قبيلــه النفعه . نســب . فرســـان . معارك . ديار وموارد . شعراء . بحث متكامل

[نفيعي الكويت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف الحال أنشاء الله طيبين هذا موضوع بحث عن قبيلة النفعه من عتيبه بحث شبه متكامل


نبدأ

نسب قبيلة النفعه ::

انساب قبيلة النفعة

هـــــــــــــــــــــــــــوازن
قبيله عدنانيه تنتسب اليها قبيله عتيبه وعدد كبير من القبائل العدنانيه وتنسب هوازن الى ( هوازن بن منصور بن عكرمه بن خفصه بن قيس بن عيلان ) تسمى هذه القبيله عتيبه والنسبه اليها (عتيبي )وتجمع على (عتبان) ويجمعها ابناء القبيله على (عتابه) وهي لهجه دارجه في القبيله فهم يقولون عتابه لعتيبه وعلاه (عليه) وعتيبه قبيله عربيه من هوازن من العدنانيه جلها ان لم يكن كلها تنتمي الى قبيله بنى سعد بن بكر بن هوازن وعزوه القبيله (عتابه يا رفاقه) 0000
وتنقسم قبيله عتيبه حسب تعريف نسابه اهالي نجد الى فرعين : (برقاء)و (روقه)0000
برقــــــــــــــــــــــــــاء
1- قبيله الدعاجين:
قبيله من بطن برقاء واحدهم (دعجاني) وعزوتهم(الاد مفلح)0
2- قبيله الدغالبه:
قبيله من بطن برقاء واحدهم (دغليبي) وعزوتهم (الاد النعيري)0
3- قبيله الروسان:
قبيله من بطن برقاء واحدهم (رويس) وعزوتهم (الاد المروحي)0
4- قبيله الشيابين:
قبيله من بطن برقاء واحدهم (شيباني) وعزوتهم (الاد مشيب)0
5- قبيله العصمه:
قبيله من بطن برقاء واحدهم (عصيمي )وعزوتهم (الاد عاصم)0
6- قبيله القثمه:
قبيله من بطن برقاء واحدهم (قثامي)0
7-قبيله المقطه:
قبيله من بطن برقاء واحدهم (مقيطي)وحسب لهجه عتيبه (مقاطي)وعزوتهم (الاد الكريزي)0
8- قبيله النفعه:
قبيله من بطن برقاء واحدهم (نفيعي)وحسب لهجه عتيبه (نفاعي)0


روقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
والنسبه اليهم (روقي) وعزوتهم (الاد روق ياعيال ابوي) ويعتزى احدهم (انا ولد روق)وهم احد البطنين وفيهم عدد من القبائل وينقسمون الى قسمين كبيرين (طلحه)و (مزحم) :

طلـــــــــــــــــــــــحه
1- قبيله الاساعده:
واحدها (اسعدي) قبيله من بطن طلحه من الروقه 000 كانت هذه القبيله اول قبائل عتيبه وصولا الى نجد في حوالي القرن العاشر الهجري وسكنت مدينه الزلفي ثم تفرقت في البلدان من (بقعاء)و(الاسياج) و (بريده) و (عنيزه)و (الجوف)0
2- قبيله الحزمان:
قبيله من بطن طلحه من الروقه واحدهم (حزيمي) 0
3- قبيله الحفاة:
قبيله من بطن طلحه من الروقه واحدهم (حافي) 0
4- قبيله الحماميد:
قبيله من بطن طلحه من الروقه واحدهم (حمادي) 0
5- قبيله الحناتيش:
قبيله من بطن طلحه من الورقه واحدهم (حنتوشي) 0
6- قبيله الدلابحه:
قبيله من بطن طلحه من الورقه واحدهم (دلبحي) 0
7- قبيله الذيبه:
قبيله من بطن طلحه من الروقه واحدهم (ذيابي) 0
8- قبيله ذوي زراق:
قبيله من بطن طلحه من الروقه واحدهم (زراقي) 0
9- قبيله السمره:
قبيله من بطن طلحه من الروقه واحدهم (سماري)وحسب لهجه عتيبه (سماري) 0
10- قبيله العوازم:
قبيله من بطن طلحه من الورقه واحدهم (عازمي) 0
11- قبيله الغربيه:
قبيله من بطن طلحه من الروقه واحدهم (غربي) 0
12- قبيله الغضابين:
قبيله من بطن طلحه من الروقه واحدهم (غضباني) 0
13- قبيله الكراشمه:
قبيله من بطن طلحه من الروقه واحدهم (كرشمي)0
14- قبيله المغايبه:
قبيله من بطن طلحه من الروقه واحدهم (مغيبي)0

مــــــــــــــــــزحـــــــــــــــــم
1- قبيله ثبيت:
قبيله من بطن مزحم من الورقه واحدهم (ثبيتي) ويقال لهم (الثبتان) و(ذوو ثبيت) 0
2- قبيله الجذعان:
قبيله من بطن مزحم من الروقه واحدهم (جذع) 0
3- قبيله الدماسين:
قبيله من بطن مزحم من الورقه واحدهم (دماسي)0
4- قبيله السياحين:
قبيله من بطن مزحم من الروقه واحدهم (سيحاني) 0
5- قبيله ذوى عالى:
قبيله من بطن مزحم من الورقه واحدهم (عالي) 0
6- قبيله ذوي عطيه:
قبيله من بطن مزحم من الروقه واحدهم (عطاوي) ويقول عتيبه (ذي عطيه)وفيهم عدد من القبائل لكل قبيله شهره تعادل شهره تعادل شهره القبيله الاصل وهمك
أ- الجداعين:
قبيله من ذوي عطيه واحدهم (جداعي) 0
ب- الحبرديه:
قبيله من ذوي عطيه واحدهم (حبردي) 0
ج- الخراريص:
قبيله من ذوي عطيه واحدهم (خراص) 0
د- السلسه:
قبيله من ذوي عطيه واحدهم (سليس) 0
ه- الغنانيم:
قبيله من ذوي عطيه واحدهم (غنامي) 0
و- القساسمه:
قبيله من ذوي عطيه واحدهم (قسامي) 0
ز- المغايره :
قبيله من ذوي عطيه واحدهم (مغيري) 0
ح- المورقه:
قبيله من ذوي عطيه واحدهم (مورقي) 0
ط- المهادله :
قبيله من ذوي عطيه واحدهم (مهيدلي) 0
ي- الفراهده :
قبيله من ذوي عطيه واحدهم (فريهدي) وحسب لهجه عتيبه (فراهـــــدي) 0
6- قبيله العضيان :
قبيله من بطن مزحم من الروقه واحدهم (عضياني) 0
7- قبيله الغبيات :
قبيله من بطن مزحم من الورقه واحدهم (غبيوي) 0
8- قبيله المراشده:
قبيله من بطن مزحم من الروقه واحدهم (مرشدي) 0

انســـــــــــــــــــــــاب قبيله هوازن

تفرعاتها::

قبيلة النفعه من شمله من برقا من عتيبه . النفعـه تنقسم الى قسمين رئيسيين :
*الصرارات وهم أبناء صرار من نفيع بن رائق وهم :
1-زياد"ذوي زياد". 2-فليت"الفلته". 3-مفرج"ذوي مفرج" .
4-زايد"الزود".

*المجانين من أبناءمجنون من نفيع بن رائق وهم :
1-مطر"البسايس". 2-محيا"المحايا". 3-مسعود"المساعيد".
4-نخيش"النخشة". 5- ربيع.
ويطلق عليهم جميعا النفعه كما أن الطفحه قبيلة مستقلة إلا أنهم
يعودون إلى نفيع مؤسس النفعه في نسبهم فهم ينتسبون إلى
علي ومزروع أولاد بركات بن علي بن طويفح بن نفيع بن رائق .

وعن فروع قبيلة النفعه قال الشريف ابن هاشم : النفعــه
اليوم تنقسم إلى عدة بطون هي:-
أولاٌ :المساعيد ويتفرع منهم :
1)الصفيان.
2)السياحين.
3)الملافيه.
4)الهدفان.
5)المساقية.
6)الفوالح.
7)العظامية.
8)الجباهات.
9)العمارى.
10)الرفادين.

ثانياٌ :النخشة, ويتفرع منهم :
1)ذوو سنان.
2)ذووحميدان.
3)ذوومخضار.
4)الحقاوين.
5)الشوهان.
6)الخماسين.
ثالثاٌ :ذوو مفرج , ويتفرع منهم :

1)الحجن.
2)القميشات.
3)الحواما
4)الدراعين.
5)القرامين.
6)المجاوله
7)الدلوح
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد

5)الغواصب
6)الخواطرة.
7)القوابعة.
8)القوازين.
9)الهوالمة.
10)الفلغه

- وهؤلاء جميعاٌ بالحجاز فيما حول الطائف مع قومهم .
رابعاٌ : ذوو زياد , ويتفرع منهم :
1)الضوامرة.
2)ذوو صلاح.
3)ذوو محمد.
4)المرابعة.
5)المهيات.
6)الفقهاء.
- وهؤلاء جميعاٌ بالحجاز فيما حول الطائف من الشرق مع قومهم.
7)الرقبات.
8)الفصل.
9)الفرس.
10)الشويمات.
11)المهازعة.
- وهؤلاء جميعاٌ بنجد .
خامساٌ : المحايا , ويتفرع منهم .
1)العجران.
2)الكتيفات.
3)الشباثين.
4)الضوالعه.
5)المراجله.
6)البيضان .
7)المقاذله.
سادساٌ : البسايس ,ويتفرع منهم :
1)الكرانيف.
2)العكابرة.
3)المراقصه
3)الجلاة.
4)الجرادين.
5)الشعارية , وهم غير الشعارية في المراوحة.


سابعاٌ : الفلتة , ويتفرع منهم :
1)الودايين.
2)الصلالات.
3)الزعب.
4)الرواجح.
5)الحدارية.
6)الوركان.
7)الدواهش.
8)السلاطين.
ثامناٌ : العيلة , ويتفرع منهم :
1)المعاليم.
2)الحمان.
3)ذوي عطية .
4)الأحلاف.
5)الصبحة.
تاسعاٌ : ربيع ويتفرع منهم :
1)السمور.
2)الجرادحة.
3)الجمالين.
4)الهدف.
5)الشتيان.
6)العطاء.
7)الغبشان.
8)الثرمان.
عاشراٌ : بني زايد أو " الزود " ويتفرع منهم :
1)الشنقان.
2)اللصة وهم غير لصة الثبتة .
3)الحنشة.
4)العصمان.
5)الطحاحين.
6)العصم.
7)ذوي حمد.
8)المضابيع.
9)المخاطمة.
10)ذوي سريع.
احدى عشر : السـلاقى ويتفرع منهم :
1)الحزمة.
2)الدواغين.
3)الدعابين.
4)ذوو محسن.
5)ذوو حسب الله.
6)ذوو ساري.

يتبع>>>>>>>>>>>>>>>>

[نفيعي الكويت]

شيوخ وفرسان::

شبيب ابن حجنه من الحجن من ذوي مفرج امير النفعه

امير وفارس وكريم وشجاع

تولى هذا الشيخ الأمر بعد مقتل أخيه شباب وكان ذلك في حدود سنة 1318هـ ولم يتولى
الأمر إلا بعد أن ظهرت فروسيته وذاع صيته , شارك في حروب قبيلته مع القبائل الأخرى
حيث ذكر الشيخ ابن بليهد
في كتابه عند ذكر مناخات القبائل وفي إحدى غارات عتيبة على مطير قال : فلما قربوا
من خيل مطير إذ
هي قد استعدت للجلاد, فكانت ميمنة مطير هي التي تلي ميسرة العتبان وفيها تراحيب ابن
شرى وجملة
من فرسان قومة وفيها طامي القريفة وهو فارس مقدام رام بالبندقية , وقد اتفق مع
تراحيب أن يكون هو على جانب فإذا هزمت الخيل فهو يحفظها ,ومن اعترض أو اسند رميته
بالبندقية, وحدثنا فارس من عتيبة
شهد هذه الغارة الأخيرة قال : لما اختلطنا بهم وعرفناه أنه تراحيب منحناه أظهرنا ,
فندب بعضا بعضا ,
فأسند شبيب بن حجنه , وهو من الفرسان والرماة وبندقيته صمعاء, فلما اعترضت جواده
رماه طامي
القريفة ببندقيتة فقتلها , فنزل وسار على قدميه , وندب فرسان قومه , فأركبه سرحان
بن ثويمر من
رؤساء المقطه على جواد عريب ,فانهزمت خيل عتيبة , وكان معهم رجل يقال له غايب بن
معية على
حصان , وهو من قبيلة العصمة , فكأن الحصان انقطع به , فرفع صوته يندب شبيب بن حجنه
أدركني, فقال شبيب لما سمعه لابن ثويمر :أردع الجواد , فأبى خشية أن يصيبها مثل
ماأصاب
جواد شبيب ,فلما مر بحجر قليل وظن شبيب انه يخفيه نزل ,فكمن في وسطه والخيل قريبه,
أولهم صاحب الحصان والذي يليه طامي القريفة على جواد حمراء, فرماها شبيب بن حجنه
فأصابها , واختفى طامي خشية أن يقتله شبيب لأنه يعرفه من الرماة , وكلما جاء صاحب
فرس
ووقف عند طامي لإركابه رماها شبيب بن حجنه فقتلها ,فقتل اربع من الخيل في موضع واحد
,
حتى نجا صاحب الحصان . وايضا من أخبار شبيب بن حجنه ماقاله الشيخ منديل الفهيد في
كتابه
حيث قال :كان لبخيت بن ماعز فرس اسمها فردة ذبحت في إحدى المعارك , فقصد الشيخ
هذال بن فهيد الشيباني وطلبه عوضا عنها لكثرة مالديه من الخيل ,ومن عادته الكرم إلا
أنه تأثر
بمشورة بعض جلسائه , وهذا المشير هو وكيل هذال ومتولي مشترواته , وقد أشار بأن يعطي
بخيت ناقتين مساعدة على قيمة الفرس , وأما بقية عتيبة فستعطيه أكثر من قيمتها , إلا
أن بخيت
أنف مما قدمه هذال فلم يقبله , ورحل قاصدا الشيــــــخ شبيب بن حجنه شيخ النفعه ,
فقال له
إنما ذبحت فرسك لأنك فديت بعمرك دون عتيبة , فالفرس ليست بكثيرة عليك , وأعطاه فرسا
================================================== =====


كما تعتبر قبيلة النفعه من اكبر دعائم قبيلة عتيبة اليوم ومن قبائل النفعة

اليوم في الحجاز :ربيع، وبني زايد ،والسلايقة والعيلة وفي نجد ذوي مفرج

والمساعيد والفلته وذوي زياد والنخشه والمحايا والبسايس ولكل قبيلة

رئيس او شيخ

ذوومفرج شيخهم ( بن حجنه )

وذووزياد شيخهم (ابو رقبه )

والنخشه لكل فخذ منهم رئيس ومنهم ( ابن حاسن )

والمحايا شيخهم (بن عور )

والبسايس شيخهم ( الكرناف )

والمساعيد وشيخهم (الدهينه )

والفلته شيخهم ( السلطان سابقاواليوم لكل فخذ رئيس


هذه المعلومات مستسقاه من تحقيق / تركي مطلع القداح الباحث العربي السعودي ( النفيعي
__________________________________________________ __________

الشيخ بهيشان بن عور ـ رحمه الله ـ

--------------------------------------------------------------------------------

من أبرز أمراء المحايا
ولما حضرته الوفاة بكى إخوته فقال لهم : لا تبكوا فقد مهدت لكم الطريق .
يعني أنه أسس لهم إمارة . فكانت إمارة المحايا في هذا البيت ( بيت دخيل الله ) إلى اليوم
وإليك هذه القصة عن الشيخ بهيشان بن عور
غزا الدواسر على عتيبة فهجموا على من يليهم من برقا وعمودهم النفعة والمقطة فصدوا هجوم الدواسر ووقع أحد فرسان الدواسر في أيدي فرسان النفعة فمنعه ابن سحيم الزيادي وأعطاه الأمان فركب فرسه وانطلق يحارب مع قومه فوقع أسيراً في يد بهيشان بن عور المحياني فأخذ فرسه وأطلق سراحه وبعد أن انتهت المعركة رأى ابن سحيم الزيادي فرس الدوسري مع بهيشان فقال أنا كسبتها من راعيها وأمنته ولم يعلم أن الدوسري رجع يحارب وبهيشان لم يعلم أيضاً بأن ابن سحيم قد أسره وأمنه فوقع بينهم نزاع عند الفرس كل منهما يقول فرسي فتدخل محمد بن هندي وقال : أنتما من خيرة قومكما وأعقلهم فاتركا الفرس عندي حتى أجد لكما حل
وبعث ابن هندي رسولا إلى الدواسر ليقابل صاحب الفرس ويسأله وجعل للدوسري ناقة إن هو حضر وأخبر بالحقيقة فجاء الدوسري إلى ابن هندي وقال كل منهما صادق وأخبر بقصته وقال لولا بهيشان كانت فرسي معي .
فاقتنع ابن سحيم وأخذ بهيشان الفرس
__________________________________________________ ______________

مشرع الكرناف

هو الفارس مشرع بن مبارك بن مذكر بن شنبر و شنبر هو جد الكرانيف شيوخ البسايس من النفعه

اشتهر بالكرم والفروسيه وشارك مع جيش الاخوان في فتوحات المملكه وشارك مع قبيلته في معاركها ومناويخها الحرمليه الرشاويه مع القبايل الاخرى وله مغازي على البقوم ومطير والشلاوى
ولديه من الاخوان محمد ولا اعلم من غيره وأبناءه هم

تركي أستلم الاماره بعد أبوه ولديه غير تركي ذعار وخالد وكلهم أحفاد الفارس الشيخ شبيب بن حجنه شيخ النفعه من طرف الام

رحمهم الله جميعا

__________________________________________________ _________________

مقعد الدهينه

الامير الفارس مقعد الدهينه امير المساعيد من النفعه من عتيبه له العديد من البطولات التي يضرب فيها اروع المثل في الشجاعه والاقدام .

قال عنه المارك : مقعد يعتبر من الابطال الافذاذ وهو من رؤس الاخوان الذي حصل بينهم وبين الملك عبدالعزيز شئ من الخلاف .

وقد شارك في فتح الاحساء عام 1331هجري وكان اصغر شيوخ القبائل الحاضرين سنا حيث لم يتجاوز عمره 19 عام . وقد ابلا بلاء حسنا في ذلك اليوم .

اضف الى مشاركاته ايضا مع الاخوان في وقعه تربه الشهيره ويذكر ان قتلاه 40 رجلا قتلهم اثناء تلاحم الجيشين ..

وشارك ايضا في فتح الطايف عام 1343هجري وهو الذي فتح باب احد السوريين الذان كانو تحيط بالطائف . واما السور الاخر فقد فتحه ماجد ابالعلا امير العصمه من عتيبه .

وايضا شارك في معركه الهدي حيث استطاع الصعود الى الحصون وقتل من وجده على المدافع ..
ومما احب ايراده ايضا هو ان الامير مقعد الدهينه النفيعي شارك في معركه الرغامه واصيب برصاصه في فخذه الايمن وعندما علم الملك عبدالعزيز رحمه الله بذلك . امر ان تبني له خيمه بعيد عن خيام جيش الاخوان ومنع احد يزوره وذلك حتي( لايشم) يلتهب جرحه.
وكان الملك يزوره وينظر الى الجرح ويطمئن عليه .

وقد قال فيه شليويح المسعودي قصيد منها هذه الابيات
ياراكب اللي كنهن الغرانيق = ركابها مع الخرايم كدرها
مسراحها من الحرم فكه الريق = والقابله يم العويند قهرها
ملفاه اخو غزوى عمود المطاليق = كم سربه سيقت عليه ودمرها



وايضا قال الشاعر كديميس العصيمي
مقعد ليا اشتد البلا والملح ثار = شيخ لعدوانه يجر الجريره
تلقاه باخرها ليا حان الادبار= وتلقاه باولها ليا جت مغيره


ويقول الشاعر عبدالرحمن النفيعي الملقب بهوشان
عينت ابوغازي وشرواه = عينت ابوغازي زبون الحصاني

ومقعد الدهينة وشبيب بن حجنة هم أشهر وأشجع أمراء النفعة باجماع الناس في قديم الوقت وحديثه، وأمارة النفعة كانت بين الدهينات والحجن.
وأن كانت في الغالب تعود للحجن لكن الدهينات كان لهم نصيب منها.
فكلما قويت امارة الحجن استلموا امارة النفعة وكلما قويت امارة الدهينات اخذوا امارة النفعة، وفي حروب عتيبة بعد نزولها نجد كان حضور احد الشيخين ابن حجنة او الدهينة عبارة عن حضور النفعة، فاذا جاء احدهم قالت عتيبة حضروا النفعة.
مع العلم بأن في النفعة بيوت إمار أخرى قديمة جداً مثل أمارة ذوي زياد " الرقبات "
أما بقية بيوت الامارة في النفعة مثل العوران أمراء المحايا من النفعة "أبن عور" وكذلك الكرانيف "الكرناف" امراء البسايسة من النفعة فهي امارات ليست بالقديمة جداً مثل الدهينات والرقبات والحجن ، اذا لايتجاوز عمر امارة العوران والكرانيف وبقية امراء النفعة القرن


ومقعد ايضا كان شاعراً وللاسف اننا لا نعرف الكثير من قصائدة والتي كان اغلبها تهديد ووعيد لاعداء عتيبة الخارجيين والداخليين.

وقد ذهب مقعد الدهينة الى العراق وأقام هناك ولما توفي الملك عبدالعزيز طلب مقعد الدهينة الأمان من الملك سعود أول حكمه , فأمنه ورجع الى المملكة وتوفي عام 1402هـ

__________________________________________________ ______________________

حسين ابو رقبه


هو الشيخ حسين ابو رقبة النفيعي المولود عام 1720م اول من تزعم قبيلة النفعة من عتيبة على ارجح المصادر والرواة وانعقدت له عطفة قبيلة النفعة وسارت بعد ذلك في ابنائه يتوارثونها الى عهد قريب جدا حيث انقطعت الغزوات والحروب بين القبائل بعد ان عم الامن والاستقرار ربوع الجزيرة العربية في عهد جلالة المغفور له الملك عبدالعزيز ال سعود طيب الله ثراه.

نشأ حسين في وقت كانت الجزيرة العربية تعاني من مشكلات سياسية عظيمة واضطرابات كثيرة جرّاء محاولات السلطنة العثمانية بسط نفوذها وسيطرتها على كافة اجزاء الجزيرة العربية ولكنها وجدت مقاومة شديدة وعدم اذعان من كثير القبائل العربية ولم يفلح الولاة الاتراك في كف ايدي هذه القبائل عن مهاجمة القوافل الرتكية وحملات الحج الامر الذي جعل السلطات التركية تهادن بعض مشايخ القبائل لنيل رضاهم لعل في ذلك مايجعلهم يصرفون النظر عن مهاجمة الحملات التركية.

عاش حسين وسط هذه الاجواء وتلك الظروف واستطاع بحنكته وشجاعته ان يحفظ لنفسه وقبيلته النفعة المكانة العالية عند بعض اشراف الحجاز, وتوفي عام 1785م مخلفا من بعده ابنه الاكبر ونيان بن حسين المولود عام 1755م وسار على نهج والده وسيرة جماعته بالشجاعة والحنكة وخاض مع جماعته النفعة عدة حروب ووقعات في الحجاز منها اغارة النفعة على قبيلة سليم العدنانية عام 1790م حيث غنم منهم ابلا وحلالا غير قليل ومنها مشاركته مع شريف مكة في حروبه وغزواته ضد بعض القبائل المخالفة والخارجة على سلطة الشريف وتمثلت في اعادة الامن والاطمئنان الى قلوب رعايا الشريف, وقد توفي ونيان عام 1825م وخلفه في المشيخة ابنه عمر الاول المولود عام 1790م وكان معاصرا للشيخ تركي بن حميد والامام فيصل بن تركي ال سعود امام الرياض انذاك...

والعطفة كما اسلفنا هي لأبو رقبة في قبيلة النفعة وكان ابو رقبة صاحب العطفة يوم الحرملية وعرجا والعويند والارشاوية وحصل ان شبيب بن حجنة اتى الى بيته وهو راكب فرسه فقال له احد اولاده ان هذا الجمل الاوضح سنضع عليه العطفة فقال شبيب ياولدي العطفة لأبو رقبة وحنا عطفتنا واحدة وضرب شبيب الجمل وابعده..وقد توفي الشيخ عمر الاول عام 1870م وخلفه ابن مطلق المولود عام 1825م والمتوفي عام 1895م وخلفه بالمشيخة ابنه عمر الثاني بن مطلق بن عمر الاول المولود عام 1875م وفد على جلالة الملك عبد العزيز بن سعود بعد فتح الرياض واهداه خمسا من الخيل الحمدانيات ومملوكا اسمه بخيت لايزال يعرف ببخيت ابو رقبه واصبح فيما بعد مسؤول عن خيول ابن سعود, وقد شارك عمر الثاني جلالة الملك عبدالعزيز في حروبه وفتوحاته للبلدان اثناء توحيد المملكة العربية السعودية وقد توفي عام 1951م وخلفه بالمشيخة ابنه ذعار المولود عام 1908م وسار على نهج ابائه واجداده وقد عاش خلال الفترة التي ساد بها الهدوء والاستقرار منطقة شبه الجزيرة العربية جراء الحملة التي قادها الملك عبدالعزيز واسفرت عن مواخاة القبائل وقمع الفتن والحروب واصبحوا اخوانا في الله وتوفي ذعار عام 1983م وحاليا خالد عمر بورقبه هو الشيخ الحالي اطال الله عمره وخلف عمر الثاني بن مطلق كلا من ذعار الذي آلت اليه المشيخة ولعمر اشقاء هم بداح وعامر وضيف الله ومجيديع واخوالهم جميعا سواد بن ركيان من مشاهير النفعة, اما مطلق بن عمر الاول فخاله ابن حميد, وذرية حسين بو رقبه كثيرون منهم عفنان وابناؤه (فرج,بطي) وخلف (بطي) محسن وحسن الذي خلف حسن ومنصور وتركي, اما مثال من حسين فخلف (ماضي) و (مرزوق) الذي خلف ضيف الله وصالح, ومن مشاهير ال بورقبه والفرسان الذي ذاع صيتهم بالاضافة لما ذكر انفا كل من مجيديع بورقبه وبداح بورقبه ومحمد بن طاحوس بورقبه وعمر بورقبه وحسن بورقبه وفيحان بن ضيف الله الزرد بورقبه.




(( قطاع العر شعبان ))

وال بو رقبه معروفون بشجاعتهم وبسالتهم واخلاقهم الطيبة عموما, وقد حدث ان رجلا من قبيلة عتيبة وجد صبيا تائها في الصحراء قد ابتعد عن اهله وكان صغيرا بالسن على اثر عاصفة شديدة استمرت عدة ايام فضمه الى اولاده ورباه معهم فلما كبر ذلك الصبي واصبح رجلا تشاجر مع احد ابناء الرجل الذي آواه فقتله وهرب وزبن الى عدة قبائل من عتيبة ولعظم جريمته قطعت عن العواني وكلما زبن على قبيلة أبت ان تقبل نقل عانية الى ان وصل الى ذوي زياد من النفعة وكان الوقت قريب المساء فوجد جمعا من اولادهم يلعبون فسأل من رآه منهم نبيها عن اسمه فأجابه اسمي (شعبان) فوضع الرجل عقاله في عنق الطفل وطلب منه ان يذهب الى حيث يجلس الرجال ويردد عليهم عبارة (قطاع العر شعبان) والمقصود بالعر هو الشر فقام والد شعبن وجماعته ذوي زياد وركبوا خيلهم وتوجهوا الى خصوم الرجل يبلغونهم ان الرجل قد دخل عليهم وقد اجاروه لمدة شهرين فرفض خصوم الرجل هذه المدة وقالوا ان دخل حسب سلوم القبيلة المتعارف عليها وهي بحد اقصى عشرة ايام فطال الجدل بين ذوي زياد وخصوم الرجل فأقسم والد شعبان انه سيدخل الرجل سنة وشهرين فوقف ذوي زياد الى جانب والد شعبان وانهم مجيرون للرجل المدة التي حددها بسنة وشهرين حتى تنقضي المدة فيعتبر بذلك شعبان الزيادي او من سن الدخل في قبيلة عتيبة سنة وشهرين واصبح ماضيا الى الان.
__________________________________________________ _____________

جازي بن عور


هذي قصة لأمير المحايا جازي بن عور مع أحد الشلاوى وقد وهم ابن بليهد ونسبها لابنه عمر ثم قال ( هو يعني عمر مسمى على اسم جده عمر ، والصحيح أن القصة حدثت لجازي كما هو معروف عند القبيلة .

قال ابن بليهد : (( وهنا ما حدثني به رجل من الشلاوى قال : كنا حلولاً في وادي جهام فما شعرنا إلا بالركبان طالعة علينا من كل ريع يبلغ عددهم خمسمائة ذلولاً ومائة خمسون خيالاً فضافوا العرب وكان حصتي منهم عمر بن عور وهو رئيس المحايا وهو بطن كبير من النفعة فذبحت لهم شاة ومعه ثمانية من قبيلته فلما رغبت الشمس اشتغلنا في تصليح ضيافته ، وقصد هذال بن فهيد الشيباني وهو رئيس لهذه الغزية ففات ثلث الليل ولم يرجع فجاءني بنوا عمه وأصحابه فقالوا : عشنا يا شلوي فقلت : إذا جاء رئيسكم عشيناكم جميعاً فقالوا: إما تعشينا أو تذهب تأتي به فقلت في خاطري هؤلاء بنوعمه ونعشيهم ونبقي له أحسن ما في الذبيحة وهي الفطحة ونبقي له الزر أزود من كفايته فلما خلصوا .................ز من الأكل ذهبت إلى خبائي فلما آويت إلى فراشي نمت قليلاً ثم سمعت خصومة عند رحال الضيوف فقمت قصدتهم وإذا بي اسمعه يقول ( لزمًاله) : شل على ركائبنا ندور انا عتيبي نضيفه فقلت له : ابن عور تعوذ من الشيطان عشاك حاضر رافعين لك مفطح ورز ثم التفت إلي وقال : أسألك بالله الذبيحة لي و إلا لهم ؟ فقلت له : إنها لك فقال : يا شلوي ذبيحتي ما قلطتها لي فتقدمت إلى الغنم فجئت بخروف فذبحته وهو يراني وندبت النساء على تعجيله ........
فتعشى ونام ، فلما أصبحنا قلت له : أحب أن أصحبكم لعل الله يرزقني من إبل حرب ، فقال ابن عور : على شرط أن تكون معي فقلت له : نعم إلا إذا وجدت غزواً من قبيلتي كنت معهم ، فقال : على شرط أن يكون منزلكم عندنا في الحل والترحال واتفقنا على ذلك وشديت رحلي مع راحلتي وتوجهنا إلى بلاد حرب وبنقل المخابرات أن أدنى حرب قريب جبال الموشم والمسافة تبلغ أربعة أيام فلما قطعنا مسافة ثلاثة إيام بعث رؤساء القوم ( السبور ) لتثبت منازل الأعداء ورجع السبور وقالوا : رأينا إبلاً كثيرة بين صارة وجبال الموشم....... فأدلجناليلتنا فلما بقي من الليل ثلثه وظنينا أن الأعداء بين أيدينا اتفق رؤساؤنا على أن نستريح حتى يبدو الفجر ونصلي الصبح ونرى البعيد والقريب وحينما ظهر الصبح رأينا الأبل وأمر الرؤساء بالغارة فأخذنا إبلاً كثيرة وانطلقنا بها ثم لحقتنا خيل حرب كالجراد فأخذوا إبلهم .........
وطمعوا في ركائبنا وخيلنا وفعلاً ابتدوا في أخذ الركاب التي في أواخرنا فما شعرت وأنا على ظهر راحلتي إلا برجل من حرب على فرس حمراء وهو يقول : على رقبتك يا راعي الرحول فما شعرت إلا وعمر بن عور رئيس المحايا يقول للفارس الحربي عنه فضرب برمحه الفرس فسقط فمر علي وقال : انج يا شلوي وعمر يراعيني فجاء فارس من حرب فقال : على رقبتك يا راعي الذلول وهذا الفارس على حصان أسود فلما التفت إليه ـ قصدي تسليم راحلتي إليه ـ وإذا عمر يفاجئ الحربي بطعنة قضت عليه وأخذ حصانة فلما رجعت حرب عنا وأيقنا بالسلامة جاءني عمر وقال : كله لعينيك يا شلوي .
استاهل ذبيحتين وإلا لا ؟
فقلت له : تستاهل عشر ))

ابن بليهد يقول يذكر في كتابه أنه عمر بن عور ولكن الصحيح كما اسلفنا أنه جازي بن عور رحم الله الجميع

وقد قتل جازي بن عور في غزوا على الدواسر فيقال أنه أصيب في يده في أول المعركة ثم واصل القتال فأخذ يخترق الصفوف فلحق به فارساً من الدواسر فنبهه قومه ليأخذ حذره فلما انثنى قذفه الدوسري برمح اخترق جبهته وبقيت منه كسرة في رأسه فلما انتهت المعركة أخرج بقية الرمح من رأسه أبو مصلط عدلان بن محمد المحياني فمات لساعته رحمه الله .
وقد قتل الشيخ شبيب بن حجنه الفارس مترك بن قويد الدوسري
قضاءً في جازي بن دخيل الله الأعور وأخذاً بثأر جازي

__________________________________________________ _____________

نواصل

يتبع>>>

[نفيعي الكويت]

زويد بن مطلق القداح

يقال أخذوا سبيع إبل المساعيد ولم يكن عندها أحد من رجال المساعيد فلحق بهم بعض الخيالة فاستطاعوا أستعادة الإبل وفي رواية أنهم أثنين من المساعيد فقط أحدهم زويد القداح والآخر لم نهتدي لمعرفة اسمه ويقال أن كل واحد من هولاء من المساعيد قال : أنا أشوف اعتزي بعزوة واحدا من فرساننا السابقين فقال : أحدهم أنا أعتزي بعزوة مسعد الوطارق من الطرقان من الفوالح من المساعيد والآخر قال أن أعتزي بعزوة كريوين بن عوجان وهكذا أستطاعوا أستعادة الإبل فقال شاعر من سبيع أوشاعرة منهم:




خيل طردها القداح .............. تعطى الريايا نيه
تحرم علاكم الفطحه.............. والعصوب المثنيه


__________________________________________________ ______________________

شبيب بن حجنه وبعض البطولات
الشيخ/شبيـــــــــــــب بن حجنـــــــــه (رحمه الله)

(شبيب بن حجنه من الحجن من ذوي مفرج امير شمل قبيلة النفعه كافه)

تولى هذا الشيخ زمام الامور بعد مقتل أخيه شباب وكان قرابة سنة 1318هـ , وقد شارك في عدة حروب مع قبيلته عتيبه وكذلك خاض بعض المعارك لوحده.
وقد ذكر الشيخ/ بن بليهد في كتابه عند ذكر مناخات القبائل أنه في أحد غارات عتيبه على مطير وفي أثناء الاشتباك كانت ميمنة مطير الى ميسرة عتيبه , وكان من ضمن فريس مطير الفارس/ تراحيب بن شري المطيري وكذلك الفارس/طامي القريفه وهو فارس ربواردي مايخطي الرمي , وكان طامي القريفه مختبي ليقتل فريس عتيبه أي كمين وعندما عرفو العتبان إنكفو وعندما أسند بن حجنه فرسه قتلها القريفه , فندبا شبيب العتبان , فأركبه الفارس/ سرحان بن ثويمر المقاطي رديفا" له على حصانه وولو هاربين ,فأنهزمت خيل عتيبه وكان من ضمن فريس عتيبه الفارس/ غايب بن معيه العصيمي, فقد إنقطع به جواده ولحقوه مطير, وما كان منه الا أن يندب فريس عتيبه فندب الفارس الفذا شبيب بن حجنه فسمعهوه شبيب فقال لابن ثويمر إردع حصانك مطير لحقو بن معيه و الرجال ضيقو به الرياجيل فلم يستجب لكلام شبيب خشية ان يقتل المطران جواده فقفز ابن حجنه واحتمى خلف زباره من الرمي وكان معه بندقه الصمعاء وهو لايخطي فالرمي وكان القريفه في مقدمة المطران فرماه شبيب بن حجنه واصاب حصانه فاختفى القريفه خوفا" من بن حجنه أن يقتله لمعرفته بفروسيته ودقة رمي هذا الفارس , وكل ماحاول فرسان مطير حمل خويهم القريفه رماهم شبيب حتى قتل أربع من الخيل في مكان واحد , حتى تمكن بن معيه من الفرار من مطير,ونكسرت مطير وذبح الكثير من خيلهم.

**********ومن مواقف هذا الفارس ايضا"************

(انه تحداه الكثير من القبائل الاخرى لما يسمعونه عنه ومنها)
أولا"/ الفارس بن شمعول من شيوخ قبيلة سبيع الغلبا فقد أنشد بعض الابيات يتمنى مواجهة شبيب فيقول فخرا" :
ياغوج شقر بالهذيب*********** تزهى الحذا قوايمه
باغيك تلحقني شبيب*********** دام الحرايب قايمه
_ فسمعه الشيخ/ هذال بن فهيد (اخوهملا) علما" بانه كان من المقربين لابن حجنه وصديق له فرد عليه قائلا":
ياراعي الغوج الهذيب************ تزهى الحذا قوايمه
حاذور من شلفا سبيب ************ تشبع طيور(ن) حايمه
وكروش مطغيها الحليب*********** على الطراد مهايمه.

وكان بن حجنه غازيا" على قبيلة الدواسر ولم يعلم , فغزا ولد بن شمعول واخذ العليا ليلا" وعندما اصبح البعض من سبيع ورأو الوسم وعرفو انها إبل بن حجنه هربو لانهم مدركين إن بن حجنه سوف يلحق بهم فنجو بجلودهم وبقي ولد بن شمعول ومعه باقي الغزاه , وعندما رجع بن حجنه من الغزو أبلغوه بأن العليا لم ترد البارح على الديره وعبيدها معها , فركب كروش واخذ ا العليا بجرتها ومع أخر النهار والا يراها على بئر قريبه من ديار سبيع فعلم أنها مأخوذه فلحقها فرأوه سبيع وقام أحد الفريس وقال بعارضه وعندما قربه بن حجنه ضربه بالشلفا لهي قاصته نصين راسه وجوشنه(صدره) طاح عن الفرس والباقي عليها فرجعت الفرس للسبيع فأرهبو مما رأو وماهي الا لحظات الا وراعي العليا يذبح من أدنى بما فيهم ولد بن شمعول وأبادهم وركز الرياجيل نواعير للعليا روسهم تحت ورجولهم فوق وركب السواني عليها وجلس يسقي العليا , فأبلغه العبد بما حصل من بعض سبيع عندما شافو وسمه بانهم هربو. فأنشد هذه الابيات
حنا ذبحنا ولد بن شمعول*********** على القليب المواليه
كله لعين الفاطر الزعول*********** ترعى الديار الخاليه

********* ومن بطولات هذا الفارس أيضا" ************
ثانيا"/ الفارس/ جهز بن شري المطيري عندما اعجبته مهره له لما رأى فيها من بوادر الاصاله فتمنى مواجهة بن حجنه عليها وقال متفاخرا" في مهرته :
أنا احمد اللي جاب لي طيران********* صــفرا سوات الهبـــود
نبا القطيع اللــــي على لقطــان********* وألي من المحدث يقود
لان النفعه كانو إنذاك على لقطان وخاصة" إبن حجنه فوصل الخبر الى شبيب فأنشد قائلا":
ترى الوعد طخفه وابا الحيران********* إن كان تونس برأسك زود
والله لتركبـــها بغيـــر عنـــان********* تخطي مصـــاريع الهبـــود
وفعلا" صبح إبن حجنه المطران على طخفه وأخذ إبلهم وركب جهز المهره بدون عنان وكان قصد شبيب يوم يقول تركبها بغير عنان يعني من هول اللي تبي تشوفه ياجهز.
************ ومن بطولات هذا الفارس أيضا"************
ثالثا"/ أنه في أحد الايام قتلت قبيلة قحطان ولد إحدى نسوان العتبان الوحيد فما كان من الام غير التوجد على ولدها وطلب الفزعه من قبيلتها العظيمه وقد نصت امراء القبيله ولم يكترثو لها وذهبت للشيخ/ هذال بن فهيد وأبلغته وقال لها ماني جار" عتيبه من شأن ورع وإن شاء الله أخذلك قضياه في أقرب غزوه ولم تهدأ الام فأخذت تنخا بن فهيد فقال لها مالك غير بن حجنه (ابو جنيه) روحي إدخلي عليه وهو الي يبي يشفي كبدك ولاتنخينه إلي إذا شفتيه يتقهوا لانه يكون هادي وعكس كذا لا ذهبت المرأه الى شبيب وعندما قربة منه الى هو يتقهوا ودخلت عليه وشقت إثيابها وقامت تنخاه تكفى ياراع العليا قام وقال إستتري ياحرمه قالت أنت ستري ياشبيب تكفى ياراع العليا وقال إيوالله سترك وانا شبيب (رحمك الله) وقال روحي لبيتك ويجيك الطارش بخبر, المهم جهز كروش وراح يم ديار قحطان واخذ يفكر رايح لقبيله كلها فريس ولحالي ليش مجر عتيبه عليهم ورد على نفسه قال أجر عتيبه من شأن ورع يذبحون ,بروح لحالي وأن ذبحوني قحطان تاخذ حقي عتيبه , يوم قرب من ديار قحطان تنكر لانهم يعرفونه , وصاد له (جربوع) في طريقه ودخل ديار قحطان إلا الورعان مجتمعين يلعبون وجاهم وقال للورعان من يبي الجربوع من البديهي وحب الجرابيع كلن يبي يقول انا ,قال لا وين ولد الامير بعطهياه قالو واحد انا ولد الامير وقرب منه شبيب وتله الا هو معه فوق كروش وفك عنان كروش الا هي تسابق الريح وشافوه قحطان وعرفوه لان كروش اذا عدت تركز ذيلها ويغطي خيالها وفقدو قحطان لحقت شبيب لان كروش ماتلحقها الخيل معروفه عند كل القبايل , جاب شبيب ورع الامير وعطاه العتيبيه قال إربيه والا إذبحيه ويقولون ذبحته في ولدها. وهذه القصه تدل على البسوله والحكمه.
************ ومن بطولات هذا الفارس ايضا"**************
رابعا"/ قتله للشيوخ والفريس
فقد قتل الشيخ/ذيب بن عبود من شيوخ قحطان.
وكذلك الشيخ/ مترك بن قويد من شيوخ الدواسر, وجلس في وادي الدواسر شهر حافر له بير وقاطن عليه ولم يتعرضونه الدواسر خشية" منه وخرج من الوادي لربعه بملء إرادته.
************ ومن بطولات هذا الفارس أيضا"***************
خامسا"/ إمتلاكه للخيل الاصايل ومرابط الخيول النادره وهي (كروش) (وربدا)
وأنه في أحد الايام قتلت فرس الفارس / شليويح العطاوي (فرده) وهو من فريس عتيبه , وان هذا الفارس ذهب للشيخ/ هذال بن فهيد يستعطيه من الخيل ولكن هذال قال له عندي ناقتين ياشليويح والا الخيل ماهي للعطا. فقام من عند بن فهيد وذهب لراعي العليا شبيب يستعطيه فقال شبيب أبشر (بربدا) وتستاهل لان فرسك ذبحة دون عتيبه ياشليويح , وقد انشد شليويح قصيده لاتحضرني لكنها معروفه لدى الاخوان.

سادسا"/ حماية الدخيل وهو الامير/ سعود العرافه من الشريف . والذي حماه واحد من الحجن والله اعلم انه بن حجنه شبيب.

واخيرا" ______________ماقيل فيه من قصائد___________________
يقول الشاعر/مطلق المفرجي

ياذلولــــي لايهمـــك قول قايــل********** لايهمك فالعرب راع الرديه
من بغى طيب الدروب الها دلايل********* ومن غدا خليه يبتل في نويه
بإذني ربي بتجيــن من الاوايل ********** السبوع اللي يجي ولا قفيه
ناجبين امك وابوك من الاصايل********* ماتسلـل فبك منجوب(ن)رديه
كم رعانا من معابيس الشمايل********** فالجرد والا دفوف الجابريه
إحتميناها بخشم أم الفتايل************* يوم صولات العدى صبح وعشيه
فعلنا يذكر لاجات الفعايل*********** فعل بن حجنه يسد عن البقيه
فعلنا تشهد لنا كل القبايل************ مايعيش مع العرب مثل الهميه.

وقال الشاعر/خضر بن قويزان المفرجي

ياشيب راسي شيب من الفطر الشيب***** مامثل راسي واحد(ن) شيبنبه
ياشيب راسي شيب عيب(ن) مناويب***** ورديفهن من الصطر يرمحنه
عليهن كم زعنا بلقح(ن) مراطيـب***** وعشاير(ن) هجن عن فرد هنه
وليا لحقوا الي يجودون المضاريب***** حولنا بالتفقــان من دونــهنه
إخدودنا نصغيبــهن العراقيــب******* وإيمانا تلحق مشـــا هييهنه
طريحنا يشبع منه النسر والذيب******* والحنادي زاد عنهن اللي لقنه
بقيادة اللي ينطحون الغـوالـيـب******* شباب وشبيب زيزومهنه
من شلفاه ياكثر ممسو مصاويب****** وكم ابلج(ن) شقر العذارى بكنه
خيال وضح(ن) لبسوها الدباديب****** القفر بطران الحفبفه رعنه
وعليهن المطارق مثل المناسيب******* وسمن لهن مع القبايل زهنه
وسمن يعرفونه كبار الاجانيب******** ورماحنا من كل طامع حمنه.




__________________________________________________ ___________________________________
قبيلة النفعه .. للدخيل قوه ومنعه..وللخوي عز ورفعه..

وكما قيل عنهم..

اهل الخيل ..مزبنه الدخيل..

وسنورد يسير من كثير .

ايفاء ووفاء ..لهذه القبيله ...

ونترك الشواهد..تحكي كشاهد..


و قبيلة عتيبه كما هو معروف ..هم من يدخل الدخيل اطول مده

سنه وشهرين ..بينما غيرهم من القبائل يدخلونه ايام معدوده..

وفي هذا يقول الشاعر الكبير كديميس


ثلاثمايه يوم وتزداد ستين
تنحا المنايا عنه هيبة لحانا



واول من سنه هذا المسن..هو بن شعبان الزيادي من النفعه من عتيبه

ويقول الشاعر عايض العتيبي ..



في ماضي أيـام الدخـل والدخيلـة
يعطـي الدخيـل أيـام سبـع قليلـه
مـا تختلـف قبيلـة عــن قبيـلـة
منا الحكيـم اللـي جعلهـا طويلـة
المذهب اللي سنـه الشيـخ شعبـان
دون الدخيل اللـي ................
هذا صحيح ويثبـت القـول برهـان
غصبا على الأخصام راضي وزعلان




1-الامير نجر بن شبيب بن حجنه

وللامير نجر بن شبيب بن حجنه نادره وموقف بطولي مشرف...
ووقوفه دون دخيله في وجه الشريف..

القصه نقلا من مخطوطة النجم اللامع للنوادر جامع..
برواية احد قادة الاخوان خالد بن لؤي...كما ذكر ذلك العبيد..

ان الذي يقص عليه هذه القصه هو خالد بن لؤي من لسانه ..
وخالد بن لؤي هو من امسك بسعود العرافا في بداية الامر ...
وممن لاحقوه عند هروبه من الشريف لبيت الامير نجر بن شبيب بن حجنه..

انقلب سعود وهو يهرول متوجها الي البيت الذي فيه زوجته حصّه بنت مجري بن هملان وسط النخل وكان عند البيت حصانين مربوطات بدون حديد وكان عنده خادم له وفارس مشهور وهو عتيبي و من الحروب خادمه واسمه زامل الحشيشي وكان تلك الساعه حاضرا في البيت فكان حضور ذلك الفارس المذكور صدفه لسعود فحينما وصل سعود ذلك المكان عمد الى احد الحصن وصعط عنانه وأمر خادمه زامل ان يركب الحصان الثاني
فراحو بسرعه البرق الخاطفه وعمدو الى رئيس من رؤسـاء عتيبه اسمه نجر بن حجنه رئيس النفعه من برقا وكان نازل هو وعربان فوق الوطـاه وكانت تبعد عن الخرمه اربع ساعات على المطايا ..
فاقبل على بيت نجر بن حجنه وهو يفرهد على الحصان بصوت عالي ويقول





نمشي وننشد عن محل بيوتهم
والزبن لو بعد المدى يعنالـه



فنزل من حصانه وقال لنجر بن حجنه ..ترى هالرقبه دخيلة هذه الرقبه ياولد شبيب..فقاله نجر دخلت وخاب طلابك ...
فنزل في البيت هو وخادمه زامل وكانو في اكـــرم مـنزل ..

فلما اصبحو ذبح لهم ثنتين من الغنم اكراما لهم وتغدي هو وخادمه وكان غالب حينما دخل فرجته في الصف التفت يمينا وشمالا فلم يرى سعود فنـدب اهل المسجد وهو واقف بقوله شـرد يارجال دوروه معي ..
فالتمسوا له فلم يجدوه حيث انهم لما وصلو الى منزله وجدوا الحصانين الاثنين ليس في مرابطها فتيقنوا انه ركبها وانهزم
ثم ان ان غالب حينما اصبح تجهز هو وابن عمه خالد بن لؤي ومن معه من الاشراف فكان عددهم اربعة عشر مطيه وتبعوا اثر الخيل حتى وقفوا على بيت نجر بن شبيب بن حجنه ومن غريب الصدف انهم حينما اناخو قبالة البيت واذا سعود وخادمه يتغدون في بيت نجر ضيفتهم التي اعدت لهم في بيت نجر فاخذ غالب يتكلم على سعود ويقول ياسعود انت خنت عهد الله معي وسعود يرد على غالب ويقول ياغويلب يابواق خطاره والله اني لكم يال لؤي ان ابطت لكم الدنيا او اسرعت ولكنكم اذهبو وانا وراكم واجزاكم على مافعلتم معي (قلت وانظر لتغير اسلوب الامير سعود العرافا مع الشريف غالب..فقد دخل وأمن ..فلاغرابه فهو دخيل نجر بن حجنه)..
فقام نجر وذبح للضيوف التالين اثنيتن من الغنم فقدمها قبل ان تحين صلاة العصر فلما فرغوا من الاكل ...خاطبو نجر فقالو له يانجر هذا حبيسنا وحبيس الشريف فسلمه لنا والا فوالله ان تشوف من الشريف شئ تكرهه في عشيرتك وحلالك ..
فقال نجر يالاشراف هذا سعود يراكم ويسمع كلامكم ..لو كان هو يحب ان يرجع معكم طائعا غير مكره والله ماامنعه ..وكان هو هرب منكم وقصد بيتي زابنــي والله لازبنـــه لو ان الشريف يمحي عــتيبه عن اخرهم وانا اولــهم ..وكانت هذه عادة العـــرب اذا زبنهم مضهود زبنوه وعرضوا انفسهم دونه ..ثم قال لهم انتم ارجعوا لاهلكم وانا وانتم كلنا رعية للشريف والله يفعل مايشاء ..فلما ايسو منه رجعوا الى اهلهم ..


2- طوقان بن حجنه ..وقصة صطام الذهبي وفيصل العماج
في عهد الامام فيصل بن تركي ال سعود بين سنتي 1251 هج الى 1255 هج

حدث بين صطام الذهبي وفبصل العماج شقاق كان من نتيجتته ان قتل فيصل صطام ثم هرب واستجار بأحد امراء عتيبه بن حجنه
وكان ابن المقتول في ذلك العهد حديث سن وبعد ان بلغ رشده ذهب الى قاتل ابيه يحاول ان يظفر به لياخذه
ثأره منه فنزل عند العرب الذين يقطن بينهم قاتل والده فيبقى الشاب اجيراً يسرح بابل احد هولاء العرب وقضى مده على هذه الحاله وهو راع ولازال يرعى الابل حتى سنحت له الفرصه التي وثب بها على خصمه فطعنه بمديته ثم فر ولكنه قبض عليه وشد وثاقه وأتي به الى فيصل (أي الجريح الذي طعنه ) فسـأله من انت فأخبره
الشاب بأنه ابن سطام المقتول فلما علم فيصل بذلك طلب رئيس عشيرة عتيبه المدعو بن حجنه فلما حضر الامير قال ان هذا الشاب في جوارك وفي ذمتك لأنه لم يفعل ماهو خطأ ولا لوم عليه بما فعل معي وذلك لاني معتد عليه
بقتلي لأبيه فإن توفاني الله من طعتنه هذه فهي نفس بنفس وإن سلمت منها فإني سوف أسلمه الديه ان قبلها ثم امر ان يسلم الشاب الذي طعنه ذلولا نجيبه تقله الى توصله اهله وذهب الشاب الى اهله .
اما فيصل فقد أنجاه لله من هذه الطعنه وذهب على أثر الفتى ليسلمه ديه والده ولكن الفتى كان كريم النفس ذلك انه
رفض قبول الديه وعـفا عن قـائل والده .

3- الامير الفارس شباب بن حجنه

مقتل شباب بن بادي بن حجنه يجسد احد اروع انواع العفو .. عندما عفى عن اسرى قحطان ومن غدر به..

عندما غزت قحطان على ذوي مفرج من النفعه ..ولحق الشيخ شباب بن حجنه ورد الابل واسر فريس قحطان الغازين ..ومنعهم ..
وكان احد الاسرى القحاطين متحيزم بمديه تحت ملابسه..وعندما مر الشيخ امامه اقتفاه وطعنه من الخلف فهم ضيف لله بن طوقان بن حجنه بالاسير ليقتله..
فالتفت عليه الامير شباب بن حجنه وأوصاه بأن يطلق سراحه ويعوا سبيل القاتل ويعفوا عنه وعن جميع اسرى قحطان ومنعاه رغم انه يشعر بمفارقته حياته ..



4- الامير الفارس شبيب بن حجنه
ذكر الشيخ ابن بليهد
في كتابه عند ذكر مناخات القبائل وفي إحدى غارات عتيبة على مطير قال : فلما قربوا
من خيل مطير إذ
هي قد استعدت للجلاد, فكانت ميمنة مطير هي التي تلي ميسرة العتبان وفيها تراحيب ابن
شرى وجملة
من فرسان قومة وفيها طامي القريفة وهو فارس مقدام رام بالبندقية , وقد اتفق مع
تراحيب أن يكون هو على جانب فإذا هزمت الخيل فهو يحفظها ,ومن اعترض أو اسند رميته
بالبندقية, وحدثنا فارس من عتيبة
شهد هذه الغارة الأخيرة قال : لما اختلطنا بهم وعرفناه أنه تراحيب منحناه أظهرنا ,
فندب بعضا بعضا ,
فأسند شبيب بن حجنه , وهو من الفرسان والرماة وبندقيته صمعاء, فلما اعترضت جواده
رماه طامي
القريفة ببندقيتة فقتلها , فنزل وسار على قدميه , وندب فرسان قومه , فأركبه سرحان
بن ثويمر من
رؤساء المقطه على جواد عريب ,فانهزمت خيل عتيبة , وكان معهم رجل يقال له غايب بن
معية على
حصان , وهو من قبيلة العصمة , فكأن الحصان انقطع به , فرفع صوته يندب شبيب بن حجنه
أدركني, فقال شبيب لما سمعه لابن ثويمر :أردع الجواد , فأبى خشية أن يصيبها مثل
ماأصاب
جواد شبيب ,فلما مر بحجر قليل وظن شبيب انه يخفيه نزل ,فكمن في وسطه والخيل قريبه,
أولهم صاحب الحصان والذي يليه طامي القريفة على جواد حمراء, فرماها شبيب بن حجنه
فأصابها , واختفى طامي خشية أن يقتله شبيب لأنه يعرفه من الرماة , وكلما جاء صاحب
فرس
ووقف عند طامي لإركابه رماها شبيب بن حجنه فقتلها ,فقتل اربع من الخيل في موضع واحد
,
حتى نجا صاحب الحصان..


5- الشيخ عمر بن عور المحياني النفيعي

ذكر بن بليهد في صحيح الاخبار هذا الخبر..

وهنا ماحدثني به رجل من الشلاوى قال : كنا حلولا في وادي جهام فما شعرنا الا بالركبان من عتيبه طالعه علينا من كل ريع فضافو العرب وكانت حصتي منهم عمر بن عور وهو رئيس المحايا وهم بطن كبير من النفعه فذبحت لهم شاه ومعه ثمانيه رجال من قبيلته .فلما غربت الشمس اشتغلنا في تصليح ضيافته , وقصد هذال بن فهيد الشيباني وهو الرئيس لهذه الغزيه , ففات من الليل ثلثه وهو لم يرجع , فجاءني بنو عمه واصحابه فقالو عشنا ياشلوي ؟ ..فقلت لهم : اذا جاء رئيسكم عشيناكم جميعاً . فقالو : اما تعشينا او تذهب تأتي به , فقلت في خاطري : هؤلاء بنو عمه ونعشيهم ونبقي له احسن مافي الذبيحه من لحم وهي الفطحه ونبقي له من الرز ازود من كفايته .
فلما خلصوا بنو عمه من الاكل ذهبت الى خبائي فلما آويت الى فراشي ونمت قليلا ,ثم سمعت خصومه عند الرجال الضيوف فقمت فزعاً فقصدتهم وإذا بي اسمعه يقول (لزماله) شل على ركايبنا بدور لنا عتيبي نضيفه ,فقلت له : يابن عور تعوذ من الشيطان عشاك حاضر رافعين لك مفطح الشاه ورزه , ثم التفت لي وقال : اسألك بالله الذبيحه لمن .
فقلت له انها لك. قال : ياشلوي ذبيحتي ماقلطتها لي .
فتقدمت الى الغنم فجيت بخروف فذبحته وهو يراني , فندبت النساء على تعجيله وتعجيل الرز,فتعشى ونام .

فلما اصبحنا قلت له : احب ان اصحبكم لعل الله يرزقني من ابل حرب, فقالى على شرط: ان تكون معي , فقلت له : نعم الا إذا وجدت غزو من قبيلتي كنت معهم .

فقال على شرط ان يكون منزلكم عندنا في الحل والترحال .
واتفقنا على ذلك.
فشديت على راحلتي , وتوجهنا الى بلاد حرب وبنقل المخابرات ان ادني حرب قريب جبال الموشم والمسافه تبعد اربعه ايام فلما كانت المسافه قد قطعنا منها ثلاثه ايام بعث رؤساء القوم السبور لتثبيت منزل حرب .
فرجع السبور وقالو : رأينا ابلا كثيره بين صاره وجبال الموشم .
فأدلجنا ليلتنا , فلما بقي من الليل ثلثه , وطنينا القوم بين ايدينا اتفق رؤساؤنا على ان نستريح حتى يطلع الفجر ونصلي الصبح , ونرى القريب والبعيد , وحين ابرهز الصبح رأينا الابل , وامر الرؤساء بالغاره , واخذنا ابلا كثيره وانطلقنا بها .
ثم لحقتنا خيل حرب كالجراد واخذو ابلهم من ايدينا وقلنا لعلهم يكتفون بها ولكنهم طمعو في ركايبنا وخيلنا .
وفعلا بدأو في اخذ الركاب اللي في اوخرنا فما شعرت وانا على ظهر راحلتي الابرجل من حرب على فرس حمراء وهو يقول : على رقبتك ياراعي الرحوال .فما شعرت الا وعمر بن عور يقول للفارس الحربي : عنه
فضرب برمحه الفرس فسقطت , فمر علي وقال انج ياشلوي وعمر يراعــيني , فجاء فارس من حرب فقال لي : على رقبتك ياراعي الذلول , وهذا الفرس على حصان اسود , فلما التفت اليه ( قصدي تسليم راحلتي له )
وإاذا عمر بن عور يفاجئ الحربي بطعنه قضت عليه وأخـذ حصانه .
فلما رجعت حرب عنا .فجاءنا عمر وقال كله لعيناك ياشلوي ..استاهل ذبيحتين ولا لا!!!..
فقــلت له : تســتاهل عشر..

ومما لم يورده بن بليهد..هو ان الشيخ عمر بن عور اهدى الشلوي الحصان القلاعه من الحربي .



6- سويلم الوداي النفيعي وخويه عبدالله القريني

قصة وقصيدة تتحدث عن العمل البطولي والشجاعة وحماية الخوى الصويب ثم حمله على المتن مع سلاحه من أرض المعركة مسافة 95 كليو تقريباً.
وصاحب هذه القصة الحقيقية والنادرة هو الرجل الشجاع سويلم بن عواض هبيد الزيادي النفيعي العتيبي الملقب بمزبن خويه الذي قام بالدفاع عن خويه الصويب/ عبد الله بن ناصر القريني من أهل المزاحمية أثناء المعركة ثم حمله على متنه مع البندقيتين والمحزمتين من أرض المعركة من أبرق الشائب مسافة 95 كيلومتراً تقريباً حتى واصله مدينة تبوك.
ونورد هذه القصة والعمل البطولي تخليداً لذكرى أعمال البطولة والأبطال من الرجال من سلاطين وقادة وفرسان وغيرهم، ثم لمعرفة فضل ونعمة الأمن والأمان والاستقرار وهذه النعيم التي يتمتع بها أبناء هذا الوطن الغالي.
نسأل الله تعالى أن يحفظ قيادة وأبناء هذه البلاد بنعمة الإسلام. أما النص الكامل لهذه القصة فهي كما يلي:
حدثت هذه القصة أثناء مراحل توحيد المملكة العربية السعودية وتوطيد الأمن في أرجائها عام 1350هـ تقريباً حيث دارت المعركة بين قوة مكلفة من قبل الإمام البطل موحد الجزيرة عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود وابنه الأمير فيصل بن عبد العزيز في ذلك الحين وبين البعض من قبائل بني عطية وعلى رأسهم العليين والسعيدات برئاسة الشيخ عناد مطلق شيخ قبيلة العليين، وكانت القوة بقيادة الشيخ دخيل الله بن عون العتيبي.
فترة طويلة من الزمن وقد أمضيا مدة طويلة من حياتهما لا يتفارقان أبداً لما لهذا الموقف الطريف من أثر جميل في حياتهما.
تحدث كثيراً من الرواه والشعراء عن هذه القصة ومنهم الشاعر الأمير محمد الأحمد السديري وقيلت فيها بعض القصائد التي لم أتمكن من الحصول عليها وكان الأمير محمد السديري يعاتب الشعراء من جلسائه بقوله أنكم أي الشعراء لم تعطون سويلم مزبن خويه ما يستحقه من المدح والثناء في أشعاركم لما قام به من عملاً مشرف.
مع العلم أن سويلم بن عواض المذكور كان من أخويا الملك فيصل بن عبد العزيز الخاصين منذ كان نائباً لوالده على الحجاز وحضر معه كما ذكرت الكثير من الغزوات والمعارك وكان الملك فيصل يطلق على سويلم وأمثاله من الرجال لقب رجال المهام الصعبة رحمهم الله جميعاً وأسكنهم في جنات النعيم



كما فعل أخو سلمـى نهـار المشـوك ثـاربأيمـان الرجـال اللـي بعيـده هقاويـهـا
نزل مع خويـه دونهـم والنضـاء حضـارلفـك الركائـب وأنـثـوا عـنـد تاليـهـا
تحـت رايـة التوحيـد واسـم الله القهـاربتوجيـه أخـو نـورة بطلـهـا وحاميـهـا
مشوها على سنـة صحابـة نبـي وأنصـارقلـوبـن مـلاهـا الـنـور والله هاديـهـا
يجى رايهـم كايـد ليـا صعبـت الأشـوارليـا صعبـت الحجـة وصعبـت دعاويهـا
ودنـت رعدهـا والمشـوك تقـول أمطـاروكبـرت وبانـت فـي خويـه مراميـهـا
وشاله على متنـه وشـال السـلاح وسـاروروح المصـوب وأجلهـا عنـد باريـهـا
على متنه الأيمـن لشيـل الخـوي صبـااركسيـر الفخـذ والسـاق والـدم غاشيـهـا
عبد الله القريني في اللقـاء فارسـن مغـوارنسميـه باسـمـه والنشـامـي بأساميـهـا
وعلى متنه الأيسر نقل بنـد قيتيـن قصـارمـع المحزميـن وخزنـة النـار ماليـهـا
على شأن يفتـك الخـوى ساعـة الأخطـارمـن فرسـان تطلـب دينهـا مـن معاديهـا
مزيـن خويـه طائـل الـبـاع والأشـبـاروصل قدم الشيـخ الجيـش واللـي يباريهـا
مشى كـل ليلـة ثـم شطـرا مـن النهـارمسافـة ورأى تسعيـن كيـلـوا ويمشيـهـا
وتضاعف صوابه الظمـأ والـدرك لـه زارورد بـه علـى عـدن بعـيـده سواقيـهـا
ودلـى العمائـم ثاقـب الفكـر والأبصـارونفـس الخـوى قــدام نفـسـه يبديـهـا
على دربه العيرات جـات العصـر ضمـارحداهـا الظمـأ والـلال والخـوف قافيهـا
خطير المضارب مثل حـراً مـن الأحـراركفوفـه مـن أمتـون الحـبـارى يدميـهـا
سو يلـم رفيـع الشـأن والفعـل والمقـدارآلاد الزيـادي عـزوتـه يعـتـزى فيـهـا
رجالن بسوق المعمعـه ترخـص الأعمـاروتفخـر بحاضرهـا وتفخـر بمـا ضيـهـا
عيـال النفيعـى واثبـت الفعـل بالاقـرارليـا فـاض زود سيولهـا عـن مجاريـهـا
هل الكيف وأهل الضيف وأهل الخوي والجارنجـاة الدخيـل وسـم لكـبـود أعاديـهـا



ويقول الشاعر ايضا..



منا البطل منقذ خويه بعد صيـب
سويلم الوداي سقـم المعاطيـب
يوم النضاء والخيل قفت عياسيب
حماه ثم أقبل يشيله كمـا الذيـب
جابه بعد تسعيـن كيلـو مشابـه
بعد أسعفه بالماء وضمد صوابـه
ما هو غريب وكيف شكل الغرابة
مادون فعل الطيب غير المهابـه





7- سالم بن مبارك النفيعي من عتيبه وعبدالعزيز بن نصار

وهذه القصه ..حدثت على سالم بن مبارك النفيعي من عتيبه وعبدالعزيز بن نصار من أهل ضرما
كان الاثنان في خبرة وخوه واحده بإحدى الغزوات فحصل عليهم هزيمة شنيعة فالسليم فر , اما ابن نصار فقد وقع كسيرا فبقي سالم بجانبه فقال ابن نصار لا جدوى من جلوسك معي لاسيما انه لايوجد حولنا بلد قريب.

فقال سالم : لايمكن ان اتركك فإما أن نحيا جميعا وأما أن نموت معا.

وكان سالم قوي الجسم وخويه خفيف الوزن فصار ينقله على كتفه والظرف اخر الربيع فإن مرهم
عابر سبيل أشركهم في زاده حتى رمتهم المصادفه في بيوت لعرب الحويطات فأكرمهم احد اهل البيوت وعالج كسر ابن نصار وجبره.

ورغم إذن ابن نصار لرفيقه سالم بالمغادرة فقد اصر على البقاء معه حتى جبر كسره فعادا لاهلهما
سواء سالمين.

وبعد مدة اخذت ابل سالم النفيعي او ذهب ماله بسبب الدهر والجدب وتوفيت زوجته فنقل ولده عند
صديقه ابن نصار وقال له : سأترك ولدي عندك وسأضرب في أرض الله طلبا للرزق.

إلا أن ابن نصار لم ينس يد صاحبه السابقه فأبقاه عنده وزوجه أخته وباع نخله وسلم له غالب الثمن

وبهذه المناسبه قال منديل الفهيد :





يقطع صبـي بالمجـازات بـوارينسى جميل فيـه زلـت حتونـه
يشبه لصبخا ما انتفع منـه بـذارالله يجازيهـم بعسـر ومهـونـه
ابذر بمعدن طيب لا صار ما صارلاحتجتهم باللي مضـى يدبلونـه
مثل النفيعي خوته وابـن نصـارخمسة عشر يـوم تشيلـه متونـه
وستين ليلة حار عنـده ولا سـارعند الحويطـي كلهـم يجبرونـه
وعند المجازا فاز به وافي الاشباراخته زواج وملكهـم يرخصونـه





نكتفي بهذا

__________________________________________________ ________
*المصادر
شيم العرب (المارك)
صحيح الاخبار(بن بليهد)
النجم اللامع (العبيد)
ادابنا الشعبيه(منديل الفهيد)
النفعه(القداح)

__________________________________________________ _______________________________

يتبع>>>>>>>>>>>

[نفيعي الكويت]

معارك وبطولات

التقى شبيب بن حجنة شيخ النفعة و ذيب العبود شيخ المسعود من قحطان في معركة , وكل واحد منهما سدد رميته للثاني ,
فوقع شبيب من فرسه مصابا بجرح فلحقه ورفاقه فزع من قحطان أكثر منهم , فلما رأى انهزام قومه لاقى قحطانيا وقال له:
امنعني أنا وفرسي وبندقي وإلا قتلتك , لأن القحطاني كان ( خائفا ), فقال عبارة التأمين الدارجة المشهورة:
عليك الله وامان الله انت ومامعك.
فقال شبيب: من أنا بوجهه؟!
قال: بوجه هديف بن عبود
وكان هديف صغير السن وغير حاضر مع القوم.
وهذا الرجل المانع يدعى ( صويان ) , وبعد الامان اخذ الفرس والبندق بوقا ( سرقة وخيانة ).
فذهب شبيب الى ذيب بن عبود ليشكو عليه فوجده في البيت جريحا يئن من الإصابة , فطأطأ له وقبله وقال:
تستاهل السلامة ياولد جعفر.
قال: أنت شبيب؟
قال: نعم
فقال أحد الحضور وهو عروان الشجاع القحطاني المشهور: لماذا يا شبيب لم تأت بقوم أكثر.
( يلمزه بأنه لا يستطيع حربهم إلا إذا ضاعف العدد )
فقال شبيب: خيل البلهاء إن سلم راسي جئتك بقوم أولهم يطاردك وآخرهم يتعداك.
قال عروان: والله إن شفتك من غير حقران لألزمنك بيدي بدون سلاح فإما ذبحتك وإما تجملت بك.
وهكذا أخذ شبيب يجادلهم وهو تحت قبضتهم لثقته بأن العرب لا تخفر الذمة والعهد.
و قال حبشان القحطاني في ذلك

=========================================


قصص ومعارك شيوخ وامراء النفعة
الشيخ الفارس مقعد بن سعود بن نافل الدهينة هو أمير المساعيد من النفعه من برقا من عتيبه له العديد من البطولات التي يضرب بها اروع المثل في الشجاعه والاقدام.

وفي ذكر الدهينات قال الأستاذ محمد أبو حمرا : " الدهينة ( النفعة ) أسرة من المساعيد من عتيبة ، كان أول من برز منهم قنيفذ الدهينة ، وأذكر أني قرأت عنه أيام الدولة العثمانية بأنه رفض أن يسلم الإبل لهم حينما كان في الحجاز قبل نزوله . العبارة تقول : " واعترض الدهينة على عدد الإبل المفروضة على النفعة هو وأبو رقبة وقد يكون هو قنيفذ " وقد واجه ابن رشيد بشكل قوي ومنهم سعود الدهينة ومقعد بن سعود الدهينة "
(عتيبة: النزول إلى نجد والاستقرار فيها ص133)

قال عنه المارك : مقعد يعتبر من الابطال الافذاذ وهو من رؤوس الاخوان الذي حصل بينهم وبين الملك عبدالعزيز شئ من الخلاف .
وقد شارك في فتح الاحساء عام 1331هجري وكان اصغر شيوخ القبائل الحاضرين سنا حيث لم يتجاوز عمره 19 عام . وقد ابلا بلاءً حسناً في ذلك اليوم وله قصة في معركة الأحساء تدل على شجاعتة الفائقة.

ومشاركته الفاعلة ايضاً مع الاخوان في وقعه تربه الشهيره ويذكر ان قتلاه 40 رجلا قتلهم اثناء تلاحم الجيشين..

وشارك ايضاً في فتح الطائف عام 1343هجري وهو الذي فتح باب احد السورين الذين كانا يحيطان بالطائف . واما السور الآخر فقد فتحه ماجد ابالعلا امير العصمه من عتيبه .

وايضا شارك في معركه الهدى حيث استطاع الصعود الى الحصون وقتل من وجده على المدافع ..

وأيضاً شارك مقعد الدهينه في معركه الرغامه وأُصيب برصاصه في فخذه الايمن وعندما علم الملك عبدالعزيز بذلك . امر ان تبني له خيمه بعيد عن خيام جيش الاخوان ومنع أي شخص من زيارته
وذلك حتي( لايشم) يلتهب جرحه.
وكان الملك يزوره وينظر الى الجرح ويطمئن عليه .

وثار مقعد على الملك عبدالعزيز بعد سماعة بسجن الامير سلطان بن بجاد بن حميد وثار معة بعض قبائل عتيبة وبني عبدالله من مطير وكان مقعد يقودهم فأخذ يشن الغارات على القبائل الموالية للملك عبدالعزيز.

وله أحدية يقول فيها:

والله لناطح البـارود
واعذر من تالي الحيـاة
وناطح سربة ابن سعود
دام اخو وضحي وراة

(أخو وضحى سلطان بن بجاد)


فكادت أن تنقطع المواصلات بين الحجاز ونجد من جهة، وبين نجد والخليج العربي من جهة أخرى، فأخذ الملك عبد العزيز يدرس الحلول ويختار الحل الأفضل، فسير خالد بن محمد بن عبد الرحمن الفيصل ومعه سرية من الجند إلى مقعد الدهينة ومن تبعه من عتيبة ، وبنى عبد الله من مطير، وأمر عمر بن ربيعان أن يسير لمساعدة خالد بن محمد.

وخرج خالد بن منضور بن لؤي ومعه جند كثير من أهل الخرمة، ورنية لنفس الغاية.

فلما رأى مقعد ومن معة من عتيبة وبني عبد الله من مطير أن الأخطار أحاطت بهم من جميع الجهات تفرقوا فذهب مقعدإلى الشمال قبل أن يذهب للعراق.


ويقول المارك أيضاً في ترجمته لمقعد الدهينه:
وتطرق لوقعه الهبكه عام 1348 هجري ومقعد في طريقه للعراق
كانت هذه الوقعه في موضع يقع في شمالي جبل طئ وذلك أن سريه خرجت من قبل الملك على مدينه حائل فاصطدمت مع جنود الاخوان المتمردين على الحكومه الذين يرأس قسم منهم مقعد الدهينه والقسم الثاني يرأسه فرحان بن مشهور بن شعلان ...وقتل فيها جنود من جنود حكومه الملك عبدالعزيز.

وبعد فشل ثورة الاخوان ذهب الدهينه للعراق وهناك أعطي راتباً من قبل الملك فيصل واستقر به المقام في بغداد عام 1935 م .

وبعد أن أمنه الملك عبد العزيز وقيل الملك سعود رجع للمملكه وأستقر فيها وتوفي رحمة الله عام 1402هـ 1982م

وله عدة ابناء منهم غازي وفرحان وسعود الذي حل محل والده في الاماره وهو امير بلدة الحفنة بالنير ونايف اللواء في الامن العام.


يقول عنه الأستاذ د.سليمان بن عبد الرحمن الحقيل في مقالته (كيف وحد الملك عبد العزيز المملكة وماسر نجاحه) :" ومما ينبغي ذكره ان الملك عبد العزيز كان يعفو عن خصومه عندما يتغلب عليهم ويصفح عنهم مثل ما فعل مع السيد الادريسي ومع مقعد الدهينة من مشايخ عتيبة، وكان احد قطاع الطرق المشهورين وبلغ من امره ان ضرب به المثل يقال لمن أتى بشيء عظيم كأنك جئت برأس الدهينة ومع هذا عفا عنه الملك عبد العزيز عندما ظفر به لأنه أحياناً يظهر الشدة ولا يستعملها"


========================================

اصاب نجد قحط ورحلت معظم قبيلة عتيبه الى ركبه واسافل اودية السراة ولم يبقى إلا

قله قليله من عتيبه ومنهم ذوي هضلا من المحايا من النفعه ومعهم عذاب

الدعجاني لانهم كانوا ينتظرون

مدداً من الحجاز يزودهم بالمال والسلاح ..فكانوا نازلين في ابرقيه (منطقه في

عالية نجد) فرحلوا غرباً يريدون اللحاق بقومهم فوردوا على ماء صويه الذي

اصبح

في الوقت الحاضر هجره سكنها كنيخير بن مصوي الدلبحي وبعض جماعته ..

المهم

عندما اقتربوا من صويه اتاهم رجل من العضيان من الروقه ينذرهم بغزو وشيك

من المطران وقال لهم(انهم شافوكم ودروا انه لديكم حلال وعبيد وان عددكم

قليل)

فوردوا صويه صباحا فهجمت عليهم مطير بقيادة الشيخ مسيف بن مدلج شيخ

ذوي ميزان من بني عبدالله من مطير ..

فأحتدم القتال بين الطرفين وتحصن المطران في سناف مرتفع أما ذوي هضلاء

فلم يكن لديهم إلا الدبش يحتمون به من رمي الرصاص فأستمر القتال بينهم طيلة

اليوم حتى بدأت الشمس بالمغيب ..فلما اظلم الليل انقطع الرمي بسبب نفاذ معظم

الذخيره وكثافة الظلام الذي يجعل الرمي من بُعد من سابع المستحيلات ..

فقال الشيخ مسيف بن مدلج لقومه : قهركم خمسة رجال يوم كامل اما تهجموا

عليهم ولا انسحبوا... فقال احد قومه .. لا ماننسحب انت خفت يامسيف

وبعد ماوصلت هذه الكلمات الى اذن مسيف غضب وقال (عليهم ) وهجم هو

وقومه وقال لهم ( اذبحوا ابودرمه) ويقصد الفارس منصح بن هضلاء الذي يضع

على بندقيته نوع من الجلد للزينه والتفاخر ..وكان منصح راميا ماهر فعرفوه من اول

المعركه .. فتوجه مسيف بن مدلج الى منصح بن هضلاء ورماه فأخطأ رميته ..

فولا هاربا ولحقه منصح وهو موجه فوهة البندقيه له وعندما اقترب من مسيف

قال له (عذاب ياثاير)

يقصد عذاب الدعجاني الذي اصيب في المعركه ولكن تشافا منها ..

فرمى منصح مسيف فقتله وعندما رأوا المطران شيخهم قتيلا فروا هاربين ..


ويقول احد افراد المحايا انه ورد على المدالجه شيوخ ذوي ميزان من مطير اهل

منطقة (الثرب) اتاهم في عام الشكيعاء وهو عام 1379هـ .. وسمي هذا العام

بالشكيعاء نسبه إلى شجيرات صغيره كثرت في هذا العام ..

فسأله الشيخ سند بن مصاول بن شعيفان

انت من اي العتبان ؟؟

فقال له : من النفعه

فقال بن مدلج :: من اي النفعه

فرد عليه :: من المحايا

فسأله سند بن مصاول من مدلج :: عينت مسيف عند بن هضلا

فرد عليه المحياني :: كان منصح يدافع عن نفسه وحلاله

فقال له سند :: نعم وكنت صغير وغازي معهم فأوقفونا بالبنادق من الصباح

حتى امسى الليل ....
والمحايا فخذ من النفعة من قبيلة عتيبة العريقة

===================================

صباح المحايا المحايا :أي فرع من فروع القبيلة يشتركون مع قوهم إذا غزوا أو غُزيِوا فمن الوقائع التي خاضوها لوحدهم


صباح المحايا
1 ـ حيث كانت معركة بينهم وبين مطير
2 ـ وقعت في أول القرن الرابع عشر الهجري تقريباً
3 ـ المكان بين جبلي شطب وثهلان



أحداث المعركة
يقولون آجدادنا أنهم كانوا نازلين في طرف وادي الرشا فرقى رجل جبل ثهلان عصراً ، فرأى غباراً كثيفاً على عبلة المستجدة شمالاً فجاءنا فأخبرنا وقد أمسى الليل فأمسينا متأهبين وعقلنا الأبل .
ورأى بعضنا أن نخبر من حولنا من العتبان من المساعيد من النفعة والشيابين ، فقال أحدهم لا ترسلوا حتى تتأكدوا فيمكنهم هتيم على حميرهم يرتادون مياه ثهلان .
وكانوا أشد ما يخشون ابن رشيد ، فلما أقبل الفجر في أخر الليل إذا الجيش قادم ، فأرسلنا فارس ليخبر من حولنا من عتيبة فلما انطلق من عندنا اصتدم بالخيل المغيرة فرجع إلينا ، وكان المطران يقولون : الأبل يا السناعيس!!!!!!!!!!!!!!
فانطلقت النيران من الطرفين وتطاردوا على الخيل فإذا أقفت خيلهم لحقتها خيلناوإذا كروا علينا حمينا أنفسنا وإبلنا بالبنادق ، واستمر القتال بين كر وفر حتى انتصف النهار ، وتطلقت بعض الأبل وقد أجفلتها البنادق ، وطرد الخيل فولت هاربة ، زجرى خلف كل قطعة قوم ، وكان ولد البعير الدويش قد انفرد بقطعة قد كسبها في المعركة ، فلحقه زيد الأبيض من المحايا على فرس من خيل الدوشان ، ليوهمه أنه من المطران ، فالتفت إليه ولد البعير فعرف الفرس فظنه من قومه فقال : لا والله ! هذا كسبي ! فلما اقترب منه قذفه ( بالشلفا ) فوقع ولد البعير عن فرسه جريحاً فتركه ولم يقتله ، وقال زيد الوبيض المحياني لي ولد البعير الدويش : ارق الجبل وانج بنفسك ! ثم استرد زيد المحياني الإبل وأخذ فرس الدوشان غنيمة .
وقد سقط أح المطران جريحاً في المعركة وابتعد الناس عنه وجاء بعض نساء المحايا يتفقدن أرض المعركة فوجدنه حياً فاجتمعن عليه بالعمد ليقتلنه فوجد رجلاً من المحايا قريباً منه وهو باني أبو كتيفة المحياني فاستغاث به فمنعهن وردهن عنه ثم أخذه عنده في بيته وأكرمه ثم أطلق سراحه .
وقد اشترك في هذه المعركة كثير من أمراء المطران وفرسانهم المشهورين مثل :
1 ـ ولد البعير الدويش
2 ـ نائف بن بصيص أمير الصعران
3 ـ تريحيب بن بشري
4 ـ السور أمير البراعصة
هؤلاء الأمراء
أما الفرسان
سعيد العفاسي والجهيطي وغيرهم
وقد نتج عن المعركة تسعة قتلى من المطران وثلاث من المحايا غير الجرحى من الطرفين .
ويقول مدرهم أبو كتيفة في هذه المعركة
ياعلي ما شفت يوم حضرناه فيه الصواعق والسهوم أمطرني
جونا مطير وشلونا ما حلبناه الصبح فاهق والنجوم أكفهني
جونا ثلاثمائة وتسعين مطغاة غير الموارت عدهن يفرقني
يا كثر دم عندهن نثرناه يوم العشائر واللقاح أرزمني
تسعة من المطران اللي ذبحناه غير الصويب اللي لحقم يوني
وعشرين من خيل مطير اللي قعلعناه شيء ذبيح وشيء معنا يعني
يوم أن أبو سائر تثنى نصرناه ومن مات دون إحلالنا ما شحني


وقد حصلت معرك كثيرة بين المحايا وقبائل أخرى اذكرها ذكراً فقط


يوم صوية بين المحايا ومطير

,أيضاً مع سبيع ومع الشلاوى وغيرهم كثير .

وقد شارك المحايا مع باقي فروع العتبان في غزوات كثيرة وكلنت لهم مواقف مشهودة تدل على شجاعتهم لا يتسع الوقت لذكرها ومن أراد التفاصيل فاليرجع لشيبان .

والحمد لله أما اليوم فقد اختلف الوضع وصار الأعداء إخوة ، وأصبحت إيامهم الماضية ذكريات وأحاديث للاعتبار والتفكر .

===================================


__________________________________________________ _________________
غزوا النفعه على الدواسر

غزا النفعة بقيادة الشيخ سعود بن نافل الدهينة , الدواسر قرب الخرج فوجدوا إبلا للدواسر فاستولوا عليها واستاقوها فلما علم الدواسر بهذا قاموا بمطاردة الغزاة ودارت بينهم معركة عند الإبل انجلت بهزيمة الدواسر وقد قتل رئيس الدواسر مترك بن قويد.مع العلم إن شبيب بن حجنة شارك في المعركة وهو من قتل ابن قويد.فقال أحد شعراء عتيبة في تلك المعركة

يا ليت من يركب على وسق مضياح
...عليه أوسـع خاطـري مـا عليـه
اسرح صلاة الصبح والصبح ما نباح
...ومسرحـه مـن قاعـة المرقبـيـه
والعصر عند مرويه علط الارمـاح
...ألقـى طوارفهـم حوالـي iiملـيـه
ربع ليا جاهم مـن النشـر صيـاح
...تناوشـوهـا بالحـبـال القـويـه
قبل أمس جروها ونـادوا بالافـلاح
...يتلون أبـو قاعـد زبـون الونيـه
غاروا على ابن قويد من دون مزاح
...ما عرف دياره مار بالوصف ليـه
وأخذوا قطيع بـه معاشيـر والقـاح
...ولحقـوا أهلهـا عـزوة صيرميـه
والكل منهم جامـع قطعـة رمـاح
...ضار(ن) على فض الجموع الرويـه
ساعة تلاقوا بينهـم واللحـم طـاح
...أخذوا لنـا حامـي الجـواد الونيـه
وردوا عليهـم ردة تبعـد الـشـاح
...ثـم انصـروه بحامـي الدوبلـيـه
شبيب زبن اللـي تجـاذب بـه الاح
...وسعود زبـن اللـي تكالـح شفيـه
وجازي مروي للقنا محمـل الـداح
...ولا واجهت قحص المهـار بحليـه
يركض ولو هو حسب الروح ما راح
...يبشـر اللـي سلعتـه جـت رديـه
ومترك مروي مرهف السيف ذبـاح
...وخالد يـروي الحربـه السمهريـه
هم كما سيل علـى الحـزم جـراح
...وحنا كما ضلع(ن) طـوال(ن) بنيـه

(أبو قاعد) هو سعود الدهينة وأيضا والد الفارس المشهور مقعد الدهينةوله من الأبناء قاعد وقعدان وغازي ومقعد واكبر أبناءه هو غازي وكان يكنى به كما ورد ذلك في أبيات: للشاعر هوشان المسعودي يقول
عينت أبـو غـازي وشـرواه
...عينت ابوغازي زبون الحصاني

__________________________________________________ __________________________

وقعة النضاديه

أتى محمد العبدالله ابن رشيد بخيله ورجاله وقواته إلى نجد
وبالتحديد غرب البجادية وبالقرب من جبل النير المعروف وضع رحله
و أرسل السباره للاستطلاع وأخباره عن موقع الإبل فتسلق أحدهم جبل النضادية
فأذا بالإبل وكانت للفلته من النفعه .
ورجع السباره مبشرين فأمر ابن رشيد بصب الغارة عليها، وصاح الصايح
وكان الطراد من جبل أبو نخلة إلى وادي بحار واستطاع خمسة رجال من الفلته
أن يردو الحلال من ابن رشيد وقومه.

قال الشاعر: راشد بن فليان الفليت

يالله يالمطلـوب ياقايـد الرجــــا ........ ياقايــدٍ حبـل الرجــا الممـدود
البـارحـــه ليـلـــي طويـلٍ عليــه ........ ما امرحت يوم أن العباد ارقود
هيض عليه منزلـــي قاعة الحجا ....... المــال روح والـوهــد مرجـــود
غاروا علينا القوم واخذوا حلالنا ...... وزادوا علـى نار الوقود وقــود
خمسة ترانا ما نسيــت احسابنـا ...... وهمــه كمـا نفــر الدبــا والدود
جــونا كـــما نـــوٍ تقوده مخيـله .......يبرق وفـــي تالي سناه ارعود
والضلع جــونا من وراه ودونـــه ...... وردو عليـــنا النــايــر الشــرود
أنا ذبحت أثنيـــن وســــط الحله ...... عليــــهم الله والخـــيار اشهـود
غير الصويــب الـي تحـمل صوابه ...... وايضا فعـــولٍ ما لها عـــادود
وسفر يقول انـه ذبــح لـــه واحد ...... اموكــديــــنه ربعــــنا بوكــود
وعـــجار قالو لــي ذبح له سبعه ..... بالبندق الــــي ضـــربها يْــزود
ياسعد والله من نشـد عــن فعلنا .... اما العــدو نكــــويه كــي وزود

والقصيدة اطول من ذلك
__________________________________________________ ________________________

معركه بين النفعه و خالد بن لؤي

فـي حـدود عـام 1340هــ تـقـريـبـآ أرسـل الـشـريـف خـالـد بـن مـنـصـور بـن لـؤي (مـن كـبـار قـادة الأخـوان) أحـد

قـواده الـمـدعـو ابـن فـاحـس مـن الـقـريـشـات مـن سـبـيـع لـمـهـاجـمـة الـنـفـعـة فـي نـواحـي كـلاخ وخـيـم ابـن فـاحـس

فـي مـنـطـقـة تـدعـى (الـجـرد) وهـي الأرض الـجـرداء الـتـي لـيـس بـهـا شـجـر فـلـمـا عـلـمـوآ الـنـفـعـة أجـتـمـعـوآ

وأغـاروآ عـلـيـه صـبـاحـآ فـدارت الـمـعـركـة وأحـتـدم الـصـدام والـقـتـال بـيـنـهـم وبـيـن الـقـوم فـأنـكـسـر ابـن فـاحـس

ومـن مـعـه ثـم أتـاهـم خـالـد بـن لـؤي بـالـمـدد ثـم خـيـم عـلـى (الـخـرايـق) شـمـال غـرب كــلاخ قـريـبـة مـن مـنـطـقــة

(الـجـرد) ثـم حـارب الـنـفـعـة وثـبـت أمـامـهـم لـمـدة ثـلاثـة أيـام إلا أنـه أنـهـزم فـي آخـر الأمـر وكـان هـنـاك قـتـلـى

مـن الـطـرفـيـن سـقـطـوآ فـي الـيـوم الأخـيـر مـن الـمـعـركـة مـنـهـم عـبـدالـمـحـسـن بـن خـالـد بـن لـؤي .



ويـذكـر الـرواة عـن سـنـة وقـوعـهـا أنـهـا قـبـل فـتـح الـطـائـف بـسـنـتـيـن أو ثـلاث وأن أكـثـر فـروع الـنـفـعـة
أشـتـركـوآ فـيـهـا وكـان ضـمـن الـمـشـاركـيـن مـثـيـب الـصـفـيـانـي وهـو شـجـاع مـعـروف وأمـا الـحـمـاديـن فـقـد كـانـوآ
عـلـى رأس عـويـض بـن هـذلـول



__________________________________________________ ________________________

من يشب فنجال بن هملان

قبيلة سبيع أهل الوديان ( وادي الخرمة ، وادي رنية ) مجاورة لقبيلة عتيبة من الجهة الجنوبية الغربية وبين الطرفين مثل مابين القبائل الأخرىفي الأيام الماضية من حروب .

ومما وقع بين القبيلتين أن النفعة من عتيبة غزوا بقيادة أبو رقبة أمير ذوي زياد على سبيعفي وادي الخرمة فعلم السبعان بهم فخرجوا لملاقتهم وفيهم الفارس هاضل بن هملان القريشي .

وقبل بداية المعركة والنفعة في مجلس أبو رقبة يشربون القهوة قال بعضهم لبعض من يشرب فنجال ابن هملان ؟
فكلهم هابه لشجاعته ومعرفتهم بفروسيته .
فقال بعضهم هازئاً وضاحكاً على فتى صغير قليل التجربة هو نافل المحياني وخواله هم ذوي زياد :
اعطه ولد الوبيض يقصدون نافل .
فقال الفتى الصغير دون تردد : ( هاته وأنا أخو فلانة ولكن أعطوني فرساً ألحقه عليها وصفوه لي )

فقالوا : أما الوصف بين فهو لا يهجم مع الفرسان و لا قبلهم ولكن هو يباري لهم حتى إذا تراجعوا انقض على العدو انقضاض الأسد وحمى قومه .
وأما الفرس فلا تحتاجه لأنه لن يهرب منك حتى تلحقه .

وهذا الوصف لم يثني الفتى الصغير ، فلما اقترب الطرفان قال الأمير لولد الأبيض : لا تهجم معهم حتى تراه فتعرفه فمكث حتى عرفه فدنا منه وأراد أن يتأكد أنه هو فقال : وين ابن هملان يا أهل الخيل ؟
فقال هملان : حاضر والشر غائب .

فانقض كل منهما على صاحبه وقذفه بالشلفا فأخطأت شلفا هملان وأصابته شلفا الوبيض في منكبه إصابة بليغة فسقط ابن هملان عن جواده وظن ولد الوبيض أنه قتله لكنه لم يقتله وسلم من صوابه وانهزم السبعان وأخذ النفعة بعض مواشيهم وقالوا في هذه الوقعة :

نأخذ ونطرح في أهل الهيشان حوقان لومنا عليه
في نحور ربعي طاح ابن هملان بمصقلات حدها نرويه


وقال أخو نافل الوبيض المحياني قصيدة يمدح أخاه :

آه من حرقة في الصدر شبت عليه عليك أخوي نافل وافي الخصائل
ذباح كــــــــوم ليلة المعســــــــرية دائم ربوعه جوف بيته ضوائل
وقلاعته في الضيق صفراء بهية يفرح بها اللي ضاري بالجمائل
أخوي نافل مالقينا حليــه خيال شقح يرتعن المسايل
إليا ركب باتلسيف فوق العبية عشاه قرم من عيال الحمايل
عينت ابن هملان حامي الونية قفاه ابن جبرين راع الجمايل
وزيد اللي فاطره شوشلية دائم على الساقة يفك الشلائل
يا حيسفي ياأهل البيوت الذرية اليوم ما منهم على الخد زايل

يتبع>>
يتبع>>

[نفيعي الكويت]

بعض هجر ومدن النفعه




البجـــــــــــــاديـــــه

تقع مدينة البجادية في وسط المملكة العربية السعودية تحديدا في منطقة نجد وفي اتجاه الغرب على طريق الحجاز ويوجد بها العديد من المعالم كالقلاع الاثرية والهضاب الكبيرة التي يشتهر بعضها بوجود ينابيع ماء عذبة مثل هضبة " ام حجول او الزحيف " وتشتهر هذه الهضبة بوجود ينبوع ماء عذب له قصة مثيرة وحقيقية يمكن التاكد من صحتها بالذهاب الى مدينة البجادية ومن ثم الذهاب الى ذلك الينبوع .,وسميت بهذا الاسم نسبه الى رجل من قبيله الفلته من النفعه من عتيبه اسمه بجاد بن مقنفذ
ورئيس مركزها محمد بن زايد النخيش ومؤسسها
توجد بها جميع الدواير الحكوميه و المدارس والمستشفى
والمحكمه و البلديه والشرطه والدفاع المدني وغيرها
تبعد عن مطار الدوادمي حوالى 30 كم
Long (DMS) 47° 12' 0E تقع البجادية على خط طول

Lat (DMS) 24° 11' 60N وعلى خط عرض

وترتفع عن سطح البحر 450 مترا =1479 قدم

والبجاديه معروفه بلطافة جوها وعذوبه مائها
كما قال الشاعر نايف بن عبدالله بن عون الرويس


الايامل قلب مايبرد واهجه ما الزير000 ولا يبرد لهيبـه لوشـرب مـن البجاديـه
يشيل من الهوى حمل كبير كبر خشم النير 000 على متنه يشيله تقل مزموم النضاديه

وايضا الشاعر سهل بن ماضي العضياني


طير الهوى هيض العين الشقاويه 000 ليا جيت بدار عذى كثرت طواريها
تهيضت عقب ماجيت البجاديه 000 سلام مني علـى حـي نـزل فيهـا
جينا بلاد مناظرها طبيعيـه 000 ينفـع نسيـم الريـاح لياخفـق فيهـا
قرية من قرى الطائف يقطنها
مجموعة من القبائل التي تنضم إلى هذه القبيلة الفذة ( النفعة).

كـــــــلاخ

قرية كلاخ من القرى العريقة في مدينة الطائف والتي تقع جنوب شرق الطائف حوالي
50كلم ، ويسكنها عدد كبير من قبائل النفعة ( ذوي زياد ) وهذه القبيلة تقع في وسط كلاخ ،(وذوي سنان النخشة) في شراعان وشراعين هم و( الصفيان ) وأما ( ذوي مفرج)
فيقطنون في العولة وفي العثواء وهناك قبيلةمن النخشة تدعى ( الحمادين) تسكن في الخرايق هذه القرى تقع بالقرب من كلاخ .
وأما الخدمات الموجودة في كلاخ فيوجد فيها مستشفى كلاخ الطبي والذي يقدم خدمات جيدة جدا قياسا بغيرها من القرى الأخرى، ويوجد بها أيضاً مصلى عيد كبير تصلى فيه هذه القبائل في أعيادها . كما يوجد بها كهرباء وأما الهاتف ففي الأشهر القريبة إن شاء الله.كما يوجد بها سد ضخم في واديها الرائع الذي بجانبه النخيل في منظر أخاذ
(( السحن)) لقبيلة السلاقين من النفعه من عتيبة (( السلقي))
((الدار الحمراء )) لقبيلة خديد من النفعه (( خديدي))
(( سديرة )) لقبيلة الوذانين من النفعه (( الوذيناني
(( المهضم )) لقبيلة ربيع من النفعه من عتيبة ربيعي في الطائف
(( السر بالطائف)) لقبيلة السوطة من النفعه من عتيبة السواط
(( شفا العيلة بالطائف)) لقبيلة العيلة من النفعه من عتيبة العيلي
(( وادي ليه)) لقبيلة الزوران من النفعه من عتيبة الازوري

صقره
هجرة للنفعة بعالية نجد

البدايع
هجرة للنفعة بعالية نجد .

الحفنه اميرها سعود مقعد الدهينه


المصلوم اميرها تركي بن هادي الفليت


شراره اميرها قشعان بن ذعار الفليت


العويجا اميرها من القوازين من المفاريج


العدوة اميرها من القوازين من المفاريج


المستجده اميرها عبيد المصري الفليت


السباحيه اميرها سعد بن بدحان الفليت


بدايع النفعه للمساعيد


اطويله للمساعيد


ابحار اميرها الكرناف البسيسي


عسيله الوسطى للمحايا


عسيلةالنير للفلته


فيضة القوازين


الحزم و الهمجه للنخشه


الرفيعه
بالنسبة للنفعة في بني سعد جنوب الطائف مركزهم هو السحن ويبعد عن محافظة الطائف 65 كم ويظم جميع خوامس النفعة ويوجد به مستشفى ومركز امارة ومركز شرطة ودفاع مدني ومكتب بريد و برق و هاتف ولكن الهاتف فقط في الدوائر الحكومية وبعض الكبائن كمايوجد به دائرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويوجد به بلدية وكذلك مركز صحي وجميع المدارس من الابتدائي حتى الثانوي
ويعتبر السحن عاصمة بني سعد وذلك لموقعة المتميز ولوجود الدوائر الحكومية به
كما يوجد قرى اخرى للنفعة في منطقة بني سعد مثل قرية البركة وقرية الدحاض وقرية الشثة وقرية المغبية وقرية الضارب والنويمة وغيرها..وجميعها تابعه للسلاقاء.......
وشيخ القبيله هو الشيخ حسين بن حمدان بن عوض الله النفيعي من خامس الدعابين
وان شاء الله سوف يكون هناك المزيد عن قبيلة السلاقاء بوجه خاص والنفعه وجميع العتبان

بحـــــــــــــــــــــــــار

اسسها ذعار الكرنــــاف النفيعي وهو تابع لامارة الدوادمي
وتلتقي به عده روافد اهمها وادي جهام ووادي الرماديه ووادي الرشا
ووادي بحار له شهره كبيره في اخبار العرب قديما وحديثا
ومازال معروفا باسمه القديم 0
ويقول فيه الشاعر ابراهيم بن جعيثن

هجرة((الحفيره)) وهي لفخذ الدراعين من المفاريج من النفعه واميرها .
مسلط بن عايض بن حمود بن درعان رحمة الله عليه وبعده ابنه الاستاذ/
حمود بن مسلط..
وهي تقع على خط الحجاز+الرياض السريع بين الحوميات وظلم ""


خله يهج ويقطع الحبل عبار 000 يعتاض بلـدان الرخـا عـن ديـاره
تراه الى منه عطا الصدق مابار 000 وعليك من بـد البـوادي مـداره
وانزل من الهجله الى النير وبحار 000 ووادي سدير وكل حلاوي ثماره


وقال شاعر من النفعه


الصاحب اللي سند لبحار 000 وذريع الداب من دونه
اركى على ضامري شنكار 000 ماهوب قول يقولونه

ويقول ذعار البسيسي النفيعي


عديت انا باشهب خنوقه مسيان 000 وانظر ورا الحمه جموع المظاهير
يبون مقطان على جو نديان 000 ولا يبـون بحـار او حفنـة النيـر

والمصلوم (المصلوب)
هجره اسسها ابن هادي الفليت النفيعي وهي تابعه لاماره الدوادمي
بها مدارس وبعض الدوائر الحكوميه
ويقول ابن ماضي




الله على اللي يشوق العين ممشاها 000 هي منوة اللي توالى الليل تسريبه
تسرح من العدل والمصلوب ممساها 000 اسرع من اللي مكربة لواليبه



صورة لخريطة مدن وهجر قبيلة النفعة

هجر وامراء الهجر

هجر النفعه

البجاديه

للشيخ

محمد بن زايد النخيش

ومشرفه

للشيخ

مشعان بن مشرع النخيش

والعلوات

للشيخ

براك بن محمد النخيش

والرفيعه

للشيخ

نايف بن ضاحي المسعودي

والرديفه

للشيخ

مقبول بن زايد النفيعي

والفيضه

للشيخ

سفر بن قويزان النفيعي

وصقره

للشيخ

هدلان بن محمد النفيعي

والعقيشيه

للشيخ

خالد بن جزاء النفيعي

وبحار

للشيخ

ذعار بن نايف الكرناف

والمصلوم

للشيخ

خالد بن متروك النفيعي

وشراره

للشيخ

قشعان بن ذعار النفيعي

والعويجاء

للشيخ

نايف بن قويزان النفيعي

والعدوه

للشيخ خالد بن تراحيب النفيعي

والسباحيه

للشيخ

سعد بن بدحان النفيعي

والمستجدة

للشيخ

راكان النفعيعي

والشتينيه

للشيخ

غزاي بن مهدي النفيعي

حفنة الدهينه

للشيخ

سعود بن مقعد الدهينه

وطينان

لأبناء الشيخ المرحوم

/ عايض بن ضاحي المسعودي

أبو عرينه

وهي للصفيان من المساعيد من النفعه

المتاهية

واميره عائض ابن دهيران

الفيصليه

واميره ضيف الله بن محمد بن حجنه

الطويله

اللمساعيد

جهيمة

للشبخ

حشيم بن صلاهم النفيعي

برزان

للشيخ سفر ابوعجاريد النفيعي



بعض بـلاد وموارد قبيلة( النفعه) في الحجاز
كلاخ-البستان-بسل-الجروية-زبيدة-السديرة-الشط-أم الغربان-
الفرعه-الكلاخية-النخيشية-الهوينه.
==================================================
بعض بلاد وموارد قبيلة (النفعه) في نجد
البيضا-أبو خياله-أم الجواعر-الحار-الحسرج-الحفاير-الحفيرة-
حلوان-الحمي-خنوقة-صدعان-طينان-العوجا-بني غي-محضب-
المضجع-مرسالة-ملحة-موالية-نملان-الهمجة-البجادية-برزان-
بدايع ذوي زياد-جهيمة-الحزم-الحفنة-الرفيعة-شرارة-الصالحية-
الصقرية-طلحة خنوقه-الطويلة-العدوه-عسيلة-العقربيةالعقيشية-
العويجاء-الفيصلية-المستجدة-المصلوب.

[نفيعي الكويت]

شعراء قبيلة النفعه::

الشاعر

راشد بن فليان الفليت النفيعي

--------------------------------------------------

الشاعر

صنهات بن عتيق الصفياني النفيعي

---------------------------------------------------

الشاعر

محسن أباالحار الفليت النفيعي

----------------------------------------------------

الشاعر

حصين المفرجي النفيعي

------------------------------------------------

الشاعر

ذعار البسيسي النفيعي

---------------

وهممم كثر


وسم أبل قبايل النفعه::


وسم قبيلة النفعه

النفعة
1- المساعيد يسامون حلقتين ( حلقة على الرقبة وحلقة على العضد من يسار)
2-اما النخشة فيسامون الزند على الفخذ من يمين
3- ذوي زياد يسامون الميم أو الدبوس على الفخذ من يمين
4- ذوي مفرج يسامون مطرقين على الفخذ من يمين
5- المحايا يسامون الميا او الدبوس على الفخذ من يسار
6-الوذانين يسامون الدلو على الفخذ من يمين
7- الجعدة يسامون مطرقين وحلقة علىالفخذ من يمين
8- السوطة يسامون هلال وحلقة ومطرق على الفخذ من يمين
9- الحليفات يسامون الدلو على الفخذ من يمين
10-البسايس من النفعه ...وسمهم :حلقه على الرقبة من يسارومطرق على الفخذ الايسر ... والشاهد لكل خامس منهم



أنتهى


تراه قليل من كثير

وأتمنى أني أفدتكم عن قبايل النفعه

[نفيعي الكويت]

أسمحولي إذا سقط مني اسم سهوا


تحياتي

[محمد المقاطي]

بيض الله وجهك

اخوي نفيعي الكويت

كفيت و وفيت

وسبع انعام بالنفعه

[نفيعي الكويت]

محمد المقاطي معليك زود

[نفيعي الكويت]

من شعراء النفعه
عوض الله بن مسيفر الزايدي
من كبار شعراء النفعه بلغ السبعين من عمره الآن ووالده دخيل الله أيضا من كبار الشعراء عاصر بديوي الوقداني وله معه مساجلات أثبتنا بعضها من كتابنا الجزء الاول من الازهار الناريه من أشعار الباديه_ولعوض الله قريحه لاتنضب وشعره جيد فمن قوله يمدح الشريف:

الأوله يا الله ياعالي الارقاب******يامن جميع الناس يرجون عطواه

تغفر لعبد مايبا كثر الانشاب******خوفه كثير ودين الأسلام تقواه

سلام ياباب مغلق مية باب*******وموفي القاله ويحرس رعاياه

يا بن علي يانور بادي ولا غاب*****حليم عليم ماحد واق معناه

يا شيخ أنت لنا وحنا لك أقراب****ولاطرى بالك على شي نطراه

حيث أن بيديك المعاني والاطباب****ولا أنت كما اللي باع دينه بدنياه

ماخذتها تبا تجارات وأحساب******إلا تقيم الحق والشرع تنصاه

من يوم حركتو درجها بلولاب*******زاد المعادي حالف ماتهناه

والبيض فال اللي وطوا دار الاجناب*****علي وزيد وفيصل البيض تغشاه

وعبدالله هاللي صنعه السيف شذاب******وليا نصا العدوان يفعل بيمنا


الشاعر ضاوي بن فلاح الفليت النفيعي
ومن شعراء الفلته الشاعر ضاوي بن فلاح الفليت له بئر في الحجاز إلا أن إحدى قبائل الحجاز أستولت عليهواخذوها وهي عد قديم أو كما يقال جاهليه وبئر معروفه عند النفعه وصاحبها الشاعر المذكور,, فما كان من ضاوي إلا أن طلب العون من جماعته الفلته فلبوو طلبه وقامت الحميه فطلبوا من ولي الأمر في المملكه الإذن وإحضار الإثبات وحضور بعض الأعيان من القبيله وفي النهايه حصل عليها ضاوي وقد رجع الحق إلى نصابه فقال فيها من قصيده:

ياعد ياللي دامر عقب اهاليك * * * ** جاك البعث ياعد يامدهل القود

عسى صدووق الغيث تسقي مفاليك****تزيك ياعد قراح وقرهود

ياعد ودي بك وازريت أنا اجيك*****ولايرفع الثقلات مما له عضود

ياليت آلاد فليت في جال واديك****عز الرفيق مزبنة كل مضهووود
والقصيده أطول من ذالك.


عمران بن عذيب الفليت النفيعي
ومن شعراء النفعه هذا الشاعر له هذه الأبيات من قصيده يحدد فيها ديار جماعته في وادي كلاخ جنوب الطايف وهذا الوادي يسمى وادي النفعه كذالك وذلك لأن سكانه هم قبيله النفعه وهي قصيده طويله وهناك من ينسبها إلى محسن أبا الحار وهو من الفلته كذالك:


ياما رعانا في الجرد كل مغزار***** حمراء ليال الصيف ناب قراها

نحد البقوم يمين والغمد يسار **** والحارثي عض الصفا بلا بغاها

بمسلبات طولها ستة أشبار***** واللي على الحدان يوحي عواها

داري من البرقا إلى حد الازوار*****لو هني اللي ابماله رعاها

الأسلميه والحرج دار أبا الحار**** واللي شرب زرعات صدر علاها


وهناك من يقول ان هذه الأبيات من قصيده طويله قيلت في مناسبة أخرى وهي أن محسن أبا الحار من الفلته كان له جار من قبيلة حرب ومعه أبل أراد الشريف أخذها بالقوه فأرسل إليه الشريف رساله يخبره بأنه يريد الابل فرد عليه محسن أبا الحار يقول له: لك ياشريف أن تاخذ ماشئت من أبلنا ولكن تترك أبل جارنا فأصر الشريف على أخذ أبل الحربي عندها صب الشريف غارته فقام محسن أبا الحار وجماعته ودافعوا عن أبل جارهم وقتل من قتل في تلك المعركه بعدها نزح إلى وادي الليث وقال القصيده التي قالوا أنها قصيده طويله



الشاعر حصين المفرجي النفيعي
قصيده غزليه له


يالعين لك بالهوى لفته**** ما أنت على دين الأخوان

هو معجبك واحد شفته*****عوده من الزين رويان

شفته وحفته ووالفته***قـــفــا بقلبي وخـــلاني

الاوله ليت ماشفــتـــه**** والثانيه ليت مــا جانـي

والثالثه يــــوم واجهـــته****جذ المـــعاليق وابكاني

الكــحل بالعـــين سايجته **** كن الهدب ريش غربان

والقرن الأشقر منسفته**** يشدي محــــاقيب وبطان

والــثوب بالزري ناقشته***كنه مســاحـــيب ديبـــان

والردف للثـــوب شـــايلتـــه****والحــجل بالســاق رنان

والنهد للثـــوب شايلتــه****كنه مــطالــيع رمــــــان

يا مل قلب يبي عــفـــته*** يامـــا عـــذلته وعياتي

تابع...

[نفيعي الكويت]

من معـــارك الفلته من النفعه
وقــعـــة ســـجــــا

أن غزوآ من قـبيلة البقوم من جماعة الشيخ ابن جرشان غزوآ على قبيلة عتيبة وكان الكسب إبل

الفلتة حيث وجدوها على بئر يسمى (سـجــا) واقعة قرب مدينة عفيف شرق ظـلـم الجبل الأسود والذي

سمي ظـلم بأسمه فأخذوها وعادوآ بها ولم يـكن مع الإبل سوى الرعاة وعندما علموآ فرسان الفلتة

أمتطوآ الجـياد لحقوآ بالغـزاة ولـم يسـتطـيعوآ أدراكهـم إلا مع صلاة العصر فبعد قـتال بين الفلتة و الغزاة ردوآ

الفلـتة حلالهـم وكسروهـم وهربوآ البقوم وعـنـدما دخـلوآ ديارهـم ألـتقـوآ بشيخهـم ابن جرشان حـيـث أنه

لم يحـضر معهـم فأخبروه بما جرى فقـال من هم من عتيبة ؟ قالوآ الـنفعة الفـلتة وعـلى رأسهم

حـباب بن خمـيـس الفـليـت وجخدب أباالقعيـس وشحاذ السـلطان وغيرهـم فقال (يـكسركم أبا القعـس سمي النمله)

أسمحوآ لي يالبقوم أبي أعرض عـلى فرسي وأضرب هذا الغصن من النبته والمقصود بهذا الغصن هو

جخدب أباالقعيس فعرض وضرب ذلك الغصن فعلموآ الفلتة بماجرى من ابن جرشان مع قومه فرد

عـليه حباب بن خميـس وكان يقصد من أحـتقـر الـرجال فهو المحـتقر والـبيتـن على لحن الحـداء:


يــاواصــلــن مـنـي لابـن جــرشــان==== اســلــم وســلــم لـــي عــــلاه
حــنــا طــردنــا ســربـة الــدوشــان==== مــاهــوب طــعــان الــغــضـاه









وقــعـــة ذريعيقال أن ابن رشيد وفي روايه أنه عبدالعزيز المتعب وبهذا العلم أن وقوعها كان بين سنتي 1315هـ_1324هـ، أغار على الفلته وهم على الرميثي والذي حدثت فيه المعركه هو موضع يقع شرق مدينة عفيف والذي سميت الوقعه بأسمه وبعد ما دارت المعركه واحتدم الصدام عند ابل الفلته وحمي الوطيس في الرميثي ويقال ان طراد وصل حتى جبل النير ولذا سموها البعض وقعة"ذريع" وهو جبل يقع جنوب النير وفي الاخير استطاع الفلته حماية الإبل من فرسان شمر ويقال أن الفلته على رأس العقيد/نوار الزند وشحاذ السلطان وحباب بن خميس الفليت وبن منشط وقد تمكن الفلته من قتل الجنفاوي الشمري والسندي وهما من فرسان شمر المعروفين ويقال ان الذي قتل الجنفاوي هو ضاوي بن منشط الفليت كما أنهم قلعوا بعض الخيل وأخذوا بعض الابل "الجيش" ويقال أن المعركه دارت من الصباح حتى وقت الظهر(1)







(1) بعض الرواه


المصدر كتاب النفعه تأليف تركي بن مطلق القداح ص317 ص318





مــــن فرسان قبيلة النفعه
اللذين لم أذكرهم

من فرسان ذوي مفرج::

طوقان بن حجنه
,ضحيان القوبع،مستور بن سعيد, حمود بن درعان, مطلق بن سامل,فويران البطي,ضيف الله بن طوقان ,معيض القرماني, وغيرهم ممن لايحضرني اسمه ,, وغيرهم ,,

من فرسان البسايس::

مذكر بن شنبر الكرناف
مبارك بن مذكر الكرناف
مشرع بن مبارك الكرناف
محمد بن مبارك الكرناف
ناشي بن سريان الكرناف
حسين الكرناف
سعد بن حسين الكرناف
معيض بن مرقص الكرناف
عواض بن جله جد الجلاة
بنيه بن عواض الجلاة
عبدالله بن عواض الجلاة
عيد الجلاة
معيفن الجلاة
مشرع بن معيفن الجلاة
عامر بن عيد الجلاة
مشرع بن بنيان الكرناف
سريان بن باني الكرناف
معيض ابن مرقص الكرناف
عامر بن معيض بن مرقص الكرناف
عواض بن عويض بن صقعان الجلاة
مساعد بن حباب الجلاة
حسين بن حباب الجلاة
مشرع بن بنيان الكرناف
سريان بن باني الكرناف
معيض ابن مرقص الكرناف
عامر بن معيض بن مرقص الكرناف
عواض بن عويض بن صقعان الجلاة
مساعد بن حباب الجلاة
حسين بن حباب الجلاة وغيرهم,

من فرسان ذوي زياد::

عمر أبو رقبه الاول
مطلق بن عمر ابو رقبه
مجيديع أبو رقبه
بداح أبو رقبه
محمد بن طاحس أبو رقبه
عمر ابو رقبه
حسن أبو رقبه
فيحان بن ضيف الله الزرد أبو رقبه
محمد بن ركيان
سواد بن ركيان
هجرس بن سعود
بريكان بن صلف
شارع بن سحيم
بداح أبو شيبه العديدي
منير الفقيه
عامر بن بنيا
عمير بن بنيان
عبيد بن وايل
ثعلي بن صفيان
عايض الحباي
\عايد بن فهيد
مبارك الحفري
سعيدان بن طرقي الزيادي
مشعان ابن حمد
مسري بن شويمان
غازي بن صفيان
وغيرهم ,,


من فرسان الفلته,,

معثي الاصعر
جخدب أبا القعيس
شحاذ السلطان
نافل الحداري

تولواجميعا مشيخة الفلته وأتمنى من عنده معلومات عن فرسانهم يفيدنا


وكذاللك فرسان النخشه

منهم تركي أبو فناجيل وتسلم مشيخة النخشه

وأتمنى من عنده معلومات يعلمنا بها

وكذالك المحايا منهم

جازي بن عور
دخيل الله بن عور
بهيشان بن عور
عمر بن بهيشان بن عور


وغيرهم الكثير


وكذالك المساعيد منهم

فنيفذ الدهينه
سعود بن نافل الدهينه
مقعد الدهينه

كريوين بن عوجان
زويد بن مطلق القداح

وغيرهم الكثير ممن لا تحضرني أسمائهم من شجعان وفرسان قبيلة النفعه من عتيبه

وبهكذا وضعت ماكل أعرفه عن فرسان قبيلة النفعه وغيره الكثير الكثير الكثير من المعلومات اللتي لا اعلمهم وهذا قطره من بحر وأنتظروني بموضوع رائع وجديد أنشاء الله وبحث عن قبيله من باقي قبائل عتيبه


تحياتي لك جميعا

محدثكم أخوكم /سعود النفيعي

[alhaila]

حبيبي في خطأ انت تقول شبيب امير النفعه والنفعه ما فيهاا احد يكفهااا الا في الماضي هو ابورقبة راعي العطفة واشكرك اخوي النفيعي بس اذا تبي تسوي بحث حاول انك تسأل القبيلة وشيوخها

[مشعل العصيمي]

نفيعي الكويت

تاكد من معلوماتك

والله لو هالاسماء كلهم فريس لما بقي من اعداء عتيبه واحد في نجد ههه

انا اقول والنعم بربعنا النفعه ولكن اختصر والتاريخ تراه امانه قبل كل شيء

وكثر الحكا ما رفع ولا طمن احد فالشيء الذي لايشار فيه الى مصدر حقيقي او دليل

بيت من الشعر فالاغلب ما يكون بعض الشروحات التاريخه عن مثل هذه الامور تعبيريه000

[المقاطى_q8]

نفيعي الكويت

بيض الله وجهك ولاهنت

موضوع اكثر من رائع

ومجهود واضح

ونعم بالنفعه وبعتيبه


تحياتي

[الواقع]

نفيعي انت تناقض نفسك 0 تقول العطفة عند الشيخ ابورقبة وهي تجتمع عليها القبيلة كافه 0 ثم تقول امير النفعة ابن حجنة كيف لا يستويان 0 المعروف عند شيوخ عتيبة الذين يعدون الحق وهم كثر والتاريخ ركز على التااااااايخ جزاك الله خير 0 امير شمل النفعة عمر ابورقبة - - - - وانا مهتم ب تاريخ - ابحث اذا ارد المصادر والكتب سهل جدااا اكتب الشيخ عمر ابورقبة وتعرف المصادر والكتب والمراجع بدون عنا عليك 00 اسأل الله ان ينفعنا وان يصلح امورنا في الدنيا والاخرة 0 والشكر لكم

[صاحي لهم]

بدينا بذكـــر الواحـــد الهـادي الجبـــار *******عظـــيم الجلالة خـــالق الروح واليـــها
سرى الليل يا فكرن سرى في محيط أفــكــار *****ليــا زادت الأفـــكار ويخـــتار غاليـــها
يفكر في أمورا ياعوض كايدات عسار *******وكـــنه مكـــلف بالمـــشاكــل يسويـــها
وسرى الليل ياقلبن سرى في بحور ِأشـعـــار ******خـــيار المعانـــي يا مفـــسر معـانيـــها
أسر في هواك واصل السير والمـشوار *******سرى الليل يانفـــسن هـــواها مشقيـــها
وأسر يا قلم في حكمهم وأنظم الأسطار *******وحاك النجوم السارية فـــي مساريــــها
والا يا قلمنا لا تســـجــل ياكود خـــيار******* خيار القوافـــي الطــيبة مـــن قوافيـــها
وقالوا سرينا الكـل فـــي مهـــنته بيطار *******وسبحان مــن كون سماها وأراضيـــها
ترى الطيبة عند العرب سلــمها ما بار *******وكســـبان بايعها وكســـبان شـــاريـــها
وأنا مع هل الطالات والعرف والأذكار *******حديث الركائب لين حـــفيت سماريـــها
وعن سجـــها بالليل ما يـــكفى النـــهار *******وتعـبت مـــن الطرقه وكلت مواطيـــها
بشرق وجنوب وغرب ويمين ثم يسـار *******ودار الشمال اتعبت عــوص النضاء فيـها
على شأن نصبح مع هل الطــايله تجار *******ندوس المخـــاطر ما نحســب قوافيـــها
كسبنا وجبنا مــن بعـــيد الديار أخـــيار *******فوائد من الأوطـــان وسلـــوم أهاليـــها
على حكمة البارئ وما قدر الله صـــار *****تجاح النفوس وحاكمـها عـــند باريـــها
راعى الله نفسن شـــفها في العلاء وخيار *******كثــيرة متاعـــبها كـــثيرة طـــواريـــها
وكم كلمة تسوى بوزن الذهـــب قنطار *******وكـم مـن عـلـومٍ نزلـت قـــدر راعـــها
وبعض الأوادم خيلته والعـــلوم كـــبار *******وعند اللـزوم الخـــردلة ما يـــساويـــها
يشوف المراجل أهلها والرجال صـغار *******ولـــن جت صعيبه حط مغرافها فيـــها
تبين المراجل كان مال الزمان وجـــار *******وأبو وجـه ثاني عـــند أهـــلها يخليـــها
تجى وزعة الرديان عـند الشـمال أصـفار *******وناسن يطــول عـــزها فعـــل أياديـــها
وأبـي أنخى هل الأمجاد والـعـرف والشعار*******وكل الرجال اللـــي تشـــرف مباديـــها
نبي نكسب الطالات لو غليت الأسـعار ******* قصور الشرف والعـــز نرفع مباديـــها
كما فعل أخو سلمى نهار المشــوك ثار *******بأيمان الرجـــال اللي بعـــيده هقاويـــها
نزل مع خويه دونهم والنضـــاء عــبار *******لفـك الركـــائب وأنثـــوا عـــند تاليـــها
تحت راية الـتوحيد واســـم الله القـــهار *******بتوجيه أخـــو نورة بطلـــها وحاميـــها
مشوها على سنة صحابة نبي وأنصـار *******قـــلـوبن مـــلاها النـــور والله هاديـــها
يجى رايهم كايد ليا صعــبت الأشـــوار *******ليا صعبت الحجة وصــعبت دعاويـــها
ودنت رعدها والمشوك تقـول أمطـــار *******وكـــبرت وبانت فـــي خويه مراميـــها
وشاله على متنه وشال الســـلاح وسار *******وروح المصوب وأجلها عــند باريـــها
على متنه الأيمن لشيل الخوي صـــبار *******كسير الفخذ والســاق والـــدم غاشيـــها
عبد الله القرني في اللقاء فارسن مغوار *******نسـميه باســـمه والنشـــامي بأساميـــها
وعلى متنه الأيسر نقل بند قيتين قصار *******مع المحزمـــين وخزنـــة النار ماليـــها
على شأن يفتك الخوى ساعة الأخـطار *******من فرسان تطلب دينها مـــن معاديـــها
مـــزين خـــويه طائل الباع والأشـــبار *******وصل قدم الشيخ الجيش واللي يباريـها
مشى كل ليلة ثم شــطرا مـــن النـــهار *******مسافة ورأى تسعين كـــيلوا ويمشيـــها
وتضاعف صــوابه الظمأ والدرك له زار *******ورد به عـــلى عـــدن بعـيده سواقيـــها
ودلى العمـــائم ثاقب الفكر والأبصـــار *******ونفـــس الخـــوى قـدام نفـــسه يبديـــها
على دربه العيرات جات العـــصر ضمار *******حداها الظمأ واللال والخـــوف قافيـــها
خطير المضارب مثل حراً مـــن الأحرار *******كفوفه مـــن أمتون الحبـــارى يدميـــها
سو يلم رفيع الشأن والفعـــل والمقــدار *******آلاد الزيادي عـــزوتـه يعـــتزى فيـــها
رجالن بسوق المعمعه ترخص الأعـــمار *******وتفخر بحاضرها وتفـــخر بما ضيـــها
عيال النفيعى واثبت الفعـــل بالاقـــرار *******ليا فاض زود سيولها عـــن مجاريـــها
هل الكيف وأهل الضيف وأهل الخــــوي والجار ****نجاة الدخيــل وســـم لكبـــود أعاديـــها
أمثال الدهينه وابن حـجنه حـــماة الدار *******وتاج الشرف والعز والمجـــد كاسيـــها
ترى الفرع لأصله ينتمى والأصــل مابار *******عصى العز برقاء كل ما حل طاريـــها
عتيبة عصى الحكام في ساعة الأكـدار *******وكل العوارف كلـــمة الحـق ترضيـــها
وكل الرجال رجال بالفعـل والأذكــــار ******* هـــل الطــيبه تغـــلى ثمـــنها وتغليـــها
على الفعل البرهان مـا يجدى الأنـــكار *******كـــــلام الزيادي والمعانـــي مصفيـــها
وأنا ما أقبل الزلة لكن أطلب المعـــذار *******ونفـسى مـــن الزلات يـــا الله تحميـــها
وتمت وصلى الله على محــمد المختار******* على المصطــفى بأزكى صلاة نصليها ************************************************** ****



الشاعر عايض عويض الزيادي

نفيعي الكويت لاهنت

[الواقع]

العطفة
( يعني بيرق قبيلة النفعه ) عند الامير ابورقبه امير شمل قبيلة النفعه منذو التاريخ في جميع المعارك والغزوات مع قبائل عتيبة كل قبيلة لها عطفه ( بيرق ) من قبائل عتيبة 00
هذا رد بختصار شديد 000 وخير الكلام ما قل ودل 000 ودمتم اخي نفيعي الكويت وصاحي لهم 000
واللبيب بألاشارة يفهم