القريفه مختبي ليقتل فريس عتيبه أي كمين وعندما عرفو العتبان إنكفو وعندما أسند بن حجنه فرسه قتلها القريفه , فندبا شبيب العتبان , فأركبه الفارس/ سرحان بن ثويمر المقاطي رديفا" له على حصانه وولو هاربين ,فأنهزمت خيل عتيبه وكان من ضمن فريس عتيبه الفارس/ غايب بن معيه العصيمي, فقد إنقطع به جواده ولحقوه مطير, وما كان منه الا أن يندب فريس عتيبه فندب الفارس الفذا شبيب بن حجنه فسمعهوه شبيب فقال لابن ثويمر إردع حصانك مطير لحقو بن معيه و الرجال ضيقو به الرياجيل فلم يستجب لكلام شبيب خشية ان يقتل المطران جواده فقفز ابن حجنه واحتمى خلف زباره من الرمي وكان معه بندقه الصمعاء وهو لايخطي فالرمي وكان القريفه في مقدمة المطران فرماه شبيب بن حجنه واصاب حصانه فاختفى القريفه خوفا" من بن حجنه أن يقتله لمعرفته بفروسيته ودقة رمي هذا الفارس , وكل ماحاول فرسان مطير حمل خويهم القريفه رماهم شبيب حتى قتل أربع من الخيل في مكان واحد , حتى تمكن بن معيه من الفرار من مطير,ونكسرت مطير وذبح الكثير من خيلهم.


**********ومن مواقف هذا الفارس ايضا"************


(انه تحداه الكثير من القبائل الاخرى لما يسمعونه عنه ومنها)
أولا"/ الفارس بن شمعول من شيوخ قبيلة سبيع الغلبا فقد أنشد بعض الابيات يتمنى مواجهة شبيب فيقول فخرا" :
ياغوج شقر بالهذيب*********** تزهى الحذا قوايمه
باغيك تلحقني شبيب*********** دام الحرايب قايمه
_ فسمعه الشيخ/ هذال بن فهيد (اخوهملا) علما" بانه كان من المقربين لابن حجنه وصديق له فرد عليه قائلا":
ياراعي الغوج الهذيب************ تزهى الحذا قوايمه
حاذور من شلفا سبيب ************ تشبع طيور(ن) حايمه
وكروش مطغيها الحليب*********** على الطراد مهايمه.


وكان بن حجنه غازيا" على قبيلة الدواسر ولم يعلم , فغزا ولد بن شمعول واخذ العليا ليلا" وعندما اصبح البعض من سبيع ورأو الوسم وعرفو انها إبل بن حجنه هربو لانهم مدركين إن بن حجنه سوف يلحق بهم فنجو بجلودهم وبقي ولد بن شمعول ومعه باقي الغزاه , وعندما رجع بن حجنه من الغزو أبلغوه بأن العليا لم ترد البارح على الديره وعبيدها معها , فركب كروش واخذ ا العليا بجرتها ومع أخر النهار والا يراها على بئر قريبه من ديار سبيع فعلم أنها مأخوذه فلحقها فرأوه سبيع وقام أحد الفريس وقال بعارضه وعندما قربه بن حجنه ضربه بالشلفا لهي قاصته نصين راسه وجوشنه(صدره) طاح عن الفرس والباقي عليها فرجعت الفرس للسبيع فأرهبو مما رأو وماهي الا لحظات الا وراعي العليا يذبح من أدنى بما فيهم ولد بن شمعول وأبادهم وركز الرياجيل نواعير للعليا روسهم تحت ورجولهم فوق وركب السواني عليها وجلس يسقي العليا , فأبلغه العبد بما حصل من بعض سبيع عندما شافو وسمه بانهم هربو. فأنشد هذه الابيات
حنا ذبحنا ولد بن شمعول*********** على القليب المواليه
كله لعين الفاطر الزعول*********** ترعى الديار الخاليه


********* ومن بطولات هذا الفارس أيضا" ************
ثانيا"/ الفارس/ جهز بن شري المطيري عندما اعجبته مهره له لما رأى فيها من بوادر الاصاله فتمنى مواجهة بن حجنه عليها وقال متفاخرا" في مهرته :
أنا احمد اللي جاب لي طيران********* صــفرا سوات الهبـــود
نبا القطيع اللــــي على لقطــان********* وألي من المحدث يقود
لان النفعه كانو إنذاك على لقطان وخاصة" إبن حجنه فوصل الخبر الى شبيب فأنشد قائلا":
ترى الوعد طخفه وابا الحيران********* إن كان تونس برأسك زود
والله لتركبـــها بغيـــر عنـــان********* تخطي مصـــاريع الهبـــود
وفعلا" صبح إبن حجنه المطران على طخفه وأخذ إبلهم وركب جهز المهره بدون عنان وكان قصد شبيب يوم يقول تركبها بغير عنان يعني من هول اللي تبي تشوفه ياجهز.


رابعا"/ قتله للشيوخ والفريس
فقد قتل الشيخ/ذيب بن عبود من شيوخ قحطان.
وكذلك الشيخ/ مترك بن قويد من شيوخ الدواسر, وجلس في وادي الدواسر شهر حافر له بير وقاطن عليه ولم يتعرضونه الدواسر خشية" منه وخرج من الوادي لربعه بملء إرادته.
************ ومن بطولات هذا الفارس أيضا"***************
خامسا"/ إمتلاكه للخيل الاصايل ومرابط الخيول النادره وهي (كروش) (وربدا)
وأنه في أحد الايام قتلت فرس الفارس / شليويح العطاوي (فرده) وهو من فريس عتيبه , وان هذا الفارس ذهب للشيخ/ هذال بن فهيد يستعطيه من الخيل ولكن هذال قال له عندي ناقتين ياشليويح والا الخيل ماهي للعطا. فقام من عند بن فهيد وذهب لراعي العليا شبيب يستعطيه فقال شبيب أبشر (بربدا) وتستاهل لان فرسك ذبحة دون عتيبه ياشليويح , وقد انشد شليويح قصيده لاتحضرني لكنها معروفه لدى الاخوان.


سادسا"/ حماية الدخيل وهو الامير/ سعود العرافه من الشريف . والذي حماه واحد من الحجن والله اعلم انه بن حجنه شبيب.


واخيرا" ______________ماقيل فيه من قصائد___________________
يقول الشاعر/مطلق المفرجي


ياذلولــــي لايهمـــك قول قايــل********** لايهمك فالعرب راع الرديه
من بغى طيب الدروب الها دلايل********* ومن غدا خليه يبتل في نويه
بإذني ربي بتجيــن من الاوايل ********** السبوع اللي يجي ولا قفيه
ناجبين امك وابوك من الاصايل********* ماتسلـل فبك منجوب(ن)رديه
كم رعانا من معابيس الشمايل********** فالجرد والا دفوف الجابريه
إحتميناها بخشم أم الفتايل************* يوم صولات العدى صبح وعشيه
فعلنا يذكر لاجات الفعايل*********** فعل بن حجنه يسد عن البقيه
فعلنا تشهد لنا كل القبايل************ مايعيش مع العرب مثل الهميه.


وقال الشاعر/خضر بن قويزان المفرجي


ياشيب راسي شيب من الفطر الشيب***** مامثل راسي واحد(ن) شيبنبه
ياشيب راسي شيب عيب(ن) مناويب***** ورديفهن من الصطر يرمحنه
عليهن كم زعنا بلقح(ن) مراطيـب***** وعشاير(ن) هجن عن فرد هنه
وليا لحقوا الي يجودون المضاريب***** حولنا بالتفقــان من دونــهنه
إخدودنا نصغيبــهن العراقيــب******* وإيمانا تلحق مشـــا هييهنه
طريحنا يشبع منه النسر والذيب******* والحنادي زاد عنهن اللي لقنه
بقيادة اللي ينطحون الغـوالـيـب******* شباب وشبيب زيزومهنه
من شلفاه ياكثر ممسو مصاويب****** وكم ابلج(ن) شقر العذارى بكنه
خيال وضح(ن) لبسوها الدباديب****** القفر بطران الحفبفه رعنه
وعليهن المطارق مثل المناسيب******* وسمن لهن مع القبايل زهنه
وسمن يعرفونه كبار الاجانيب******** ورماحنا من كل طامع حمنه.



ويقول فيه فراج التويجر العضياني بعد مناخ عرجا يمدح امراء برقا ويمدح شبيب ابن حجنه



ياولي العرش يارب العموم=يامعديني عواقيب الاثام
عقب هذا قربوا لي خمس كوم =خمس زينات المماشي والاولام
مربعات دون شمر بالجزوم =ناقضات الجزو في وادي جهام
قيضن بالقيض في وادي الهشوم =لين ني الهجن جا كبر العدام
انحروا برقا منجية الفحوم =من خيول ابريه ولا خيل يام
يمموهن ياطروش باليموم =يم ابو صلال جعله ما يضام
هيضلن ماهي تلاميس العلوم =ترث باني البيت عزال الجهام
ثم نصوهن الى شيخ لزوم =شيخ برقا بالمنازل والزحام
يم ابن هندي عسى عمره يدوم =سلموا لي واجهدوا لي بالسلام
يوم يركب فوق شقراه القحوم =العبيه ركضها فيه الدحام
فوقها يمنا تورد بالسهوم =تشبع اللي في مراح الخيل حام
شايل حمله معه حمل الحموم =لو تعقل اعضاه بالحملين قام


واخر الابيات في راعي العليا شبيب ابن حجنه


وراعي العليا مريع للفحوم =حرز تالي الخيل بايام العسام
غير نطح الخيل نطحه للسهوم =ودقله المظهور فايام الزحام
يالله اني طالبك في كل يوم = تفهق اجله من ورا تسعين عام




وهذا غيض من فيض لشبيب بن حجنه














وسلامتكم/

[عــمـــر]

الاخ صاحي لهم

يعطيك العافيه ونعم بـ بن حجنه

لاهنت

[الواقع]

شكرا ياصاحي لهم على الموضوع 0 ونعم في بن حجنه شيخ وفارس 0 ولكن بعد قرائتي لتاريخ الجزيرة العربية وقبائل الجزيرة والكتب والرسائل من الدولة العثمانية والاتراك والامام تركي بن فيصل جميعها موجهة الى الشيخ عمر ابورقبة فماذا يدل عليه يااخي العزيز صاحي لهم واتمنا ان تكون صاحي فعلا شيخ شمل قبيلة النفعة ابورقبة بل من اقدم شيوخ عتيبة 00 ونشكر ادارة الموقع على حرصها في اظهار الحقائق 00

[صاحي لهم]

هلا باخوي الواقع

انا مثلك اقول ونعم بابو رقبه ابن عم وشيخ .. ولكن اخوي ذكرت انك راجعت تاريخ الجزيرهـ العربيه والكتب والرسائل ولم تجد شيخ للنفعه سوأ ابو رقبه
فهذا وانا اخوك غير صحيح . عذرا

1- يتضح انك لم تقرأء تاريخ الجزيرهـ العربيه كما ذكرت والرسائل التي تقول . اتمنى ان توضحها علما انه لايوجد اي رساله تنص ان ابو رقبه شيخ للنفعه
بل هي رساله واحدهـ موجهه لاشخاص كانوا يقطنون اللبيب ولم يذكر فيها اماره او مشيخه واذا قلنا انهم شيوخ على قبائلهم لماذا لم يذكر باقي شيوخ عتيبه
اذا هذه رسائل من ضمن الرسائل التي ترسل لسائر افراد المجتمع في تلك الحقبه ( وهل تعرف مضمون هذه الرساله ولماذا ارسلت )
2-اخوي الواقع بامكان اي شخص ألان ان يطلع على كتب الجزيرهـ العربيه واخبار القبائل فسوف يجد الحقيقه
3-امل من ادارة هذا المنتدى الطيب بمن فيه من رجال لديهم الوعي والادراك كما عهدناهم بعدم السماح والمزايدهـ على مثل هذه المواضيع المثيره للفتن
وعادتا التمادي في مثل هذه الامور لايخدم ابناء القبيله العزيزهـ بل يصب في مصلحة امثال اخي الواقع ممن اصيبوا ( بحمى الشمل)

[الواقع]

مرحبا اخي صاحي
كنت اود من مشاركتك ان تكون منطقية حتى نستفيد والقارء يستفيد وتكون حجتك قوية ومنطقية اخي العزيز : احب ان يكون الطرح راقي وعقلاني بعيد عن التشنج والتعنصر 00 نحن اخوة وابناء عمومة والموقع الكريم لقبيلة عتيبة هدفها التلاحم وصلت الرحم واظهار الحقائق كما هي : اولا / الكتب والرسائل موجودة والمراجع باأرقام الصفحات على الانترنت او في دور الكتب اذا انت تريد الحقيقة فعلا 00 الكتب والرسائل تخاطب الشيخ ابن حميد ( المقطه) الشيخ ابورقبة ( النفعه ) الشيخ ابن جامع ( الروسان ) الشيخ الهيضل ( الدعاجين ) عندما كانوا في الحجاز وبعد نزولهم نجد ايضا 000 لم يذكر فيها ابن حجنه رحمهم الله جميعا سواء من شيوخ برقا او شيوخ الروقه جميعهم سطروا امجاد بماء من الذهب وهذا بسبب تلاحمهم وحبهم لبعظهم البعض لم يكن هناك حسد او بغيضه 000 وهذه من سمات الاسلام والمسلمين وعلينا ان نقتدي بهم وهذا تاريخ علينا احترامه كما هو 00 و ارجو الله ان يجمع كلمة الحق و يعز الاسلام والمسلمين ويوفق القبيلة والموقع على التلاحم والمحبه 000 ودمتم %