قوانين واقسام جميع ميخص شعر المحاورة من المعني والفتل والاساسيات

[عبيدغازي العتيبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعزائي اعضاء ومشرفين ومراقبين وضيوف موقع عتيبه الرسمي بدوله الكويت
اليكم جميع ميخص المحاورات من اساسيات
المحاورة أو مايسميها البعض ((الردية)) فن خاص من
فنون الشعر التي حققت رواجاً وانتشاراً كبيرا على مستوى الخليج العربي.
وهذا اللون له عشاقه ومحبيه وهو يختلف عن شعر النظم.
اذ يعتمد على سرعة البديهه حيث انه يلقى في نفس الموقف ارتجالاً
هنالك عوامل مؤثرة في عطاء الشاعر وفي المحاورة نفسها منها:............................................. .................................................. ........................
1- الصفوف (شياله)فكلما كان عطائهم جيدا وصوتهم مسموعا ... وكلما كانو منظمين اكثر كلما أعطوا المحاورة .. متعة وجمال.
.................................................. .................................................. ...................
2- القافيه:وهي على نوعين
مطرود: وهي ان يلقي الشاعر بيتا واحدا .. ويرد خصمه ببيت.
وسمي: ان يلقي الشاعر بيتين مفصولين ويرد عليه الخصم ببيتين .. وهو الغالب.
.................................................. .................................................. ...................
3- الصوت:وهو عامل مهم جدا ويعيب على اكثر الشعراء رداءة الصوت وبحاحته .
فكلما كان صوت الشاعر مسموعا وواضحا كلما رفع اسهمه عند الجمهور.
من الامثله على الشعار المتميزين بصوتهم الرائع :
ابن جرشان البقمي ، مطلق الثبيتي (رحمه الله) ، صياف الحربي وغيرهم لاتحضرني اسمائهم.
.................................................. .................................................. ....................
4- سرعة البديهه والرد:وهذا عامل يميز بعض الشعراء
لعل ابرز الشعراء سريعي البديهه:
مستور العصيمي ، مطلق الثبيتي ، احمد الناصر ، فيصل الرياحي ، حبيب العازمي وغيرهم
.................................................. .................................................. ...................
5- اللحن
لحن المحاورة من عوامل نجاحها وتفاعل الجمهور معها
لعل ابرز الالحان الرائعة التي تأتي من حنجرة
حبيب العازمي، خلف ، مطلق الثبيتي ، صياف الحربي
.................................................. .................................................. ...................
- البحر الطويل :

مثل محاورة خلف والمعنى (راجع محاورة مختارة 2) :
خلف:
المعرفة تجيك بها العوارف والعوارف تجيك بها وطنا = ياسلامي على شيخ فتح للشعر ميراد حق وصار عاده
يالمعنى عليك الله وامانه ياهل الملعبه وين المعنى = غاب عشرين عام ولابغيت القاه والحظ جابه من بلاده
__________________________________________________ ___
أو كقول حبيب العازمي في محاورة مع خلف:

حبيب:يامرحبا ياخلف عقب انك وصلت المطار = والطايرة وقعت وانت من بين ركابها
مدري حجزت على العودة حجز اوكي ولا انتظار = الله يامنا من العودة ويحمانا من اسبابها

- المروبع المكسور:

كقول الشاعر مطلق الثبيتي في محاورة مع الزلامي:
مطلق:من ضمير الرضى مرحبا بالضيوف= عند شيخ الجميع
ياالزلامي تهرج يازين الوصوف = زبدتك لاتميع

- القصير:

كقول الشاعر:
ياسلامي على كل الرجال= ردة خاطري غنابها
هبت رياحها شرق وشمال= والمعاني حسبت حسابها

او مثل محاور احمد الناصر وعلي الماجد

احمد:ياسهيل اليماني لاتغيب = ودي اسري وابي درب العدال
شاب راسي قبل حل المشيب= ياعلي من غرابيل الليال
- المنكوس:

مثل المحاورة التي جرت بين مطلق الثبيتي (رحمه الله) وصياف الحربي

صياف:قلب الثبيتي طار.. تالي الليل .. قلب الثبيتي طار = قلته وانا خابر.. هواذينه.. قلته وانا خابر
مطلق:
صياف يامكار.. جاك السيل .. صياف يامكار = يالله ياساتر .. على عينه .. يالله ياساتر
أو كقول أحد الشعار:
سلام رديه.. بها راس وعيون.. سلام رديه
الليلة الليلة.. بها أشكال والوان .. الليلة الليلة
رده ومثنيه .. على اللي يغنون .. رده ومثنيه
كلن وتحليله .. إلى كان ماكان .. كلن وتحليله
- المخومس:

كقول الشاعر :
ياناقلين الطرق عني = من جنب الطاروق غادي
إن قالو العالم تعبنا = أنا قوياتن عضودي
تعاليل ياهل الملعبه هذي تعاليل

- المسودس:

كقول مرشد البذال:اسمعوا وافهموا رد الكلام = ياسلامي على اللي يفهمون أقوال
من قدم شريف الكلام بلاجزا
شاقه الالم ... واغرم يوم جابنه مطاليب حاجات الرفيق
من عناله وجب حقه وصار

- المثومن:

مثل قول الشاعر:وصلنا كلامك= ونفهم كلامك
تبي تركب البرج والبرج عالي
ترفق وخل المشي يارجل بالهون
لقيتك لقيتك = وانا مانسيتك
تصلي الفروض وتبوق القرايب
توضيت والا مصلي ماتوضيت

- المربوط:

وهي ربط شطري البيت او آخر البيت بكلمة او جملة مكررة.

أ- مربوطه بجهة واحدة:
مثل قول مستور العصيمي ( راجع موضوع محاورة مختارة 3):
مستور
سلام الله بردية ولي نية ولي مقصود = ومقصودي شليويح المطاري
واسر ياساري
ب- مربوطه من الجهتين:

مثل محاورة احمد الناصر ومطلق الثبيتي (رحمه الله):

احمد:

عيني تحب اصحابها .. والله يلوم اللي يلوم = بجمادى والا رجب ... عيني تحب أصحابها

- السهل:

وهو الشائع
كقول احمد الناصر في محاورة مع سلمان السبر:

احمد:
وين سلمان وينه واحمد الحماد = كل واحد يغيب ويطول الغيبه
ودي أقعد ولايصلح لي المقعاد =وقلبي أقشر ولاادري وش اسوي به

او كقول نجر بن فيصل العتيبي في محاورة مع نايف العماوي

نجر:العماوي ينادي وانا عنه غايب = يبحث النار بيدينه وهذي مصيبه
كل ماقلت لاتشعل علينا الحرايب = قال انا عنتر الشداد وامي زبيبه

والامثلة كثيرة على الوزن السهل.
وتقبلو تحياتي وشكري والله ولي التوفيق
وشكــــــــــــــــــــرااا

[عبيدغازي العتيبي]

شــعـــر الــمــحـــاوره

شعر المحاورة أو( القلطة ) أو كما يسميها البعض (الردية) وهو واحد من فنون الشعر النبطي أو الشعبي المعروف في منطقة الخليج العربي ، ولهذا اللون الشعري طابع يتميز به ، فالمحاورة أو (القلطة) تعني أن يتقدم شاعر أمام صفين متقابلين ، يقومان بترديد ما يقوله الشاعر المتقدم إلى أن يأتي الشاعر الآخر ببيت جديد ، وهذا الشعر ينهض على سرعة البديهة إذ إنه وليد اللحظة فالشاعر يكون في موقف المرتجل ليحاور خصمه بذات المعنى والوزن والقافية ، وتبرز فيه قدرة الشاعر على الترميز الذي يقود المستمع إلى التعمية ليجد متسعا للتحليل والتفسير ، والنفاذ إلى رمزية الشاعر ، وهذا المنحى يبتعد عن البوح التقريري المسطح ، وهو يتيح للمتقلي الانعطاف إلى تأويلات قد لا تكون مما أراده الشاعر المحاور ، لذا تكون القلطة منفتحة للتأويل والتفسير ويكفي من المحاورة الاستمتاع بسرعة البديهة بين الشاعرين وقوة البناء الفني الذي يبتعد عن التسطيح ليتكئ على الترميز والإشارة الغامضة ويرتكز شعر المحاورة على وحدة الموضوع والمناقشة التي يفهم معناها المتحاوران وموضوع المحاورة يدور حول العتاب واللوم والفخر ، وذكر الأيام ، وقد تقتصر المحاورة على طرح الألغاز وحلولها ، وقد يتخلل المحاورة جانب من الحكم ......
قلت :-
ولكن يجب التنبيه بأن شعر المحاورة قد ينجرف مساره بين الشاعرين وتصبح المحاورة عبارة عن سب وشتم علني ، وقد يتخللها بعض الألفاظ البذيئة أو العقائدية والتي لا يتنبه لها بعض الشعراء الجهلة في هذا الأمر ، ومن الملاحظ في هذه الأزمان هو اللعب الطويل والسهر وتضييع الصلوات بسبب مواصلة المحاورة حتى طلوع الفجر وهذا فيه جناية كبرى ........

----------------(اوزان شعر المحاورة /بالقلطة)------------------.

#- البحر الطويل .... لويحان يقولفيه.




هاضني مرقاب عديت في عالي فروعه عصر والشمسحيهساقني سايق الاقدار لين السـاق عـدا براسـه منعذابـي






أه واعبرتٍ كنيتها ما أبديتها في حشاروحي خفيهمثل عبرة يتيمٍ ينزرونه نزر والنزر هضامالشبابي



#- الحنيفي ( نسبة الى مبتدع هذهالتسميه. شاعر يدعي ( بحنيف) أوالحنيفي لقبه




من صافيالنيه... سلام رديهوالملعبه صافيه والليل قافيها






من خاطرٍ صافي.. حييت يا سنافيوالملعبهشدهـا ليـاك ترخيـهـا





#- المربوع المكسور

يقول سليمان بنشريم.




والله اني فوقهم كني على مزعافي...مهـرةٍ لعابـهلي ثلاث سنين يا صقران هذا حوفي...بندقي مشعابي
انت يا راعي الغنم قد شافك الشوافي...جو كما لنهابهيوم تمشي بالجبال السمر كنك عوفي...للغن محلابي



#- اللويحاني .. كقول لويحان





ألا يا مال فرقا العين الا يا مـال فرقـا العيـنيا بعد الفرق بين الناس يـا خـلاق يـا كافـي
خطاه الزول صورة يحسب الجمعه ضحاالاثنينيغر الاجنبي زولـه وفـي ملبوسـه الضافـي



#- القصير..

يا سلامي على كل الرجال=ردةٍ خاطري غنابها
هبت رياحها شرق وشمال=والمعاني حسبت احسابها


#- المعوســــر (( العسيـــر )
قول مرشد البذالي





بدا.. منهوحدا.. بالقيل .. وان تيـه العجفـاويولا.. منى على .. الاصحاب.. نفسٍ تجيدونيـه
عدا.. ذيب الندا.. في ليل.. مير احترس يالشاويملا.. النابالعلا.. ون صاب.. ياخذ لحمتـه نيـه
غدا.. قولواكدا.. ما قيل .. سبعٍ طمع بهـواويولا..قولوابلا.. شر شـاب.. تطمـع بهالحنديـه



# المخو مــــــس

سلام والسلام مني والليله الملعب ينادي
الليله الليله لعبنا ما هبلك يا قلب الشرودي
تحية وفا يا فاهمين التماثيل
2- يا ناقلين الطرق عني من جنب الطاروق غادي
ان قالو العالم تعبنا أنا قويا تنعضودي
تعاليل يا هل اللعب هذي تعاليل

#- المســـــودس

قول مرشد البذالي

1- اسمعووافهمو رد الكلام يا سلامي على اللي يفهمون اقوال
من قدم شريف الكلام بلاجزا
شاقه الولم.. واغرم يوم جابنه مطاليب حاجات الرفيق
من عناله وجب حقهوصار

2- ما لنا في تشعبات الكمام أنت يا من لكح بالرجم زولٍ زال
واستدناسلاح الشجاعه واعتــــزا
ثابت العلم.. وأفكر لين تدري طلب قوم والا انهصديق
لاتسرع بتنفيذ المغار


#- المنكــــوس




سلام رديه.. لها راس وعيون... سلام رديـهالليله الليله .. بها أشكال وألوان.. الليله الليله
رده ومثنيه.. على اللي يغنون.. رده ومثنيـهكلن وتحليله.. الى كان ماكان.. كلن وتحليله



#- المثــــــومن

1- وصلنا سلامك.. ونفهم كلامك
تبي تركب البرج والبرج عالي
ترفقوخل المشي يا رجل بالهون
لقيتك لقيتك.. وأناما نسيتك
تصلي الفروض وتبوقالقرايب
توضيت والا مصلي ما توضيت

2- تضلل علينا .. وحنا درينا
قيل لاتكمل ثمان الليالي
تصلون ولا يالربع ماتصلون
عصيت القرابه.. نويت الحرابه
ماهو نا فعك لو يقولون تايب
تقهويت ولاعندنا ما تقهويت

#- المــــربوط

(( ربط بكلمة مكرره كقولهم.. (( والعالم الله ))




يا سلامي عليكم كل سموا قبيلـهقلتها من صميم الجاش والعالم الله
وين راحالقبيل اللي ينومس قبيلهما ربطنا عليها شاش والعالم الله



وهذا نظم أخر مربوط ايضا.. حيث تكرر جملة (( المعني على سطحالقمر))





يا شاعر الميدان لوتنخا فـلا تلقـا نصيـرادخل ولك مظهار والمعنى على سطح القمر
ترى الجملعيبٍ عليه رغاه من عقب الهد يرخذلك بها مشوار والمعنى على سطح القمر




الـــــردح



الرّدح أو شعر _( الكسرة )_ لون من ألوان الشعر الشعبي وهو نمط فني تكاد منطقة الساحل الغربي من المملكة العربية السعودية ، وبخاصة الينبعين البحر والنخل ومنطقة الوادي أن تنفرد به وهذا اللون الأدبي له سمات يتميز بها وأسلوب خاص به وله عشاقه
ويعد الردح من أهم الألعاب الشعبية وأشهرها في النبعين في الحاضر والماضي ، وهذا اللون الشعري يمتلك قدرة على التعبير عن المضامين التي يطرقها الشاعر بأسلوب بسيط ومختصر محكوم بقافية موحدة ، ووزن له جرسه الموسيقي الخاص ، وشعر الردح يتكون من ألحان عديدة كل لحن له طابعه الخاص في الغناء والنغم ، وألحانه كثيرة ، أهمها

لحن ليحان ، وسلام ، ومالك ، والروح ، والعناب ..الخ

ولكل لحن من ألحان الردح أو (الكسرة) مدة زمنية معينة غير محددة ، تعتمد على تحديد الشعر لها حين يرى أن المحاورة قد اكتملت بكل جوانبها ، وقد أدت الغرض المطلوب ، عندها يقوم الشاعر بما يسمى بـ(الكسرة) أو بما يسمى المشتكي من الشاعر المقابل ، بقواف وأحرف تختلف عن اللحن الذي سبقه ، وهكذا تأتي بعد ذلك جميع الألحان بالطريقة نفسها ، وللردح أغراض عديدة منها :

الرثاء ، والمدح ، والوصف ، الغزل ، الهجاء ...
(( مثال ))

عايد القريشي – الكرنب (ينبع البحر)
بشيبش- ابو رقيبه – حجيج –( ينبع النخل)

لحن حياني

حجيج ورفاقه :




جينا لراعي الوفا نوفيهاللي لهم عندنـا مقـدار
ونمتع القلـب وانهنيـهبحضوركم راقت الأفكار



الكرنب وعايد :




مثلك عن الطيب مانلغيـهلانود غيـرك ولا نختـار
ترحيب من بـال متوريـهوعن كل درهم وزن قنطار



لحن السلام

الكرنب وعايد:




باع الهوى واشترى فينـامن دون قيمه ودون انظام
من بعد ماسـار شارينـاايجوز وسط المسام انسام



حجيج ورفاقه:




قيـلا سمعنـاه يبكيـنـاوهيج القلـب والأسقـام
وأبغي أسألك يا منادينـاشرط الهوى كيف تم وقام



لحن زمانين

حجيج ورفاقه:




استرسلوا في عذاب الـروحوسطو بنا جـروح ماتبـرح
جرحين عالت على المجروحكل مابرى جرح يدمي جرح



الكرنب وعايد:




على كذا من أوائل نوحالرد لنـه مكـر يجـرح
وأنت من الود فين اتروحمادام في وزنته يرجـح



لحن مالك الروح

الكرنب وعايد :




يـاذات الأحكـام نظمهـاوأصغي لنا والفت الأنظار
عندي عريضـة بقدمهـالـذي ومدعمـة بـنـوار



حجيج ورفاقه :




من نصهـا منـك نفهمهـامجلس هنا حاضر المشوار
وإن صـح انـه مدعمهـافالحال يأخذ عليها إقـرار



الــــزهــــورات


باب شعري ضمن لون (الكسرة)، ويميز شعر الزهورات في أنه يمكن الشاعر من صياغة مايريد ولذلك يتيح للشاعر حرية الأبدال والذهاب بخياله بعيدا ليصف احساساته إلا أن رفع تلك القيود عن الشاعر لا يعني خروجه عن وزن الكسرة ، وشاعر الزهروات يكون متغزلا أو مادحا أو راثيا أو هاجيا ...والبعض يرسل زهروات لشاعر آخر للرد عليها .

(( مثال ))

حنين




من قاصي القلب طول وعرضأشكـي لكـم حالتـي لاغيـر
وسع السماء واتسـاع الأرضضاقـت بقايـا ممـدر خيـر



نصيحة




من خايل البارق اللـواحمثل الذي بالبحر يسبـح
ومن لايقيس البحر لاطاحماينول مكسب ولا مربح



معاناة




ما حد ٍ درى عن مدى ودياللي قصد دون وصفه شرح
أيـام متكالـبـة ضــديأريدها جمع تأتـي طـرح



وهكذا تستمر هذه المنظومة يسترسل بها الشاعر في أغراض متنوعة
كالغزل وغيره


أدب الـــمـــراســـلات

لشعر (الكسرة) باب واسع في أدب المراسلات ، والمراسلات لون من ألوان الشعر النبطي أو الشعبي ، وفي هذا اللون يتسع أفق الشاعر قياسا على مجال الردود في أثناء لعبة (الرديح) حيث يكون الشاعر محكوم بالوقت والحضور ، ولكونه على الأرتجال فإنه سيكون مسطحا ، على حين أن الشاعر في المراسلات يكون أكثر عمقا ودقة ، وأجمل في التعبير ورسم الصور ، وكثير منشعراء الكسرة ليس بمستطاعهم الوقوف في ( الرديح) إلا أنهم يجيدون وبإتقان فن الكسرة ، ويطلق عليهم شعراء المراسلات

**هذه المراسلةفي عام 1380 هـ من الشاعر عبد الرحمن القاضي من السعودية إلى الشاعر أحمد الكرنب :

القاضي :




سلام يا أحمد عساك بخيرقلي وبشر عن أحوالـك
عساك سالم من التكديـرلاسرت طيب فرحنا لـك
فيما بعد أسمـع التحريـراللي كتبته علـى شانـك
لجلك في رد المعاني مديرمن ذات عدلك وميزانـك
القلب يشكي من التأثيـروالطرف فالأمر ومشارك
والكل ناوي على التدميرتعاونوا والجسـم هالـك



رد الكرنب:





يامرحبا واسمـع التصديـرتصدير رسمي على حسابـك
نحفظ لك الطيـب والتقديـرلجل الوفاء موقـع أربابـك
كل شي حسب الأصول يسيرفاللي سمعته مـن أخبـارك
واجب عليك الكبيـر تشيـرفالـراي لاتتـرك أكبـارك
ومادام تسعى في درب الخيرخليك ماشـي فـي منوالـك
ولابد بعـد العسيـر تيسيـروربنـا يحسـن أوضاعـك



(مراسلة)




غنّـام ياغنّـام حـام ِ المثبـرغنام يا حامي عقـاب الدبيلـه
أنا رعيت الذود لك تسعة أشهرواليوم راع الذود وينه حصيلة
أما عطوني مطلبي والله أخبرولا لأدور غيـر بـدي قبيلـة
أجلي كما شيهانتن عقلها فـرقضوا ولدها من علو البتيلـه
في الماكره جاه خلوي تنطـرأخذ نماها ما بقي لـه عقيلـة



(الرد)




الأولـه يالله خـيـر بــلا شــرمـدك ولا مـد اليـديـن البخيـلـة
يرزقني اللي يرزق الطير فـي البـروليـا انكتـب رزق البنـادم يجيلـه
وهيضني اللي في إنخـاه يتمصخـركثـر النخـاوي للقلـوب الهبيـلـه
وياشيـخ ماعنـدك ميـات تـزبـرتنخا العـرب وأنتـه قليـل النثيلـة
وإن رحت قالوا راح مشخص ولا سرجـلا عشانـه ماعطيـلـه حليـلـه



المــــســدار



المسدار السوداني يمثل نوعا من قصائد الشعر الشعبي في السودان ، ويقوم هذا اللون الشعري على نمط الرجز الرباعي ، وهو يعتمد السرد القصصي إذ –غالبا – ماتجد الشاعر يسرد رحلته إلى ديار محبوبته ،وقد تكون هذه الرحلة واقعية أو خيالية ، وحين يتغزل الشاعر يكتفي بذكر ألقاب اللواتي يتغزل بهن أي ينحو إلى الترميزي ، فيعتمد النظام الألف بائي مكنيا عن أسمائهن
وقد يكون السرد القصصي ناقصا أي غير مكتمل ، وقصيدة 0 المسدار تحكي قصة حب زمانية أو مكانية يختلط فيها الغزل ، وذكر الحبيبة مع وصف الطبيعة كوصف الحيونات من الإبل وغيرها ، والمروج ، والنواء وعلى الرغم من أن المسدار ينهض أساسا على سرد رحلة الشاعر إلى حبيبته ومتابعتها إلا أنه لايقف بالضرورة عند وصف الرحلة والمحبوبة وماحوله من الطبيعة فالشاعر لا يختم قصيدته بوصول الديار والحبيبة بل يسترسل في وصف مابعد الوصول ولشاعر المسدار دور كبير يشابه دور الفلكي أو الجغرافي أو المنجم ، فهو يحدد المواقع ويضبط الزمن وله مكان مبرز بين قومه وله دور قيادي في المجتمع
******




طبق فور الصباح بعد النهار مابردفرد الحب ويقن لي النجيـع إجـرد
يالقمري العلى راس الغصينات غردوين المِن زوال الحي سلو لا إزرد



***



ود أبو قرمه وأب قدوم جنـى النـدامشيشك بـرد السـرج سقتـو لا قـدام
الحلاك جريـدك فـي النقـع خـدامخف يعد مني حر عشقو البقى لي مدام


***



عقب الوادي فز من المطيمر وناسـوقطع الشلخه والدرب بي الجرايد داسو
هجام اب وضيبـا عامتـن خراسـوماهو بعيد على القمري الهرج ضراسو




الــشــيــــلــه



الشيلة أو قصيدة العرضة ، هي مقطوعة من الشعر النبطي تنظم لتنشد في رقصة العرضة

""""""""""
شيلة /شعرعبدالرحمن بن صفيان





نحمد الله جـت علـى ماتمنـامن ولي العرش جزل الوهايب
خبر اللي طامـعً فـي وطنـادونها نثني الى جـت طلايـب
واجـد اللـي قبلكـم قدتمنـاااحربنا لي راح عايـف وتايـب
ياهبيل الراي وين انـت وانـاتحسب ان الحرب نهب القرايب
لي مشى البيرق فـزيزومه اناحن هل العادات واهل الحرايب
كان مانجهل على اللي جهلنـاماسكنا الـدار يـوم الجلايـب
ديـرة الاسـلام حامينـه انـاقاصرينً دونهـا كـل شـارب



الــــــمـــــوال



لون من الوان الشعر الغنائي الشعبي المعروف في كثير من الدول العربية كالعراق وسوريا ومصر ولبنان وفلسطين والأردن ، ويتممد في بنائه الفني على نظام الشطر ، وله أوزان والحان عديدة ويعتمد القافية التي تكوم متشابهة في عدد من الأشطر

((موال عراقي))


لي خلة ٍ ياناس في ساعة الشدات باعوني
من بعد ما (جنت) عنهم معزوز باعوني
واش ذنب إللي جرى حتى هم اليوم باعوني
جرى عليّ الزمان و(كـّال) مالك ثمن
أوصيك ياصاحبي لاتعاشر رخيص الثمن
أنا بالروح مابتهم وهم بالبلاش باعوني

موال/عبد الله المهندي

بركان شوقي تفجر من إجباله جاش
بحر إفتكاري بموجات الخواطر جاش
مايعتبرها بجاش كل فاض جاش
دكن دواكيك ما بالصائبات استقر
هم الهوى همني بالجانحات استقر
إن لم يكن صائبي بالصائبات استقر
ولا دعاني غرامي غير سالم جاش

--------------------------------------

((موال عمان))

حبيب لبست ثوب كتاني
عن صاحب بلا عتب مارام ينساني
والبارحة ماغضى جفني على عياني
بي شوق بي عوق بي هجران بي همي
بي حب ساطي نصع حالي من الدمي
أمسيت سهران طول الليل متكمّي
حبي كما الشيخ وسط القلب سلطاني

---------------------------

((موال سوري ))

أهيف خطم بو صحت ما رد ولباني
=وبقد مياس كالعسال ولباني
ورضاب كوثر يدر إشهود ولبانب
يسري بتيه وعجب للناس حسنو فتن
يبدي السحر من جفونوه وبي تلاقي فتن
ماجاوز السن ربع السين ولافتن
منو انتحالي ومنو حيرة الباني

***
يامخجل البدر كم قلبي بحبك لاه
وتصد عني بجفا دوما بقوله لاه
لحلف (برب) النبي وايضا بإسم الله
اسقيتني كاس من بحر المحبة دبل
بعيون شبه المها وجفون كسر ودبل
والميل ميل الغصين ميلات سمر الدبل
ويلاه من ميلتك من ميلتك ويلاه


مع تمنياتي لكم بالتوفيق

[عبيدغازي العتيبي]

اليكم فنون المحاورة الجديدة وشكرااا