قبيلــه عتيبــــَــه . نســب . فرســـان . معارك . ديار وموارد . شعراء . بحث متكامل - الصفحة 3 - قبيلة عتيبه منتديات قبيله عتيبة في الكويت
   
التميز خلال 24 ساعة
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميزلهذا اليوم 
قريبا

بقلم :
قريبا
عدد الضغطات : 4,596
عدد الضغطات : 2,128عدد الضغطات : 2,731
http://www.otabhq8.com/vb/uploaded/3_1292965682.jpg
عدد الضغطات : 3,423عدد الضغطات : 2,600
عدد الضغطات : 2,841عدد الضغطات : 2,882
عدد الضغطات : 3,715
إظهار / إخفاء الإعلاناتفعاليات المنتدى
عدد الضغطات : 1,924 عدد الضغطات : 1,729 عدد الضغطات : 1,578 عدد الضغطات : 2,138 عدد الضغطات : 1,659 عدد الضغطات : 1,580 عدد الضغطات : 1,498 عدد الضغطات : 1,642 عدد الضغطات : 0
نرحب بكم في الموقع الرسمي لقبيلة عتيبة في الكويت كلمة الإدارة


الإهداءات


 
العودة   قبيلة عتيبه منتديات قبيله عتيبة في الكويت > ۩۞۩ الـمٌـنـْـتــِديــٍات الآدبــْيـٌـه ۩۞۩ > انساب قبيلة عتيبه ومعاركها وديارها
 

انساب قبيلة عتيبه ومعاركها وديارها سلالة عتيبه وافخاذها ومعاركها واشهر فرسانها وكل ماقيل عنها

موضوع مغلق
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
 
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-12-2007, 01:27 PM   المشاركة رقم: 21
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
باحث قبيلة عتيبة
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عباس مشعل الشيباني

البيانات
التسجيل: Jun 2007
العضوية: 87
المشاركات: 62
بمعدل : 0.01 يوميا
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 31
عباس مشعل الشيباني is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عباس مشعل الشيباني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عباس مشعل الشيباني المنتدى : انساب قبيلة عتيبه ومعاركها وديارها
افتراضي


الشعــــَـــراء


وهي من المواقع التي دارت بها رحىآ معارك عتيبه وقمع الاعداء فقد شهدت الشعراء احد اكبر معارك قبيله عتيبه مع البغاه من القبائل الاخرى فهي شاهدت للانتصارات .


الموقع والجغرافيا:

تقع بلدة الشعراء في قلب نجد ذلك الجزء المهم من المملكة العربية السعودية وهي في الجانب الشمالي من جبل ثهلان الشهير في سفح قمة الرعن من جهته الشرقية ويفصل بينهما وادي الشعراء وهي تتبع محافظة الدوادمي وتبعد عن مدينتها بنحو 35 كيلاً من الجنوب الغربي والشعراء ما تزال تحتفظ بإسمها القديم , فقد كانت مورد ماء لبني نمير , حيث ذكرها الهمداني وعدّها ضمن مياه ثهلان ثم توسعت وشمل الإسم المدينة التي بُنيت حوله .


وذكرها البكري في معجمه بقوله : قال ابن مفرغ وابن زياد يعذبه بالبصره :


ومن تكن دونه الشعراء معرضة=والأيدعان ويصبح دونه النهر
يجد شـواكل امر لايقوم لهـا=رث قـواه ولا هو هاءة خور
******** type="****/**********">doPoem(0)***********



وذكر الهمداني في صفة جزيرة العرب بقوله : ومن مياه ثهلان ذويقن وذو فلحاء والكلاب.والشعراء وهي شرقي جبل ثهلان وفي أعلى واديها جبل احمر يقال له تيماء وقال احد الشعراء


نحن على العهد مادمنا وما بقيت=رضوى بينبع اوتيما بشعراها
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

ويقال: "خف القطين من الشعراء وارتحلوا". وعن تحديد موقع الشعراء ًقال الشاعر محمد بن بليهد


يمطر على دار محاذلها صوح=غرب وهى شرق عن ام المراويح
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


التسمية

الشعراء في اللغة : الشجر الكثير والشعراء : الأرض ذات الشجر وقيل الكثير الشجر , وقال أبو حنيفة الدينوري : الشعراء الروضة يغم رأسها الشجر . وجمعها شعر يحافظون على الصفة إذ لو حافظوا على الاسم لقالوا : شعراوات وشعار وقيل روضةٌ شعراء كثيرة الشجر ورملة شعراء تنبت النصي ويبدو أن موقع الشعراء قد اكتسب تسميته من صفة أرضه.فهي تتميز بخصوبة الأرض وكثرة المياه مما جعل منها منطقة رعي وتحطيب مهمة وقال أبو حنيفة أيضاً الشعراء شجرة من ( الحمض ) ليس لها ورق ولها هدب تحرص الإبل عليها حرصاً شديداً، تُخرج عيداناً شداداً ونظراً لكثرة نباتات الحمض في منطقة الشعراء فإننا نرجح ذلك الوصف خصوصاً إذا ما قارناها بالشبرمية المنسوبة إلى نبات الشبرم استئناساً وإن كانت الأسماء أحياناً لا تصل .

وهناك قول آخر عند العامة أنها سميت الشعراء نسبةً إلى بيوت الشعر التي كانت في وقت من الأوقات وخصوصاً وقت الصيف حيث يكثر نزول البدو حول هذه البلدة من جميع الجهات وأخذت الاسم من بيوت الشعر .

وقد أتاحت هذه الصفة للشعراء في حينها بالإضافة إلى موقعها المتوسط في الجزيرة العربية ووقوعها على مفترق طرق قوافل أن تكون منطقة جذب وتقوم فيها سوق تجارية تقصدها الحاضرة والبادية .

وتسمى أيضا الشريّفة والشريفا وهي تسمية قديمة عند العامة نظرا لوقوعها في بلاد الشريف ومنهم من يقول نسبةً إلى الشرفه التي تقع جنوب الشعراء وتنحدر منها السيول.وهناك أبيات شعر تذكرها بإسم الشريّفة :
وقال الشاعر / عثمان بن ماضي :


لاكن خطاطير الشريفا إلى أقبلوا=فروق القطا حزّة ليالي ورودهـا
ولاكن سبايا الشريفا إلى أقبلت=هماليل صيف حاديتها رعـودها
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال الشاعر / صاهد الدعجاني :


يـاجاهل به محله بـأيمن القلعة=وسط الشريفة لعل الوسم يسقيها
******** type="****/**********">doPoem(0)***********



وقال الشاعر / محمد الصقيران


عسى مباكير الوسم فيه تنهال=وتلبس مرابيع الشريفا نواره
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


و ورد ذكر بلدة الشعراء في قصيده قديمه للشاعر/ عبدالعزيز بن محمد القاضي الذي توفي في عام 1308هـ في قصيدةٍ له يصف سحاباً:


كانفاتٍ رقابه بسامي سنام=حابيات ذيوله على أعلى كرا
مد فوق حضن الجنوبي جناح=وحط روس الحلم والنفير بالثرى
مرعف مشمله فوق تيما حقوق=مسبل ميمنه من ورا غضورا
به شبوب شذب مازمى من طلال=والمضيح و وادي الرشا و الشعرا
كن طميه بطوفان سيله تدوم=وشال عروى ودلعه وعرض مغرا
******** type="****/**********">doPoem(0)***********



الموقع الفلكي :

تقع بلدة الشعراء بين خطي عرض .. 15 24 - 00 17 24 شمال خط الاستواء ،
وخطي طول .. 10 44 - 00 12 44 شرق خط غرينتش .
أما المنطقة مجال البحث فتقع بين خطي عرض .. 50 23 - 00 25 24 شمالاً وخطي طول .. 45 43 - .. 35 44 شرقاً تقريباً .



الظروف المناخيه والنباتيه :

تقع المملكه العربية السعودية ضمن المنطقه المداريه الحاره شمال خط الأستواء ويخترقها مدار السرطان
(23.30 ْ) شمال خط الأستواء. ومدار السرطان يمر جنوب الشعراء، وهذا الموقع أدى إلى ارتفاع درجة الحراره في الصيف وانخفاضها في الشتاء . و المنطقه ترتفع عن سطح البحر بتسعمائه وأربعين متراً فوق سطح البحر وهذا الأرتفاع جعل مناخها معتدلاً وصحياً .
ترتفع درجات الحرارة في الشعراء في فصل الصيف وتتراوح مابين 33 ْم-44 ْم في النهار (درجه عظمى) ومابين 19ْ م-25 ْم في الليل (درجه صغرى) وتتعرض لرياح مختلفة الأتجاه فتكون جنوبيه جافه وشماليه شرقيه وشماليه ونسبة الرطوبه قليله جداً وذلك بسبب بعدها عن المسطحا ت المائيه لأنها تقع في وسط البلاد.
أما في فصل الشتاء فتنخفض درجات الحراره بسبب ميلان أشعة الشمس على مدار السرطان فتتراوح في النهار مابين 15 ْم-21 ْم (درجه كبرى ) . وفي الليل مابين 5 ْم-10ْ م درجه صغرى
وقد تصل أحياناً إلى درجة الصفر إذا كانت السماء صافيه جداً والرياح هادئه ، تتعرض في هذا الفصل لرياح شماليه وشماليه شرقيه جافه شديدة البروده ، وشماليه غربيه محمله بالأمطار ، وجنوبيه في بعض الأحيان وتكون دافئه .
تسقط الأمطار على المنطقه بأكملها في فصل الشتاء ، ويختلف معدلها من عام لآخر وتقدر كمية الأمطار الساقطه على المنطقه بحوالي ( 30 ملليم ) في الأعوام الماضيه .
أما في فصلي الخريف والربيع فيعتدل المناخ ، وتتراوح درجة الحراره الكبرى بين 22ْم-30ْم نهاراً والصغرى مابين 15ْم-22ْم ليلاً.
وتتعرض في بعض الأوقات لسقوط الأمطار في فصل الربيع ، كما تتعرض للعواصف الرمليه في فصل الصيف.
أما بالنسبه للنباتات الطبيعيه فإن الأعشاب تنمو عقب سقوط الأمطار في فصل الشتاء ، وفترة نموها قصيره ، وهناك أشجار حوليه أي دائمة الخضره .

ومن أهم النباتات التي تكثر في المنطقه :

النباتات الدائمه

الرمث ، العرفج ، الأثل ، الطلح ، السدر ، الطرفاء ، الأرطاء ، العشر ، السلم، العوشز ، المرخ .


النباتات الموسميه


الحواء ، الربله ، الثمام ، النصي ، الحرمل ، الثموم ، النقيع ، الثيل ، السعدان ، السبط ، البسباس ، القرقاص ، الصمعاء ،الهالوك ، النفل ، العجله ، البقراء ، الشرشر ، البعيثران ,الهراس ،الحوذان ، اليهق.


من النباتات الفطريه

التي تنمو عقب سقوط الأمطار في الموسم الفقع ( الكمأه) والطرثوث .




___________________







عــــــَــروى




ومن منا يجهل عروىآ او رحى المعارك التي دارت بها ايضا على عهد الامير الامير عقاب بن شبنان بن حميد وابن عمه الفارس الداهيه محمد بن هندي وفيها حظر الشيخ هذال بن فهيد والشيخ مناحي الهيضل وقد قال فيه الفارس ضيف الله العفار هذه القصيده قائلا :

لولا حسن نوخ بذربين الايمان=صارت عليكم يا ابو ماجد كسيره
حنا خذينا الخيل قلع بالارسان=أصايل من نجد حتـى الجزيـره
ياحمود كانك قاعد وسط برزان=لاجيت لاعروى ولالك حضيـره
ليا جيت تبغى الشيخ يوقفك سبهان=تاقف لمن العلم عود لاميره
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وفيها عتيبه قلعت عدد من الخيل من شمر نجد وشمر الجزير بالعراق الذين حضروا عروى


ومن ظمنها القصيده التي وججها ابن رشيد الى الشيخ هذال بن فهيد حيث انه يريد ان يرسل مرسوله عبر ديار عتيبه حتى يصل الى الشيخ هذال ابن فهيد قائلا :


سج القعود إلى مشى عقب منشار=عروى يمينه والرويضـه يسـاره
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وعروى هو: جبل أسود شاهق وفي الشمال منه ماء قديم يسمى عروا يقع في سواد باهلة قديما في غربي شمام . معروف بهذا الاسم قديما وفي هذا العهد وقد تأسست على هذ الماء القديم هجرة لقبيلة المقطة من عتيبة جماعة ابن حميد . كان تأسيسها عام 1336هـ . وهي مازالت عامرة فيها نخل وسوق تجارة ومحكمة شرعية المدارس بجميع مراحلها ومستشفى ومكتب بريد ومشروع ماء لشرب موزع على البيوت وهي مرتبطة إداريا بإمارة الرياض عن طريق مركز الدوادمي وتبعد عن الدوادمي جنوبا سبعين كيلا . وقد أصبح أسم عروا يطلق على هذه الهجرة أما الجبل فيسمى عروان أو عروا . وهجرة عروا واقعة على ضفة وادي كبير و تنحدر فيه سيول الشرفة الواقعة منها غربا وشمالا ومنه مايتكون القسم الجنوبي من فرعي وادي الخنقة وفيه أسفل من الهجرة غابة من الطرفاء ونبات الهرم والحموض المختلفة وفية مستنقع وقد غلبت على تربتة الاملاح بصورة ملحوظة ولعروا ذكر كثير في الشعر الشعبي . حيث هنا يقول الشاعر :

سج القعود إلى مشى عقب منشار=عروا يمينة والرويضة يسارة
لياك عند ادنى الفراقين تحتـــــــار=ولايبرك إلا عند راعي المناره
******** type="****/**********">doPoem(0)***********




__________________________________






النيـــــــــــــَـــــر






النير

بنون موحدة مكسورة وباء مثناة ساكنة ثم راء مهملة


وهو : جبل أسود كبير واسع فيه اودية وشعاب وفيه مسالك وثنايا وفيه مياه كثيرة . وقد وصفة الهجري وصفا دقيقا ملائما فقال :


النير جبال كثيرة سود قنان وقران وغيرهما إلى بعض وسعتها قريب من مسيرة يوم للراكب .


والنير واقع في عالية نجد غرب ثهلان وفيهما يقول الشاعر حجدر اللص :

ذكرت هندا ومايغني تذكرها= والقوم قد جاوزوا ثهلان والنيرا
على قلاص قد أفى عرائكها= تكليفناها عريضات الفلا زورا
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وجبل النير له شهرة في أشعار العرب قديما وحديثها ويمر به السالك بين بلدة عفيف وبين مدينة الدوادمي إذا خرجت من الدوادمي قاصدا عفيفا وتجاوزت بلدة البجادية مع طريق السيارات العام المسفلت اخذت تسايرك على يسارك قننة وخشومة حتى يكون بينك وبين عفيف اربعين كيلا فتنكب آخر جباله على يسارك وعامة مياهة عذبة وفيرة الماء والمصلوم وقد اقيمت على مياهه هجر حديثة لقبيلة عتيبة وافتتحت فيها مدارس للبنين والبنات ومحكمة شرعية وتعض هذه الهجر تابع لإمارة عفيف وبعضها تابع لإمارة الدوادمي وعلى مياهه الغربية تعتمد عفيف في ماء الشرب وينقل إليها بوايتات السيارات وقد ربطت ببلدة عفيف وقد نعي بعض شعراء عتيبة قديما حرمانه من البلدان والقرى حينما رآى كثرة القرى في جبل طويق فقال :


طويق عيا على البلـــــــدان= لايعطي النير منهنة
وضلع خنوقة سرى زعلان =ودموع عينة نثـــــرهنة
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
ولو أن هذا الشاعر رأى جبل النير وضلع خنوقه في هذا الوقت لوجد أن كلا منهما قد اصبح له نصيب من البلدان ومواطن الاستقرار والتحضر وأن جبل طويق لم يعد مستأثرا بها دون غيره من الجبال وفيه يقول الشاعر الشعبي باني الباني أمير قرية مسكة :


تقاضبوا من خشم كبشة إلى النـير =وبيوتهم يم الحنابج تبـــــــنا
تجيك غزوان سواة المظـــــــاهير= يبون زاد القصر والعلم منا
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

كبشة

هضبة سوداء شمال النير .

الحنابج


ماء قديم في غربي النير وقد قامت فيه هجرة عامرة ويقول الشاعر جريذي الخنفري المقاطي من عتيبة :

بانت المردمة واستاسع البـــــــالي =وهية منول سمار النير مخفــــــيها
وخشم الينوفي الياسندت مدهــالـي =وحلولنا اللي مضت مانيب ناسيها
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

المردم

جبال سود فيها ماء واقعة غرب النير


الينوفي

جبل أسود واقع غرب جنوب النير

ويقول الشاعر عسكر الغنامي الروقي

تجهز دموعي يوم قفوا ربوعي= تجهز دموعي يالله اليوم خيره
شدوا من الخوار تبليج الأنوار= حزة غناني الطار حزة مطيره
عني تنصى النير قود المظاهير= سيرتهم تسيير ولهم جريــــــره
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
ويقول سعد بن جريس من أهل الشعراء

البارحه بالليل ليلي تخافيـــــــق =جا الصبح ما والله تهنيت برقاد
ياعين ياللي تسبر الريع وتويق =ابي عسى سلم المناهيج ينقـــاد
الله على مايمرق الخد تمــــريق =له بين كبشة وايسر النيرمجلاد
معاد ابي دار بها خاطري ضيق =معاد لي فيها رياضه ومقعــــاد
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
ونلاحظ فيما تقدم من الشواهد أ، كل شارع ذكر النير مقرونا بذكر علم من الاعلام القريبة منه والاشعار في ذكر النير كثرة جدا . أما ماورد في وصفة في كتب التاريخ فيقول ياقوت : النير بالكسر ثم السكون وراء بلفظ نير الثوب وهو عمله جبل بأعلى نجد شرقية لغني بن أعصر وغربية لغاضرة ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وحذاؤة الاحساء بواد يقال له ذور بحار وهذا الوادي ينعص من أقاصي النير وقال أبو هلال الأسدي وفيه دلالة على أنه لغاضرة بني أسد

أشاقتك الشمائل والجنوب =ومن علو الرياح لها هبوب
اتتك بنفحة من شيح نجد =تضوع والعرار به مشوب
وشمت البارقات فقلت جيدت= جبال النير أو مطر القليب
ومن بستان إبراهيم غنت =حمائم تحتها فنن رطيــــب
فقلت لها وقيت سهام رام =ورقط الريش مطعهما القلوب
كما هيجت ذا طر ووجد =إلى أوطانة فبكى الغريــــب
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

ويقال أن بالنير قبر كليب بن وائل .

وقال البكري

النير بكسر أوله والراء المهلة : جبل يراه من أخذ على طريق المنكدر وفوقه جبل آخر يقال له نضاد النير قال زيد الخيل


كأن محالها بالنير حرث= أثارته بمجمرة صــــــلاب
فلما أن بدت أعلام بني =وكن لها كمستتر الحجاب
عرضناهن من سمل الأداوي= فمصطبح على عجل وآب
ويم الملح يوم بني سليم =خددناهم بأظفار وبــــــاب
وآنف أن أعد على انمير= وقائعنا بروضات الربــاب
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وقال حميد بن ثور :

إلى النير واللعباءحتى تبدلت =مكان رواغيها الصريف المسدما
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وقال الأصفهاني : قال الغنوي : النير جبل كثير المياه وهو لغاضرة بن صعصعة قا لسعيد بن عمرو الزبيري وكان ساعيا على عمرو بن كلاب :

إن يك ليلي طال بالنير أو سجـــــا= فقد كان بالجماء غير طويـــل
ألا ليتني بدلت سلعا وأهلـــــــــــــه=بدمخ وأصراما بهضب دخول
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وأنشد حترش :

لقد كان بالضمرين والنير معقـــــل= وفي نملى والأخرجين منيــــع
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
والنير جبل كان لبني غاضرة فتركوه فصار لبني كلاب وقال العطاف:

تربعت في النير من أوطانها =بين قطيات إلى دغنانهــــا
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

ومن النير تخرج سيول التسرير وسيول نضاد وذي غثث في واد يقال له ذو بحار وقال الهمداني: من جنوبي ضرية في الحمى الكود بئر ولها قرن له الكود ومذعا وزقا ماءان وذو غثث واد وكل هذه المواضع بين النير وبين ضرية والنير جبل ومن مياه النير الحنابج وذو بحار والجثجاثة وجفنا بها نخل وحصن لبني عمرو بن كلاب
ومماتقدم يتبين لنا أن النير من الأعلام الشهيرة في هذة البلاد وأنه كان قديما لقبيلتي غاضرة وغني أما في هذا لعهد فأنه لعتيبة . غربية وشمالية لروقة وشرقيةوجنوبية للنفعة


ملية


بميم مكسورة ثم لام بعدها ياء مثناة مشددة مفتوحة ثم هاء : ماء عد قديم جاهلي يفيض سيل شعبة شمالا شرقيا يقع في شعب في شمالي شرقي جبال الأسودة غرب جبل ثهلان وهو محفوف بالجبال لايؤتي إليه إلا م أعلا شعبة وأسفلة قال الشاعر ذيخان العضياني :

هجو بهن يااهل البكار العسايف= وحشة ملية دربهن هاك الأزوار
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وهذا الماء للعصمة تابع لإمارة الدوادمي يبعد عن مدينة الدوادمي غربا جنوبيا تسعين كيلا تقريبا وعلى هذا الماء قتل ذيب بن هدلان القحطاني عام 1322هـ ويبدو أنه هو الماء الذي ذكرة الهمداني باسم صلية بصاد مهملة في أوله من الميم لأنه ذكره مع مواضع شهيرة قريبة منه قال الهمداني صلية وبرقة الأمهار والفيضة ودمخ ومياه دمخ الكاهلة والغدرة وملية قريبة من دمخ من برقة الأمهار




_______________________________




نفــــَــــي



بنون موحدة وفاء موحدة مكسورتين ثم ياء مثناة وقال ياقوت هو بفتح أوله وسكون


ثانية

ماء قديم له شهرة في أشعار العرب وأخبارهم واقع غربا من أضاخ بينهما ثلاثين كيلا وشمالا من مدينة الدوادمي على بعد لاتسعين كيلا تقريبا معروف بالأسم قديما وفي هذا العهد . وفيه يقول الشاعر مغتر الهتيمي :

وردوا نفى واضحوا عليه القطين =ياحيسفا ياليت حنا وردناء
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
ويقول طامي بن قدران :

ترعى من الغرب إلى حد جمران =وما طرت العبلة على وادي الهيش
ومصيافها وإن صرم العود فيحان =وادي نفي علة حقوق المراهيـــــش
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
ويقول الأطرش :

جنب خزاز ومازمى لك من القور= ونوخ قعودك في نفى وقت الافطار
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وقال ياقوت الحموي : نفي بفتح أوله وسكون ثانية وتصحيح الياء بوزن ظبي من نفاه ينفية إذا أبعده وغربة ونفي ماء لبنى غني قال امرؤ القيس :

غشيت ديار الحي بالبكرات =فعارمة فبرقة العــــــــــــيرات
فغول فحليت فنفي فمنعـــج =إلى عاقل فالجب ذي الأمرات
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
قال الشيخ سعد الجنيدل : المواضع التي ذكرها امرؤ القيس مع نفي غول وحليت ومنعج وعاقل كلها لاتزال معروفة وكلها قريبة من نفي وقد ذكر البكري بفتح أوله وإسكان ثانية بعده همزة وكذالك ورد في بعض الشواهد الشعرية وقال البكري : كان عثمان رضي الله عنه قد احتفر عينا في ناحية من الأرض التي لغى خارج الحمى في بني مالك بن سعد بن عوف وهط طفيل وعلى قرب ماء من مياههم يقال له نفء وهوالذي يقول فية أمرؤ القيس :

فعول فحليت فنفي فمنعج =إلى عاقل فالجب ذي الامرات
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وبين نفي وبين أضاخ نحو من خمسة عشر ميلا وابتني عماله عند العين نلاحظ فيما تقدم أن ياقوتا ذكرة بتصحيح الياء في آخر وأن البكري ذكره بهمزة في آخره بدلا من الياء وقد ورد في الشعر العربي بكلتا الصيغتين قال الطفيل الغنوي :

تواعدنا اضاخهم ونفئا =ونعجهم بأحيـــــــــاء غضاب
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وقال الهمداني : حليت جبل أسود طويل بلا عرض وعن يساره في ميل الحمى ماء يقال له نفي يروي أربعة آلاف وخمسة آلاف بيت أحساء تحسى من البطحاء ووراء واردات وهي أقرن حمر مشرفات على بطن التسرير وقال الشيخ سعد الجنيدل : في أواخر القرن الحادي عشر الهجري تقريبا سكنت في نفي أسرة أل سبيل من قبيلة باهلة نزحوا إليه من بلدة المذنب وسكنة معهم اسرة من هتيم وعمرو فيه بلدة لهم وحفروا آبار زراعية وزرعوا فيه ومازال هؤلاء القوم يسكنون فيه إلى هذا العهد وقد اشتهر من أسرة السبيل عبدالله بن حمود بن سبيل الشاعر الشعبي المعروف وقد أشتهر بجودة شعره ورصانته وعامة شعره في الغزل ويتضمن كثيرا من الحكم ومن وصف حياة البادية في حلّهم وترحالهم
وفي بلدة نفي هاجر الضيط أمير العضيان ثم ارتحل منها وهاجر فيها عمربن ربيعان امير الرباعين من ذوي ثبيت واستقر فيها وسكنها معة أحياء من قبيلة عتيبة وعمروا فيها مساكن ومازالوا يقيمون فيها وشؤون البادية فيها تابعة لأمارة بن ربيعان أما شؤون الحضر فإنها تابعة لإمارة آل سبيل وهي تابعة لدوادمي
نفود رمحة : بنون موحدة مفتوحة ثم فاء معجمة مضمومة وميم ساكنة ثم حاء مهملة ثم هاء : وهو سام محرف من اسمهاالقديم رماح ونفود رمحة يقع بين العلم وبين النير غرب صحراء الحمي متصل برمل نفود الثمامية من ناحيتة الجنوبية وفيه ماء هماج في دارة واسعة يسمى هميج رمحة وهذا الماء عد قديم وكان قديما يدعى الرماحة وهو واقع في بلاط قريط قديما أما في هذا العهد فانه من بلاد قبيلة الشيابين التابعة لإمارة الخاصرة وقال الأصفهاني : الرماحة ماءة في رمال لبني قريط وعن يمين ذلك القشارة ماء لكعب ابن عبدالله وقال الياقوت : الرماحة ماءة في الرمل القريط عند أجا عن نصر وقال البكري : قال عمارة : رماح نقا ببلاد ربيعة بن عبدالله بن كلاب يقال نقا رماح وفي اصلة الرماحة ماءة لبني ربيعة أيضا وقال الشيخ سعد الجنيدل : رماح هذا الذي ذكرة البكري أيضا وهذا نقا رمل في ديار بني كلاب وفي حقوق قريط منهم فنفود رمحة هو رملة رماح بدون شك لانطباق الوصف الجغرافي في التحديد لرملة رماح عليه وإياه يغني الشاعر الشعبي بقوله :

من عقب ذايا راكب عمــــــــــلية= حرة وكل جدودها حــرار
انشر عليها الصبح من قاعة =العلم ووط الهميج ونايف الزبار
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

العلم

جبل كبير جنوب رمحة


الهميج


ماء في بطن نفود رمحة أما ذات رمحة الذي قال ياقوت : إنه أبرق أبيض في ديار بني كلاب لبني عمرو بني كلاب منهم وعنده البتيلة ماء لهم فهذا الأبرق واقع في الطرف الشرقي الجنوبي لنفود رمحة وهو أبرق شهير يدعى أبرق الملح لأنه قد عثر فيه على معدن ملح صخري تحت الرمل




________________________________





بحــــث واعـــــــــداد



باحث قبيلـه عتيبـــــه


عبــــــــاس مشعـــــــل الشيبـــــاني












توقيع :

عرض البوم صور عباس مشعل الشيباني  
 
 
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-12-2007, 01:28 PM   المشاركة رقم: 22
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
باحث قبيلة عتيبة
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عباس مشعل الشيباني

البيانات
التسجيل: Jun 2007
العضوية: 87
المشاركات: 62
بمعدل : 0.01 يوميا
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 31
عباس مشعل الشيباني is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عباس مشعل الشيباني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عباس مشعل الشيباني المنتدى : انساب قبيلة عتيبه ومعاركها وديارها
افتراضي

عرجـــــــَا

تقع عرجا شمال الدوادمي على بعد 28كيلو تقريبا . وقد اسسها عدد من الحماميد منهم قطيم الحبيل ومقحم الحبيل وجدعان الحبيل وعوض الحمادي ومجموعه من الحماميد . وكان ذلك في عام 1337 تقريبا . وكان اول اميرلها هو / قطيم الحبيل ثم عبد الله السبيق ثم قطيم الحبيل مره اخرى ثم حنيف بن قطيم الحبيل ثم محمد بن قطيم الحبيل وهو رئيس مركزها الحالى . وقد شارك مع الملك عبد العزيز عدد من اهل عرجا مثل قاعد الحبيل ومطلق بن جازع الحبيل الذين شاركا في حرب اليمن .
يقول الشاعر سليمان بن شريم :


يعن زهر مالاق عشب القراير=ماكفته عرجا لواد الجرير
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
بعين مهملة مفتوحة وراء مهملة ساكنة ثم يم معجمة بعدها ألف وقد تقلب ألألف هاء فيقال : عرجة : هجرة قديمة نامية اسست على ماء قديم يعرف بهذا الاسم تقع شمال مدينة الدوادمي على بعد ثلاثين كيلا ويربطها بالدوادمي طريق مسفلت فيها زراعة ونخيل وفيها محكمة شرعية وبنيت فيها المدارس وسكانها الحماميد من الروقة وأميرهم قطيم الحبيل وقد أكثر شعراء العرب من ذكر عرجا يقول الشاعر الشعبي سليمان ابن شريم


يرعن زهر مالاق عشب القراير= ماكفته عرجا لوادي الجرير
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وقال حمد ابراهيم بن عمار :

راكب اللي قيظت عقب مخضار= بين الخنق وبين عرجا إلى النـــير
مجهود من نو الثريا بالامطــــار= والصيف غرقها على فقسة الطير
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وقال عبدالله بن عبدالهادي بن عويويد


ياراكب حر رعى في مشاهيه =مربع مابين مســـــــــــكة ورامـــة
ومقيظ مابين عرجه وواديــــه= وماحدرت جلوا إلى أقصى جهامة
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وقد عرفت عرجا في كتب المعاجم القديمة بهذا الأسم ودارت بها معارك عده ومنها قول شاعر من المقطة :

يوم جانا الفرم صايل عطيناه الوِجب= طعمة جاته من الله وحنا صافطـــــــــين
يوم جونا وجيناهم تعاقبنا الســــــــبب =راح نصف الناس والمال عند المارتين
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
يوجد في عرجا عدد من الدوائر الحكوميه :
مركز عرجا
مركز صحي
مكتب بريد
محكمه (( بالإنتداب ))
مدارس ( ابتدائي – متوسط – ثانوي )) بنين وبنات
6يوجد عدد من المحلات التجاريه

المراجع/ الدكتوره موضي بنت عبد العزيز ال سعود (( نتائج الهجر في عهد الملك عبد العزيز ))
2- جريدة ام القرى العدد( 208)
3- عبد الله الزامل ( احصاء لهجر عتيبه)
4- محمد المانع – توحيد المملكه ص- 363





_________________________





العبلــــــــــــة



صحراء مرتفعة نسبيا تعلوها حجارة بيضاء صغيرة وقد تكون حجارة بيضاء تخالطها حجارة سوداء وتجمع على عُبَل وعبال ويطلق هذا الاسم في نجد على كل صحراء في نجد والعبل كثيرة في عالية نجد وقد أصبح علما على بلاد المطالي المعروفة بهذا الاسم قديما وقد تميز العبلة أو ناحية منها بنسبتها بماء فيها أو علم معروف أو إلى القبيلة التي تكون ضمن بلادها . والعبلة غير مضاف تعني بلاد واسعة وهي عبلة من حيث تكوينها الطبيعي فيها مياء كثيرة وغالبها مر في قسمها الجنوبي وفيها هضاب وأكثر هذه الهضاب قرون حمر صغار وفيها أودية وأشهر أوديتها في قسمها الشمالي وادي الشبرم وشعيب سجا وروافد الجرير الجنوبية الغربية في أعالية مما يلي أجلى والذنايب وحبر وغيرها وحدودها الجنوبية تلتقي بحدود بلاد المجضع وحدودها الشمالية شعب العسيبيات وأعالي الجرير وشرقا جبال رغبا والمردمة وعفيف . ومن الغرب ماء شرمة وظلم وأطراف كثبان عرق سبيع وأطراف حزم الحمار . ومن حيث سكان هذه البلاد فان معظمها وهو قسمها الجنوبي لقبيلة المقطة وأطرافها الغربية فيها مياه لقبيلة النفعة





________________________________







جبلة





يلفظون به بإسكان الجيم فباء مفتوحه ثم لام مفتوحة،ثم هاء أخيرة،وهي جبل مشهور في القديم والحديث لم يتغير شيء من حروف تسميته وهو مكون من هضاب عظيمة حمراء،استطالته من الغرب إلى الشرق ويقع في أقصى الحدود الجنوبية الغربية للقصيم أقرب القرى إليه نفي المعروف قديماً وحديثاً بهذا الاسم وبأنه كان بلاد الباهليين يقع إلى الجنوب من نفي ذكر النابغة الجعدي لونها بأنها حمراء وذالك من قوله في يوم جبلة من قصيدة :


عطفنا لهم عطف الضَّرُوسِ فصادفوا=من الهضبة الحمراء عَِّزاً ومعقلاً
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وشتهرت بيوم وقع فيها في الجاهلية كان أعظم أيام العرب في الجاهليه ،قال أبو الفرج ألأصبهاني كان يوم جبلة قبل الإسلام بتسع وخمسين سنه قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم بتسع عشرة سنة قال معقل بن عامر الأسدي نحن بنو مجمع بن موءله،نحن حماة الناس يوم جبلة بكل ،بكل عضب صارم ومعبله وهيكل نهد معاوهيكله ،وقال رجل من بني عامر في يوم جبلة لم أر يوماً مثل يوم ( جبله ) يوم أتتينا أسد وحنظله وغطفان والملوك أزفله نضربهم بقصب منتحله قال البكري :وفي عام مولد النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم (جبله) بعد رحرحان بعام جمع فيه لقيط بن زراره قبائل بني تميم طراإلا بني سعد وجمع بني أسد قاطبه وبني عبس طرا إلا بني بدر واستنجد بالنعمان بن المنذر فأنجده بأخيه لامه حسان بن وبره الكلبي وبصاحب هجر وهو الجون الكندي فأ نجده بابنيه معاويه وعمرو وغزا بني عامر فتحصنوا بجبله وأدخلوا العيل والذراري في شعبها ليقا تلوهم من وجه واحد وقد عقلوا إبلهم أيامآ قبل ذلك لاترعى فصبحهم القوم من (واردات) فلما دخلوا عليهم الشعب حلوا عقل الإبل فأقبلت لايردها شى تريد مراعيها فظنت بنو تميم أن الشعب قد تدهدي عليهم ومرتتخبط كل مالقيته فكان سبب ظفر بني عامر إن تقتلوا بكري وصاحبه فلقد شفيت بسيفه نفسي فقتلته في (الشعب )اول فارس في الشرق قبل ترجل الشمس وقالت ابنته دختنوس لعمري لئن لاقت من الشر دارم عناء لقد ابت حميدآ ضرابها فما جبنوا بالشعب إذ صبرت لهم ربيعه يدعى كعبها وكلابها وقال جرير يذكرمقتل لقيط ويوم (الشعب)قد تركوا لقيطا كان عليه حله ارجوان وقال عروه الرحال بن عتيبه بن جعفر فلو كان الجعافير طاوعوني غداة الشعب لم تذق الشرابا اتجزي القين نعمتها عليكم ولاتجزى بنعمتها كلابآوقال لبيد بن ربيعه رضي الله عنه ولهم حماه الشعب يوم تواكلت أسد وذيبان الصفا وتميم وقال في المجاز تقع جبله على شاطي التسرير باعتبار ماكان و(وادي الرشا) باعتبار الان شاطئه الشمالي وتقع شماليها هجره نفي (نفء ) سابقآ ثم قال والشعب الذي لجأت إليه بنو عامر ونظموا خطتهم منه يسمى الان (مواجها )وقد دخلت الشعب وتصورت كيف نفذت الخطه وانطلقت الإبل من مضضيقه تجرف ما أمامها ولقد تسلقت من هذا الجبل بعض جوانبه وطوفت حوله واتخذنا مع رفقه لنا من كهف بجانبه الجنوبي مقيلا قضينا فيه سحابه يومنا جبله وجاء أيضا بفتح الجيم والبا وللام ثم هاء قال الآستاذ سعد بن عبد الله ابن جنيدل هي هضبه كبيره ذات منضر طبيعي جميل لها شهره في نجد وقع فيها وبالقرب منها كثير من أيام العرب الشهيره قديما وحديثا حتى أصبح ذكر جبله مرتبطا بتاريخ تلك الايام والوقائع ولاغروفهي تتربع على ضفه وادي الرشاء الشمالية ،المعروف قديماً باسم التسرير، في بحبوحة نجد وسرة بلاده تمر بها القبائل في انحدارها في فصل الربيع وتصعيدها في فصل الصيف ويحفون بها كل ماطاب لهم المرعى واكتست الربا من حولها بأعشاب الربيع المختلفه وتتوجت بأزهارها المتباينة الالوان،وكلما التفت أشجار الحمض المختلفة وافرة في ضفاف وادي الرشا وعلى منعطفاته ومدافع روافده العديدة يقول الشاعر من قحطان الدرب مابين اتلث والصدوعي ،والحمض يم الهضبة اللى لهاأرواس وحنا إلى ذكر الحيالة نزوع ،نبرا لقطعان على قب الافراس ،وقال سلطان المريبيض،الياجاك طرقي العتبان بعد باس،وتنشد عن العتبان باغ شبابه ،ماعدك يم الهضبه اللي لها أرواس اللي يرد بها الشعري جوابه لياجيت هاك الدار تلقى باأوناس ،أمادبش والاتواجه عتابه يتلون أبن هندي حامي قب الافراس ،حامي السبار لياجذت بالحرابه،زبن المخلى يوم الارياق يباس،إلىقام ينخى والرمك في انحطابه


____________________



شبيرمة


موقعها

شمال غرب محافظة الدوادمي على بعد 124 كم

تسميتها

تقع في منطقة رعوية يكثر فيها نبات الشبرم

مؤسسها

ناصر بن رازن عام 1335هـ ويرأسها حاليا عبدالعزيز بن ناصر تولاها بعد وفاة اخيه فيحان عام 1395 هـ

سكانها

الحزمان وايضا البراريق وعدد سكانها ثلاثة عشر الف نسمة.





___________________________







الصــــــــوح

موقعها


تقع في منطقة الوشم وتبعد عن مدينة شقراء 40كم

تسميتها

لأنها تقع بالقرب من اطراف جبل الطويق بالوشم ويسمى عند البدو اي موقع قريب جدا من جبل يطلق عليه الصاح ومن ذلك سميت الصاح نسبة الى الصوح

مؤسسها

ملفي بن فهيد الغربي وحاليا سلطان بن بدر

سكانها


الغربية من الروقة وسكنها سابقا مجموعة من الحفاة والاساعدة ومن مطير ايضا




___________________________





عريفجان




موقعها


تبعد عن نفي 40كم من جهة الشمال الغربي



مؤسسها


متعب بن فيصل الشغار عام 1346هـ وتلاها بعده ابنه ناصر بن متعب المولود في عام 1331هـ وكان عمره انذاك 17 عاما

سكانها



سكنها سابقا عدد من عشائر عتيبة اما حاليا فلا يسكنها سوى الدماسين




______________________





عسيلـــــــــه

موقعها


شمال هجره خف ويحدها من الشمال ساجر على بعد 13كم

مؤسسها


غازي التوم وحاليا عبدالمحسن بن غازي




_____________________________





بحــــث واعـــــــــداد



بـــــــاحث قبيلــــــه عتيبــــــه


عبـــــــــاس مشعـــــــــل الشيبـــــــــاني












توقيع :

عرض البوم صور عباس مشعل الشيباني  
 
 
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-12-2007, 01:30 PM   المشاركة رقم: 23
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
باحث قبيلة عتيبة
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عباس مشعل الشيباني

البيانات
التسجيل: Jun 2007
العضوية: 87
المشاركات: 62
بمعدل : 0.01 يوميا
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 31
عباس مشعل الشيباني is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عباس مشعل الشيباني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عباس مشعل الشيباني المنتدى : انساب قبيلة عتيبه ومعاركها وديارها
افتراضي

رهــــــــاط


التعريـف بهـذه المـنـطـقـة : تعـتبـر رهـاط المركز الاول للروقـة من عـتيـبـة وخـاصـــه طــلـحـة مـنهـم لآن أول مـن مـلـكـهـا قـبـيـلـة عـتيـبـة بـعــد هـذيـل حـسـب أكـثـر الروايـات الـتـاريـخـيـة ومــن ثـم أن حـدرت الـقـبـيـلـة عــلـى دفـعــات إلـى نـجــد وإلــى أجـــزا الجـزيـرة الـعـربـيـة لـتـوســـع وطـلـب الـكـلآ 0 وكـان أول مـن نـزل مـن رهـاط عـشـيـرة الآســاعــدة مـن طـلحـة

المـوقــــع


تـقـع رهـاط شـمـال مـكـة المكـرمـة بـحـوالـي 130 كيـلـو مـتـر تـقـريبـاً 0

وتـقـع بـيـن دائرتـي عـرض 23 درجـة وخـط طـول 40 درجـة

الـحــدود

يـحـدهـا مـن الشـمـال جــبـــل الــبـعــصــوص والـظـاهــرة 0
ومـن الـجـنـوب حــبــل الـمــرعــــف وظــاهــرة الـضــمــؤ 0
و مـن الـغـــرب نـهــايـــة خـــط الـنـمـيـر وجــبــل الـمــرعـــف 0
و مـن الـشـرق مـرتـفـع وادي الا شـــواق وقـريـــة الــــــقــاع 0

قـراهــــا

رهـاط لـيـسـت قـريـه صـغـيـرة كـمـا يـتـوقـع الـبـعـض فـهـي تـظـم عـدد مـن القـرى هـي :


قـريــة المجـمـعـة عـاصمـتـهـا ويـوجـد بـهـا الامارة والمرافـق الحكوميـة الاخرى0
قـريـة الـمـعـلاة ويـوجـد بـهـا عـيـن النبـي الشهيـرة 0
قـريــة أم سـبـاع
قـريـة عـويـجـاء
قـريــة الكـبـشـيـة
قريـة البجوره
قـريــة الــضـــمــؤ
قـريـة جـوش ( الشرقية والغـربيـة)
قـريـة ذراع الــذ يـــب
قـريـة الـوحـدانـي
قـريـة الـقـريـن
قـريـة أبو شـداد
أم سراحــــــه
قـريـة الــــــقــاع
قـريـــة شـــعـــب الـــطــلــوح بالمجمـعـة 0

الـسـكـان

يسـكـن رهـاط في الـوقـت الـحـالـي الروقـة مـن عـتيبـة وخـاصـة عـــشـــيــــرتــــي
الآســـاعــدة و ذوي زرا ق

ويـبـلـغ عــدد السـكان حـاليـاً مـايـقـارب 4000 نـســمـه

تـشـتـهـر

بـكثـرة الـنـخـيـل , قـال تعـالـى ( وزروع ونـخـل طـلـعـهـا هـضـيـم ) الشـعـراء 148
لآتـكاد تـذكـر رهـاط الآ ويـذكـر نـخـلـهـا وتـمـرهـا 0 حـيـث شهـرتهـا بـكثـرة الـنـخـيـل وخـصـوبـة أرضـهـا وكـثـرة عـيـونـها الـجاريـة عـلـى صــطـح الارض . مـمـاجـعـلـهـا مـرتـعـاً يـرتـاده الـنـاس لـوفـرة أنـتـاجـها وخـاصـة مـن الـتـمـور التي يـفـيـض أنـتـاجـهـا عـلـى أهـل المـنـطـقـة . ويـقـومـون بـتـوزيعـه خـارج المـنـطـقـة.
أفـضـل أنـواع الـتـمـور : الـمـتـلبـنـه واللـبـانـة والمـشـوكـه والحـمـري واللـونات وغـيـرهـا من الانـواع

الـمـيـاه فـيـهـا

تـعـتبـر المـنـطـقـة وافـرة بالمـيـاه الصـطـحـيـة والـجـوفـيـة , حـيـث يـوجـد بـهـا عـدد مـن العـيـون مـنـهـا جـارى عـلـى سـطـح الارض مـنـهـا قـد طـمـس تـحـت الارض ومعـروف موقـعـه 0

ومـن العـيـون الجـاريـة

عـيـن الـنبـي الشهيـرة في المـعـلآه
عـيـن المـنـحـر بالمـجـمـعــة
عـيـن ضـرعـا بـوادي ضرعــا
عـيـون أبـو حـمـاط

ومـن العـيـون التي أخـتـفـت

عـيـن الظليـل
عـيـن البـطـحـاء
عـيـن الخـفـارة



____________________________________






ديـــــار الدغالــــــبه



تقع ديار قبيلة الدغالبه من عتيبه مابين حد نجد من الشرق وحد العارض من الغرب

ويحدها من الشرق نفود قنيفذه ويحدها من الغرب نفود السر ويحدها من الجنوب
قبائل ال سعد وعبيده من قحطان ومن الشمال ذوي مفرج من النفعه من عتيبه والشهبه من الروسان من عتيبه

وقد نزلوها قديماً على يد الشيخ خزام المهري الله يرحمه وكانت في الاول عدود ماء وبعد ذلك استقروا فيها واصبحت هجر الى يومك هذا

ومن هجرهم المعروفه اليوم

لبخه


وتعتبر هي العاصمه وهي اكبر ها واقدمها وفيها الشيخ متعب بن جمل المهري شيخ الدغالبه

حويته


وهي للحوافره واميرها رجاء بن زيد بن حويفر

روضة الفرس


وهي للقمول واميرها مشعل بن فراج القملي

ام طلحه


وهي للقبعه واميرها خالد بن ذعار القبع

هذه القرى والهجر المعروفه وغيرها قرى جديده مثل الثليما والسالميه والسالمي
وتتبع ادارياً لمركز مرات وتتميز المنطقه بكثرة مزارعها وتميزت بشكل كبير ايام الطفره الزراعيه

وكذلك تميز المنطقه بخصوبة ارضها وجودة مراعيها ويدل على ذلك كثرة اهل الحلال البدو ايام الربيع والوسم




__________________________________







الحــفــيــرة


تقع الحفيره جنوب شرق الدوادمي وتقع على طريق الحجاز القديم وتبعد حوالى 24كيلو الى الجنوب أسسها الامير / مناحي بن خالد الهيضل وبعد وفاته اصبح ابنة الامير / سجدي هو امير الحفيرة وبقي امير عليها حتى تعين امير فوج بالحرس الوطني في الطايف وبعد ذلك كان امير الحفيرة الشيخ / عبد المحسن بن سجدي الهيضل وبعد وفاة الشيخ سجدي وفصل اكبر ابنائه الشيخ مناحي بن سجدي تنازل الشيخ / محسن لاخيه الكبير لامارة الحفيرة وبعد وفاة الشيخ مناحي اصبح رئيس المركز هو ابنه الشيخ / سجدي بن مناحي الهيضل وهو رئيس مركزها الحالى.
امير الدعاجين حالياً هوى الامير / عبد المحسن بن سجدي بن مناحي الهيضل

يقول الشاعر :

ياوجود القلب على شوف المسامه=قارت تشرف على الربع القرومي
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
و( مسامه ) جبل يقع بالقرب من الحفيره

يوجد في الحفيره عدد من المراكز الحكوميه :

مركز الحفيره فئة أ
المحكمه الشرعيه ( انتداب)
مركز صحي
مكتب بريد
مدارس( ابتدائى – متوسط – ثانوي )

ويوجد في الحفيره عدد من المحلات التجاريه

المراجع/ الدكتوره موضي بنت عبد العزيز ال سعود (( نتائج الهجر في عهد الملك عبد العزيز ))
2- جريدة ام القرى العدد( 208)
3- عبد الله الزامل ( احصاء لهجر عتيبه)
4- محمد المانع – توحيد المملكه ص- 363
5- خير الدين الزركلى – شبه الجزيره في عهد الملك عبد العزيز




_______________________







رفايع الجمش


تقع رفايع الجمش الى الشمال الغربي من الدوادمي وتبعد عن الدوادمي حوالى 90 كيلو تقريبا . وقد اسسها الشيخ / فيحان بن شريم بن عصاي امير شمل قبيلة الدلابحه . وبقي امير لها حتى تقاعد وجاء من بعده ابنه الشيخ / محمد بن فيحان بن شريم بن عصاى وهو اميرها الحالى . وتعتبر رفايع الجمش من اكبر قرى قبيلة عتيبه . حيث يوجد فيها اغلب الدوائر الحكوميه منها
مركز الرفايع فئة أ
مركز شرطة الرفايع
محكمه
مجمع قروى
هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
مركز صحي الرفائع
مستوصف الرفائع ( اهلى )
مكتب بريد
مركز للدفاع المدنى
كتابة عدل
وغيرها من الدوائر




_______________________________







القـــــــراره


القرارة تعتبر أول هجر ذوي عطيه وهي ليست للحبرديه بل لذوي عطيه عامه لكن بعد تفرقهم وأخذ كل فخذ ( وليس قبيله ) من ذوي عطيه هجرته الحاليه بقي الحبرديه ومجموعه ليست بالكثيره من المورقه فيها و أمارتها منذ ظهورها للحبرديه وأولهم :

سلطان أبو سنون
أبنه عليثه بن سلطان
أميرها الحالي بندر بن عليثه بن سلطان أبو سنون

وهي تقع بين أبو ركب (ديرة الدماسين) و سلام ( ديرة الغبيات)

تقع بين طخفه وغال اللي وقعت في المعركه المشهورة وذكره فرسان وشعار عتيبه في قصايدهم




____________________________




من هجــر المقطـــــه



عبّاب

اولة عين مهملة ثم باء موحدة مشددة بعدها الف ثم باء موحدة ماء قديم مر يقع في جنوبي نفود العويند من ناحيتة الشرقية جنوبا من ماء الظفيرانية وهي للمقطة




عبل أم الوقيان


بعين وباء موحدة مفتوحة ثم لام : قرن أبيض يتكون من حجارة في جمش الرقاش الشمالي ونسب الوقبان لقربة منها وهي في بلاد المقطة





عبلة ملاوي


وهي العبلة الواقعة بين جبل الينوفي وبين الحوم جنوبا من عفيف وهي داخلة في بلاد قبيلة المقطة وإياها تعني الشاعرة مرسى العطاوية بقولها :


خشم الينوفي والحوم هي حرواية = وسيحان والبرة وعبلة ملاوي
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

عردان


أبرق كبير يقع في العبلة بين أعلا وادي خنثل وبين هضبة الحصية وماء الهتيمية وبلاد المطلى وهوفي بلاد قبيلة المقطة في هذا العهد وهي تابعة لإمارة عفيف





عريقان


ماء عذب عميق القعر يقع في جنب هشبة حمراء علاية تسمى باسمة واقعة جنوبا من الحومية في شمالي بلاد المجضع وهي لقبيلة المقطة لإمارة عفيف واقع جنوبا من بلدة عفيف على بعد مائة وستين كيلا تقريبا


العقر


هضاب سود أقرن عالية تحف بماء البديعة من الشمال واقعة بلاد قبيلة المقطة من عتيبة جنوب رغبا وجنوبا من بلدة عفيف على بعد مائة وأربعين كيلا وهي معروفة بهذا الاسم قديما وفي هذا العهد وفيها دارة تنسب إليها

العوشزية


سنفان في صحراء دمثة دكاك تقع في ناحية المجضع الشمالية مما يلي العبلة في بلاد قبيلة المقطة من عتيبة . تابعة لإمارة عفيف


العيينـــه


ماء عذب يقع في رغبا (نملى) في ناحيتها الشمالية الشرقية في جبل أسود شرقي أم الحجل وعنده كهوف فيها صور قديمة محفورة في الحجر صور إبل وخيل وغيرها وهو لقبيلة المقطة تابع لأمارة عفيف يبعد عن عفيف جنوبا مائة كيلا تقريبا

الغرابي


جبل أسود يمتد شمالا وجنوبا له ظهر مستطيل بالحجارة يقع شرقا من هضاب العقر قريبا منها جنوبا من رغبا (نملى ) في بلاد قبيلة المقطة من عتيبة . بلاد عبدالله ابن كلاب قديما . ويبعد عن بلدة عفيف جنوبا مائة وأربعين كيلا تقريبا تابع لإمرتها


قهبان البقرة


أربعة جبال متقاربة غير كبيرة شقر تقع في الناحية الشرقية من ماء البقرة وتنسب إلى هذا الماء . وماء ذريع تصغير ذراع يقع شمالا منها وماء البقرة معروف بهذا الاسم قديما وهو في بلاد قبيلة المقطة والنفعة من برقا واقع جنوبيا من بلدة عفيف على بعد مائة وستة عشر كيلا تابع لإمارة وهذه القهب يقول محمد بن بليهد في قصيدة له :

الصيد يم الجلة تذكر مرابيـــــة=وحنا بطراف البريكة لقينـــــــــاه
في وادي قدمي الامطار مسقيه=مزن على وادي الجرير انتثر ماه
والصيد الآخر في القهب في مجارية=بأيمن ذريع غافل يوم شفنـــــــــاه
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

لقيطين

ماء هماج قديم يقع شرقا من ماء لقطان وهو مياه العبلة ( المطلى) وهو لقبيلة المقطة من عتيبة تابع لإمارة عفيف

لقطان

ماء قديم هماج واقع في أعلا وادي خنثل غربا شماليا من الحموم وهو مياه العبلة (المطلى) وهو لقبيلة المقطة من عتيبة تابع لإمارة عفيف جنوبا مائة وثمانية أكيال


مامون

ماء قديم عد مر يقع في شرقي العبلة ( المطلى ) شرق ماء الحومية وهو لقبيلة المقطة من عتيبة تابع لإمارة عفيف يبعد عن بلدة عفيف جنوبا مائة واحدى عشر كيلا



المجضع


بلاد واسعة سهلة الموطئ لينة التربة فيها تلال رملية وبرق دمثة وليس فيها أودية كبيرة تفريها وعامة جبالها أقرن حمر متفرقة هنا وهناك وليس من الجبال الكبيرة إلا هضب ا لدخول وجبل حوامل وقنة الصاقب وهي من أطيب البلاد مرعى وأوسعها مرتعا وأوفرها نباتا فيها مياه متفرقة في انحائها يحف بها من الغرب رمل عرق سبيع ومن الشمال بلاد العبلة ( الملطى ) ومن الجنوب هضبة حوضى وكثيبها ومن ا لناحية الشرقية ماء البديعة والأروسة وما والاهما من ناحية الجنوب وقديما كانت هذه البلاد تسمى المضجع . وهذه البلاد واقعة في عالية نجد الجنوبية وكانت هذه البلاد قديما لبني أبي بكر بن كلاب . أما في هذا العهد فإنها لقبيلة المقطة وقبيلة النفعة وقبيلة الشيابين من برقا وهي تابعة لإمارة عفيف وتقع جنوبا من عفيف على بعد 140 كيلا إلى 200 كيلا وأكثر من ذلك


المحدث


منهل عد مر . يقع في رغبا ( نملى )وسيله يفيض شرقا جنوبيا وبقربة غربا جنوبيا ماء يدعى الرديفة رديفة المحدث وهو من موارد البادية الشهيرة قديما وحديثا . والبادية يقولون ملهية وبعضهم يقولون ملهيات . ويقول شاعر من المقطة :


لو أن شراب الماء يداوي الغلايـــــــل=لشرب بيار في العويند يميحـــــن
وآخذعلى الصخة ليال قلايـــــــــــــــل=واشرب بيار ملهية لين يصفـــــن
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وإنما تسمى ملهية لجودة ووفرة مراعية ووفرة مائة وهو معروف بهذا الإسم قديما ويقول الشاعر هويشل بن عبدالله :

مروا جزيل واتووا من جمامــة =وعرض على المحدث وخذ منه قرطوع
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
والمحدث في بلاد قبيلة المقطة وهي تابعة لإمارة عفيف ويبعد المحدث عن عفيف جنوبا مائة كيلا

مخشوش

ماء عذب يقع داخل حشة سوداء غير مرتفعة تقع جنوبا شرقيا من ماء الدخول قريبا منها وهو لقبيلة عتيبة تابع لإمارة عفيف يبعد عن بلدة عفيف جنوبا مائتين وعشرة أكيال تقريبا


المديري

جبيل أسود مذروب بارز فريد يقع صوب مطلع الشمس من جبل الينوفي جنوب بلدة عفيف في بلاد قبيلة المقطة التابعة لإمارة عفيف



مشقوق الخلف


وادي يشق بلاد العبلة ( المطلى ) من الغرب إلى الشرق تبدأ أعالية من عبلة البرة ومن عبل وظيف ومن الحمام ويسير شرقا بميل يسير صوب مطلع الشمس ومجراه واسع فيه محام وقرار كثير وينتهي سيلة ويتفرق في محام واسع بجانب جبل الينوفي ولهذا الوادي شهرة عند البادية لوجودة في بلاد طيبة المرعى ولكثرة أنواع الحمض فيه ووفرتها وجودة مراعية وفيه يقول الشاعر الشعبي شامان بن نشا من قبيلة العصمة :


حلو حديثة كن ذوب العسل فيه =والا يشادي در عرب أباهيل
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وهذا الوادي واقع في بلاد بكر بن كلاب قديما . أما في هذا العهد فأنه واقع في بلاد قبيلة المقطة تابع لإمارة عفيف ويبعد عن بلدة عفيف جنوبا خمسة وأربعين كيلا


مصودعة


حشة سوداء واقعة بين ماء المحدث وماء الذيابية شرق رغبا في بلاط قريط قديما أما في هذا العهد فإنها في بلاد قبلية المقطة تابعة لإمارة عفيف تبعد عن عفيف 135 كيلا تقريبا


مظهور


جذيب فيه قهيبات صغار ورضم يمتد في ضفة وادي خنثل اليمنى في بلاد قبيلة المقطة تابع لإمارة عفيف

النظيم


جبل أسود معترض له متن منقاد وهو غير مرتفع واقع بين جبل المردمة وبين جبل الينوفي في بلاد قبيلة المقطة من عتيبة التابعة لإمارة عفيف يبعد عن بلدة عفيف جنوبا ثلاثة واربعين كيلا تقريبا

النهابر (النهابير)


صياهد رملية غير مرتفعة تقع شمالا غربيا من هضبة سويقة في أسفل وادي خنثل حافة بسبخة واسعة تسمى سبخة النهابر واقعة في شرقي السبخة وفي هذه السبخة ينتهي سيل وادي خنثل وهى في بلاد قبيلة المقطة من عتيبة التابعة لإمارة عفيف وتبعد عن بلدة عفيف مائة كيلا قريبا



بالاضـــــافه الى عروىآ



_______________________________




بحـــــــث واعــــــــداد


باحــــث قبيلــــــه عتيبـــــــــه


عبـــــاس مشعـــــــــــل الشيبــــــــاني












توقيع :

عرض البوم صور عباس مشعل الشيباني  
 
 
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-12-2007, 01:31 PM   المشاركة رقم: 24
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
باحث قبيلة عتيبة
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عباس مشعل الشيباني

البيانات
التسجيل: Jun 2007
العضوية: 87
المشاركات: 62
بمعدل : 0.01 يوميا
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 31
عباس مشعل الشيباني is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عباس مشعل الشيباني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عباس مشعل الشيباني المنتدى : انساب قبيلة عتيبه ومعاركها وديارها
افتراضي

الرفيعــــــه


بالنسبة للنفعة في بني سعد جنوب الطائف مركزهم هو السحن ويبعد عن محافظة الطائف 65 كم ويظم جميع خوامس النفعة ويوجد به مستشفى ومركز امارة ومركز شرطة ودفاع مدني ومكتب بريد و برق و هاتف ولكن الهاتف فقط في الدوائر الحكومية وبعض الكبائن كمايوجد به دائرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويوجد به بلدية وكذلك مركز صحي وجميع المدارس من الابتدائي حتى الثانوي
ويعتبر السحن عاصمة بني سعد وذلك لموقعة المتميز ولوجود الدوائر الحكومية به
كما يوجد قرى اخرى للنفعة في منطقة بني سعد مثل قرية البركة وقرية الدحاض وقرية الشثة وقرية المغبية وقرية الضارب والنويمة وغيرها..وجميعها تابعه للسلاقاء.......
وشيخ القبيله هو الشيخ حسين بن حمدان بن عوض الله النفيعي من خامس الدعابين
وان شاء الله سوف يكون هناك المزيد عن قبيلة السلاقاء بوجه خاص والنفعه وجميع العتبان



____________________________






بحـــــــــــــــــــــــــار


اسسها ذعار الكرنــــاف النفيعي وهو تابع لامارة الدوادمي
وتلتقي به عده روافد اهمها وادي جهام ووادي الرماديه ووادي الرشا
ووادي بحار له شهره كبيره في اخبار العرب قديما وحديثا
ومازال معروفا باسمه القديم 0


ويقول بها ابن جعيثن


خله يهج ويقطع الحبل عبار=يعتاض بلـدان الرخـا عـن ديـاره
تراه الى منه عطا الصدق مابار=وعليك من بـد البـوادي مـداره
وانزل من الهجله الى النير وبحار=ووادي سدير وكل حلاوي ثماره
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال شاعر من النفعه


الصاحب اللي سند لبحار=وذريع الداب من دونه
اركى على ضامري شنكار=ماهوب قول يقولونه
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
ويقول ذعار البسيسي النفيعي


عديت انا باشهب خنوقه مسيان=وانظر ورا الحمه جموع المظاهير
يبون مقطان على جو نديان=ولا يبـون بحـار او حفنـة النيـر
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


_____________________________




القرين

موقعها


تبعد عن محافظة الدوادمي 75كم

تسميتها

اقترانا بأسم بئر بالجاهليه ((قرين عفر))

مؤسسها


خاتم بن مسعد الدلبحي عام 1348هـ وحاليا ابنه عوض بن خاتم وعددها 6500 نسمة



_____________________



كبشان



تسميتها لوقوعها بين مجموعة من الجبال تسمى كبشات


130كم الى غرب الدوادمي وتبعد عن عفيف 100كم شمال

مؤسسها

سلطان بن ناصر بوخشيم عام 1346هـ

سكانها المراشدة



_________________________




المكلاة


اسسها ماجد بن راجح بوخشيم وقد انتقل منها ماجد بعد فترة من تاسيسها حيث سكن في كبشان مع ابن اخيه

موقعها


شمال محافظة عفيف على بعد 75كم وقد سكن بعد بوخشيم جماعة من المغايرة وهم الفلاوة واسسوا لهم هجرهـ بهإ



_____________________________

قصيده توضح بعض الديار




ذيخان العضياني الروقي العتيبي:

يـــــا راكب هجـــن عليــــــها الكلايف=هجن علـــــى قطع المراريت صبّار
قصوا بهن الدرب يــــا أهــــل اللغايف=خلــوا شداد يمين والرجم جا يسار
وأبو خيالـــــه دربهــــــــن بالوصايف=وأيمـن معيقل درب حزبات الأكوار
وان كـــــــــان مذربهن ماهوب خايف=رس المطيــــــــوي يرتون منه عبّار
وهجوا بهن يا أهل البكــار العسايف=وحشة ملية دربهن هــــــاك الأزوار
والعصـــر يوم إن الفيايــــــــا تهايف=يبدي لهنــــه بالمكـــــــاحيل سبّار
ولهن فــــــــي رس الهتيمي حسايف=أظن فوقــــــه واحـــــد يشعم النار
وشريق في مربــــى البكار السهايف=مدهــــال طايلة الخطا حسك الأوبار
يم العبل مدهـــــــــال كـــل الطوايف=اللي تجي لهم حـــم الأشعاف صدّار
ثم عندكم راعــــــي الدلال الصفايف=ونجر غريب يدهلـــــه كــــــل مرار
عـــامر محنى موميــــــات السفايف=طلق اللسان اليا نشب كـــل طنجار
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


يخاطب الشاعر بهذه القصيدة ابن عمه عامر ابن مسعود


وادي الفويلق في غربي نفود السر، وابن عمه يقيم عند ( عبل مقذل ) الواقع في الجنوب الغربي من مدينة عفيف. وقد رسم في هذه القصيدة الطريق من الفويلق الى عبل مقذل، فذكر الأعلام التي يمر بها وموارد المياه التي على هذا الطريق.

المراريت

جمع ماروته وهي الصحاري الواسعة التي لا أعلام فيها.


شداد

قارة لها قمتان بارزتان تقع في الجنوب الغربي من صفراء الدميثي جنوباً شرقياً من مدينة الدوادمي على بعد خمسين كيلاً تقريباً.


الرجم

أنف جبل بارز في صفراء مغيرا، يسمى رجم مغيرا يقع في الجنوب الشرقي من قارة شداد، وكان قديما يسمى رجم هبران.


أبو خيالة

ماء من موارد البادية يقع جنوباً شرقياً من مدينة الدوادمي على بعد خمسين كيلاً تقريباً.


معيقل

جبل أشهب غير مرتفع يقع جنوب بلدة الشعراء على بعد ثلاثين كيلاً تقريباً.


المطيوي

رس ماء عذب يقع في غربي جبل ثهلان.


ملية

ماء قديم من موارد البادية، يقع في حشة واسعة تقع غرباً من جبل ثهلان.


المكاحيل

جمع مكحول : جبال تقع في الجنوب الشرقي من جبل النير.


رس الهتيمي

ماء عذب يقع في غربي جبل الأطولة.


العبل

جبل أبيض منفرد يقع في الجنوب الغربي من مدينة عفيف وعنده ماء مر يقال له عبلا




_______________________





الحوميات



أميرها الحالي نايف بن هندي بن ماجد ابن حميد . يسكنها المقطة وأسسها سلطان بن جهجاة ابن حميد .



______________________________




الجمــــــَـــش




الجمش مدينة حاضرة في عقول الآخرين، بارزة في عيون المسئولين، احتلت مكاناً مميزاً على خريطة المملكة، عشقها أهلها فبنوا حاضرها واستمروا على ذلك، امتدت لها يد التنمية الحديثة فنقلتها إلى مصاف المدن الحضارية، ميزها الله بخصائص طبيعية فكانت بحق الرئة التي تتنفس منها المحافظة.
بدء الاستيطان
الجمش يعرف بنوع من أنواع التربة الهشة والجبال المتفرقة ويحتوي على عدد كبير من الآبار التاريخية التي هي مصادر مياه للبادية والرحل، وبدأ العمران والاستيطان من عام 1343ه، ومن أقدم الهجر بالجمش الحيد وشبيرمة والقرين والرفايع، ثم بدأت تشهد تطورا كبيرا عمرانياً وسكانياً وتوفر جميع دمات والمرافق، وتقع الجمش في أعلي هضبة نجد من الناحية الشمالية الغربية على أطراف الدرع العربي، وتبعد عن مدينة الرياض 380كلم شمال غرب وينطلق منها ثلاث طرق رئيسة طرق الرياض ومكة والقصيم، وتبلغ مساحة الجمش 8000كيلو متر مربع وعدد سكانها 46000ألف نسمة ويبلغ عدد القرى والهجر 145والمراكز الرسمية التابعة للجمش 29مركزاً، ويضم عدد من الدوائر الحكومية مثل مركز للشرطة والدفاع المدني والجوازات ومكتب للاشراف التربوي (بنين) ومندوبية للبنات ومستشفى ومجمع قروي ومحاكم شرعية وفرع للزراعة وفرعان للأوقاف والمساجد.....
المهن
يعمل السكان في الزراعة حيث يهتمون بشكل كبير بزراعة النخيل والبرسيم والخضروات، وقسم كبير يزاولون التجارة في الشركات والمؤسسات والمحلات التجارية، ويعتبر سوق الخميس من أشهر الأسواق الشعبية في المملكة حيث يرتاده تجار ومتسوقون من جميع مناطق المملكة ودول الخليج واليمن والأردن وسوريا، ويباع في السوق المواد الاستهلاكية والخضروات والفواكه والتمور والملابس والماشية والطيور بأنواعها والأسماك، ويباع أيضا السمن البلدي والإقط ومستلزمات الإبل مثل القلائد والجنايب والشمائل والتي يهتم بتربيتها العديد من السكان حيث وصلت أسعارها إلى ملايين الريالات.
المواقع الأثرية
تشتهر الجمش بوجود عدد من المواقع الأثرية والتاريخية التي يرتادها عدد من السياح والمتنزهين منها: -
هضبة جبلة:
جبلة هضبة عملاقة شامخة تميل إلى اللون الأحمر، تكونت من صخور الجرانيت الرائعة، وتحتل مساحة تقدر بنحو خمسة وعشرين كيلا مربعاً، وترتفع عن سطح الأرض بنحو ( 900متر) ويبلغ ارتفاع أعلى قمة فيها حوالي ( 500متر).
وتقع هضبة جبلة في وسط نجد من الجهة الشرقية للجمش وتبعد عن مركز القرين بالجمش (8) كيلومترات.
وتمتاز جبلة بموقعها الاستراتيجي الذي جعل منها منطقة حيوية ورعوية من الدرجة الأولى.
ومن أهم أركانها: شعب جبلة الذي يقع في الجهة الشرقية وهو عبارة عن ارض فضاء داخل الجبل، حيث تضيق بالدخل وتتسع باتجاه الشرق، وعند المنطقة الضيقة يوجد مورد ماء شهير يسمى (سلعة)، وتظلل الأشجار الموقع الذي يسمى في الوقت الحاضر باسم (مواجه) في منظر خلاب للغاية يتوافد إليه المتنزهون من جميع المناطق وخاصة أثناء الربيع، وسمي بهذا الاسم لكثرة المواجهات الحربية بين المتنازعين في الجاهلية وصدر الإسلام. وفي شعب جبلة حدث يوم من أعظم أيام العرب في الجاهلية، حيث خرج بنو عبس هاربين من بني ذبيان بعد وقعة ((رحرحان)) وهو جبل يبعد عن المدينة المنورة (120) كيلا شرقاً بالقرب من الحناكية، فلم يجدوا ملجأ غير بني عامر القبيلة القليلة العدد، فعقدت ذبيان العزم على حرب بني عامر، فخرجت ومعها بنو أسد وكان على رأس القوم حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، وجاء في ركبهم شرحبيل بن اخضر الكندي في جمع من كندة، وانضم إلى هذه الجموع بنو حنظلة والرباب من بني تميم على رأس لقيط بن ازرة في طلب ثأر أخيه (معبد)، فلما علم بنو عامر بمسير القوم إليها، تشاوروا في كيفية ملاقاة القوم وجمع القبائل، فعزموا على الرحيل من ديارهم، وبينما هم سائرون خطر ببال عمرو بن عبد الله بن جعدة رأي، فاستوقفهم وأشار عليهم باللجوء إلى شعب جبلة، وان يجعلوا النساء والأطفال والضعفة والأموال في أعلى قمة الشعب، والمحاربين والفرسان والرماة في وسطه، حتى إذا جاءت جموع القبائل المحاربة في أسفل الشعب، كان بنو عامر أقدر منهم على القتال، وعندما وصلت بنو عامر إلى الشعب نحّت الإبل عن الماء، وأمر كبير القوم وقائدهم الأحوص بن جعفر بعقل الإبل التي ظمئت، وحين جاءت جموع القبائل وأخذت في الصمود، قال الأحوص: دعوهم حتى يصلوا إلى منتصف الجبل، وعندما وصل جموع المقاتلين إلى منتصف الجبل، أمر بحل عقل الإبل، وان يتبع كل رجل بعيره بحجر أو حجرين، فأخذت الإبل تحطم كل شيء في طريقها طلبا للماء أسفل الجبل، وتبعها الرجال من بني عامر فأخذوا يرمون المهاجمين بالحجارة والنبل، فانهزم القوم وتبعهم بنو عامر يقتلون ويسلبون، فقتل لقيط بن ازرة واسروا أخاه حاجب، واستدل ببيت قاله جرير للفرزدق :


كأنك لم تشهد لقيطاً وحاجباً =وعمر بن عمروا إذ دعوا يالدرام
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وانتهى ذلك اليوم بانتصار تاريخي لبني عامر وبنو عبس، وقتل من بني ذبيان وبني تميم وبني أسد في يوم شعب جبلة جماعة كثير، وأكثر العرب من مراثي المقتولين من القبائل المذكورة، وكان يوم رحرحان قبل يوم شعب جبلة بسنة واحدة، ويوم جبلة في العام الذي ولد فيه رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم.
وقال لقيط العامري بعد الانتصار:


لم أرَ يوماً مثل يوم جبلة =يومٍ أتتنا أسدّ وحنظلة
وغطفان والملوك أزفلة =نضربهم بقضب منتخلة
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

ومكان آخرمن جبله يشبه مواجهة لكنه اقل اتساع في الجهة الجنوبية من جبلة ويوجد في نهايته بركة تسمى (الجدعاء) تكثر فيها المياه من هطول الإمطار.
وجبلة تحمل بين جنابتها الكثير من الأسرار التاريخية والأثرية الجديرة بالخروج عليها من قبل العلماء والباحثين والمهتمين بالآثار، حيث يوجد الكثير من الجثث لموتى في عصور سابقة سواء في الجاهلية أو صدر الإسلام، وذلك لكثرة النزاعات والحروب طمعاً في موقعها الاستراتيجي، هذه الجثث تم زربها في الغيران المنتشرة في جبلة، وكان الأجداد والآباء قبل عشرات السنين يحدثوننا عن وجود جثث لقتلى في هضبة جبلة، كانت هذه الجثث مغلقة بإحكام بواسطة الأحجار المرصوصة فوق بعضها، ومع مرور السنين بدأت الزروب تنكشف رويداً، بسبب عوامل التعرية وعبث الفضوليين، حيث ترى الآن هياكل الموتى التي بدأت تتفكك بسبب تعرضها للحيوانات المفترسة والسباع، وكانت بعض الجثث ملفوفة في أقمشة غليظة وهي ترى بالعين المجردة في الوقت الحاضر، هذه الجثث تحتاج إلى تدخل عاجل من علماء الآثار والسلالات (الانثروبولوجيا) والباحثين، لتحديد عصر هذه الجثث وأسباب وفاتها، وحفظ هذه الجثث من العبث حيث أصبحت مكشوفة على مصرعيها. وفي أعلى الجبل يوجد العديد من المباني الحجرية والحصون، هذه المباني بعضها اندثرت وفقدت الكثير من معالمها وهي شاخصة للعيان وجديرة بالخروج عليها من قبل المهتمين بالآثار.
والكثير من الأماكن بجبلة تحتوي كتابات قديمة ونقوشاً ورسومات لحيوانات على صفحات الجبال والصخور وتكثر داخل الغيران، ربما يرمز بعضها إلى عصور ما قبل فجر التاريخ، وتحتاج إلى خبراء في الآثار لفك طلاسمها.
وفي جبلة الكثير من الغيران التي تمتد إلى مسافات طويلة داخل الجبل، لا يسكنها سواء السباع المفترسة وخاصة الذئاب، وتحمل بين طياتها المظلمة الكثير من الأسرار التاريخية، وأشهرها غار (الجحاري) الذي يقع مغيب شمس من جبلة، ويوجد في بدايته بركة مائية تحتفظ بالماء العذب مدة طويلة، ويحيط بالجبل عدد من الرسوس أشهرها (رِس) عبد الله تحتفظ بمياه الأمطار لمدة طويلة ويستفاد منها في الشرب. ويحيط بهضبة جبلة العديد من الآبار الجوفية كثير منها غامضة التاريخ، وبعضها حفرت في العصر الحديث ومملوكة لبعض المواطنين، وأشهر هذه الآبار بئر جوفية تسمى بئر ليلى (الجيولوجية)، نسبة إلى الباحثة الجيولوجية الألمانية ليلى، وتقع في الجهة الشرقية من جبلة بالقرب من أحد الشعاب المنحدرة من هضبة جبلة، هذه البئر مطوية بالأحجار بشكل اثري، ومع زيادة كمية الأمطار انحرف الوادي باتجاهها وأخفى الكثير من معالمها التاريخية والأثرية.
وفي جبلة وبالتحديد في شعب جبلة (مواجه) في موقع صعب حدثت قصة المثل الشهير (مقيط ورشاه) حيث لاحظ مقيط صقوراً تحوم حول صغارها في قمة الجبال، فتسلق الجبل من جهة أخرى حتى وصل لموقع فروخ الصقور في وكرها، وطلب من احد أقاربه الذي يرافقه تنزيله بعد ربط جسمه بالحبل، وقبل نزوله اتفق مع قريبه على اخذ طير حر مثله، ووجد ثلاثة فروخ للصقور اثنان من سلالة النادر المعروف، فقال واحد لي وواحد لولدي والآخر من سلالة الشبيبيط من نصيبك، فغضب قريبة فقال له دوك ارشاك يا مقيط، فتعلق في احد الصدوع ومات وأصبحت جثته تذروها الرياح وانطبق عليه المثل ((مقيط ورشاه)).

آثار جبل حليت

جبل حليت بكسر الحاء المهملة واللام المشددة بعدها ياء مثناة تحتية وتاء مثناة فوقية جبل من أخيلة حمى ضرية كان فيه معدن ذهب وهو من ديار بني كلاب، وقال أبو زياد حليت ماء بالحمى للضباب وبحليت معدن حليت ويقول امرؤ القيس:

غشيت ديار الحي بالبكرات =فعارمة فبرقة العيرات
فغول فحليت فنفء فمنعج =إلى عاقل فالجب ذي الآمرات
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

كما قال العبودي نقلاً عن الهجري: حليِّت جبل أسود في ارض الضباب، بعيد ما بين الطرفين، كثير معادن التبر، إلى أن قال: ولم يعلم في الأرض معدن أكثر منه نيلاً، كما قال أيضاً: ولا تزال آثار المعدن باقية حتى الآن، ابرز ما فيه طريق يصعد إلى الجبل في اثناته حتى يقف عند محل يشبه البئر وحوله يقع المعدن في جنوب حليت، كما قال أيضاً أن الصخور تحمل نقوشاً عديدة إلى أن قال وتحوي ذهبا الذي يوجد في صورة غبار وهو موجود في كهوف في الناحية الشمالية من التلال التي لم يجرؤ العرب على أن يدخلوها خوفاً من الحيوانات والزواحف الخطرة، ويقع جبل حليت في الجهة الشمالية الغربية من الجمش وبالتحديد بالقرب من مركز شبيرمة وأحد معالمها الأثرية وقد ذكر في معاجم معادن الدول العربية حيث فيه الكثير من الآثار المهمة والتاريخية وأشهرها آثار منجم الذهب والذي يعرف بمنجم (النجاد) وبعض المعادن الثمينة التي تخترق الجبل من الجهة الغربية باتجاه الشرق على شكل عرق ممتداً لمسافة طويلة في الجبل والسهل وأثار الحفر واضحة المعالم وبها مناجم كثيرة وعميقة ويوجد بقربها قرية أثرية قديمة والعديد من القطع الفخارية والصخور التي يوجد بها معادن وقطع متحجرة من الحديد ومقبرة جماعية والدارج عند عامة الناس أنها آثار هلالية وقيل أنها ديار من بني كلاب ولكن يوجد في القرية معلم لمسجد وقيل إنها بنيت في القرن الثاني بعد الرسالة المحمدية بمائة عام، والقول الراجح وهذه معلومة عامة ليست للتوثيق أنها بنيت أثناء قيام الدولة العباسية وهي ديار لبني أسد والشاهد كتابة على حجر وضع نصب لأحد القبور نصه: "بسم الله قبر عمر بن أسد يرحمه الله" وتم إنتاج الذهب من المنجم في ذلك الوقت بكميات كبيرة مما أرخص ثمن الذهب في الحجاز والعراق، وقد زار هذه الآثار الكثير من الأجانب المهتمين بالآثار وخاصة من الفرنسيين والبريطانيين، فالمملكة العربية السعودية غنية بالرموز الأثرية، والمعالم القيّمة، إلا إن هذه الرموز لم تلق الاهتمام الكافي فظلت غارقة حتى هذه اللحظة.

جامع الحيد التاريخي.


من الآثار التاريخية الحديثة جامع الحيد التاريخي الذي تم تأسيسه عام 1343ه، حيث أمر الملك المؤسس ببناء جامع الحيد، وتعيين قاض وإمام للجامع يعلم أبناء الهجرة والبادية العلوم الشرعية والقراءة والكتابة، الجامع تم بناؤه من الطين والأحجار التي جمعت من (سناف) الحيد القريب من الهجرة، وغطي الجامع بخشب الأثل الذي تم جلبه من بلدة الشعراء، ويبلغ طوله أكثر من ثلاثين متراً وبداخله سبع وعشرون سارية واحدة عند المنبر وثلاث عشرة في الوسط ومثلها في الخلف، منظر هذه السواري جميل وكيفية بنائها أجمل وتحتفظ بشكلها ولم تندثر، الجامع يحتفظ بشكله العام مع اندثار بسيط في أجزاء السطح وبعض الحوائط المبنية من الطين، وهذا يدل على الحضارة العظيمة والقدرة على بناء بيوت الله وفق طراز بنائي إسلامي مذهل في عهد المؤسس طيب الله ثراه.





_____________________





المحـــــــــــاني





تقع المحاني في شمال محافظة الطائف وتعد من أقدم الهجر

في تلك المنطقة حيث يتبع لها العديد من الهجر الصغيرة مثل

الفريع ، مكتن - وحيث يمر بالقرب منها خط زبيده المشهور

وهي مسكن لقبيلة الثعاليه من العضيان من الروقة ..

وشيخهم ابن ثعلي وتقع بالقرب من المحاني ( هجرة الحفاير )

مقر القاضي ابن ثعلي ( قاضي الروقة ) وتقع المحاني على

حدود قبيلة عتيبه مع قبيلة مطير مما جعل لها مكانة سياسية

في الماضي ، وتشتهر المحاني بالنخيل حيث كانت مصيفاً

لبدو قبيلة عتيبة والقبائل المجاورة ،،،،،،




____________________




بحـــــــث واعـــــــداد


باحث قبيلـه عتيبــه


عباس مشعـل الشيبـــــــاني












توقيع :

عرض البوم صور عباس مشعل الشيباني  
 
 
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-12-2007, 01:32 PM   المشاركة رقم: 25
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
باحث قبيلة عتيبة
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عباس مشعل الشيباني

البيانات
التسجيل: Jun 2007
العضوية: 87
المشاركات: 62
بمعدل : 0.01 يوميا
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 31
عباس مشعل الشيباني is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عباس مشعل الشيباني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عباس مشعل الشيباني المنتدى : انساب قبيلة عتيبه ومعاركها وديارها
افتراضي

الدوادمـــــَـــــي

أهميتها التاريخية :

لقد شهدت المحافظة أحداثاً تاريخية قديمة ،كانت لها نتائج حاسمة بين القبائل ، ونالت بسبب ذلك شهرة واسعة ، فقد تغَّنى كثيرٌ من الشعراء بالمواقع التي تقع ضمن حدودها ، وجرى ذكرها على ألسنتهم ، ففيها جبل " ثهلان " بالشعراء ، وجبل " جبلة " الذي وقعت عنده موقعة في الجاهلية عظيمة ، وجبل " طخفة " ، وفيها وقعت حرب داحس والغبراء ويوما " الكلاب " الأول والثاني ، ويوم " النسار " ويوم النَّشَّاش " ، وفيها جبال " مأسل " الذي تحتوي على بعض الآثار القديمة التي تعود إلى عهد السَّبئييِّن قبل الميلاد ، وغيرها من الأماكن التاريخية القديمة .

وقد كان الملك عبدالعزيز – رحمه الله – يمر بالدوادمي في كل عام مرتين
تقريباً ، وذلك أثناء ذهابه للحج وإيابه منه ، وهذا مما أكسب المدينة أهمية تاريخية ، وقد كان – رحمه الله – يمكث في الدوادمي عند مروره بها اليوم واليومين والثلاثة ،وربما مكث أكثر من ذلك .

كما أن الملك عبدالعزيز – رحمه الله – قد عقد مؤتمراً في بلدة قريبة من الدوادمي هي بلدة " الشعراء " وذلك في 30 ربيع الآخر من عام 1328 هـ عرف باسم
" مؤتمر الشعراء " حيث أقام فيها ثلاثة أسابيع ، استقبل فيها قادة الجيوش ورؤساء القبائل وزعماء العشائر وكبار الأهالي في القرى والبلدان المجاورة .




تاريخ المدينة :

لقد تم بناء مدينة الدوادمي نفسها بين منتصف القرن العاشر الهجري وبداية القرن الحادي عشر ، ونشأت بلدة صغيرة محدودة النمو .

وفي عام 1349هـ عّين الملك عبدالعزيز – رحمه الله – أحد أهالي الدوادمي أميراً لها عندما رجع من الحج ، وكان ذلك العام هو تاريخ افتتاح الأمارة في مدينة الدوادمي .

ونظراً لموقعها المتميز بين قرى وهجر المحافظة ، فقد تطّورت المدينة وازدادت
رقعتها ، وكثرت الهجرة إليها من كثير من القرى والهجر المجاورة ، حيث أحدثت فيها الدوائر الحكومية ، واكتملت فيها المرافق الهامة ، وبسبب ذلك تقرر ربط الهجر المجاورة والقرى بها ، واعتبرت المركز الإداري للمحافظة .

وهي تشهد الآن نهضة عمرانية كثيفة ، حيث بلغت المخططات المعتمدة من بلدية الدوادمي داخل النطاق العمراني في عام 1420 هـ ، ( 21 ) مخططاً .








الموقع و الجغرافيا :

تقع مدينة الدوادمي في عالية نجد ، وتبعد عن الرياض بنحو 330 كيلاً من الجهة الغربية الشمالية ، ويمر بها طريق الحجاز القديم الرياض - الطائف ، وقد كانت تعد نقطة توقف رئيسة للحجاج والمسافرين ، خصوصاً بعد أن أمر الملك عبدالعزيز ببناء قصر له فيها سنة 1349 هـ وتزويده بجهاز اتصال لا سلكي ، و للدوادمي طريقان آخران غير هذا الطريق أحدهما الرياض - القويعية - الرويضة - الشعراء الدوادمي وهو أبعد الطرق ، والآخر عرف حديثاً ، وهو طريق زراعي يبدأ مع مخرج لبخة وحويته على طريق الحجاز السريع ، ويقطع نفود السر ، ويعد أقصر الطرق بحيث يقرب المسافة من الدوادمي إلى الرياض لتكون 270 كيلاً .

أما الموقع الفلكي فتقع الدوادمي على دائرة العرض 30 24 شمالاً وعلى خط طول 24 44 شرقا ، وترتفع عن سطح البحر بـ 980 متراً .











داورد وما أدراك ما داورد؟

تقع في وسط المملكة بالضبط .. جاء طاريها ببعض القصائد مثل قول الشاعر ابن بليهد :


لا واهني داورد وأم المشاعيب =إن مرّها معطي طويلات الأرقاب
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وقال عنها الشاعر عبدالله اللوح :


تهني ياديار العرض جاك الماطر المدرار =سقى داورد والشعراء ومزعل والقويعية
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وقال ابن سريع يوم قال :

يا بير ليتك للوداعين جارة=والا لقصر سويّدٍ يمّ داورد
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وقال امرؤء القيس في معلقته الشهيره بيتين نستشهدها هنا حيث قال :

ياللي تبارينا = وش عرفك فينا
داورد ديرتنا = والدرع نادينا
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وقال الشاعر كديميس :

غـرة خـوي الجنـب يـوم استشـاره=ونـوخ علـى داورد عرب خواويـر
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وبالطبع "داورد" الاسم القديم للدوادمي .. وبعد يسمونها "العويصي" .. وقد عرف سبب تسميتها بداورد برواية .. إن الدوادمي "منذ القــدّم" كان فيها بير ( قليب ) .. كل من شرب منها يمرض .. وصاروا يسمون هالبير ( داء الوِرد ) يعني إذا وردوا البير أصابهم هالداء وطبعاً تحوّر الاسم إلى داورد .. وبعد مرور مدة .. ولسبب ما صارت البير نفسها إذا شرب منها أي مريض يطيب – سبحان الله – وصاروا يسمون هالبير ( دواء الآدمي ) اللي تحوّر وتكوّر وتدوّر وصار ( الدوادمي ) !!

ويشير فيلبي إلى أن الكتابات السبئية الموجودة في جبل مأسل الجمح غرب الدوادمي - تشير إلى إقليم مودام أو مودام واستنبط أن يكون اسم الدوادمي الأصلي الذي كان يدعى من حيث الأصل ( داءِ - ورد ) يعني ( بئر المرض )




طبعاً موقع الدوادمي مميّز لأنه يمر بها طريق الحجاز القديم .. يعني كانت على طريق الحج .. وفيها مدينة حجاج .. وكان الملك عبدالعزيز الله يرحمه يمرّها كل سنة وهو رايح للحج ووهو راجع منه .. وتعد المدينة نفسها تقع في أعلى نقطة تقريباً في هضبة نجد لذالك يسمون المنطقة اللي هي فيها " عالية نجد " وبعضهم يقولون "سنام نجد" أو "فقار نجد" او تسمىآ " هضبــه نجــد " - ..

وابن خميس قال عن الدوادمي : (وتتربع الدوادمي على شكل هضبة في مكان فسيح ، وجوها لطيف معتدل ، وماؤها نقي بارد ، ويكثر شجر الرمث حواليها ، وتقع في أجمل المراتع وأمرئها ) .

وهي محافظة كبيرة .. مساحتها 29.500 كلم تقريباً وسكانها حوالي 300.000 نسمه تقريباً .. ويتبع الدوادمي 88 مركز رسمي .. والقرى والهجر غير المعتمدة رسمياً أكثر من 200 .
أما بداية إنشاء المدينة نفسها وبنائها فكان في منتصف القرن العاشر الهجري تقريباً – يمديكم على التاريخ العريق .

أبرز معلم فيها .. هو قصر الملك عبدالعزيز .. استمر بنائه سنة كاملة من 1350 – 1351 هـ .. والقصر كبير ورائع في تصميمه وبنائه لدرجة إنه مازال محتفظ بمعالمه الرئيسية رغم إهماله طول هالسنين .. والقصر عبارة عن مبنى متكامل .. فيه مسجد وسجن ومبنى للأخويا ومبنى للاسلكي وطبعاً مجالس الملك الله يرحمه وغرفه الخاصة في الجناح الملكي , بالإضافة للبير وأبراج الحراسة..



أيضاً تميّزت الدوادمي بالآثار .. والكتابات الأثرية القديمة .. ومع الأسف قليلة المناطق المحمية رسمياً ..







وفي البيضتين فيها آثار ثمودية قديمة , وبين الدوادمي وعرجاء فيه آثار لمسجد قبلته جهة المسجد الأقصى .. وجنبه بقايا لفخار ملون مازالت ألوانه موجودة في منطقة اسمها السدرية .. وبالقرب البجادية فيه آثار مستوطنات وقبور يقال إن عمرها ينهاز من ألفين سنة .


والدوادمي منطقة غنية بالمعادن .. ويوجد فيها فضة وكبريت ونحاس وذهب ورصاص وزنك وفي سميرا والسدرية مناجم قديمة .. وويوجد بها علامات تدل على استخراج بعض المعادن منذ القدم .. وبطرق بدائية .. ويقولون إن فيه حفر في أسفلها أنفاق متعرجة عشان يتنقلون داخلها وهم يدوّرون معادن .. وهالأنفاق الآن تسمى "فقور"
ويقال بانه يوحي بإن الدوادمي هي المنطقة القديمة اللي اسمها "العيصان" .. المشهورة بمعادنها .. وأنا أقول إن كان هالكلام صحيح فالله أعلم إن هذا سبب تسميتها بالعويصي .

والمنطقة حصل فيها واحد من أشهر أيام العرب في الجاهلية .. اللي هو " يوم جبلة " .. يوم الحرب بين بني عبس اللذين نخوا بني عامر وبين بني ذبيان وحلفائهم .. لأن بني عامر حينما عرفو إن ذبيان جمعوا عليهم المقاتلون للحرب نزحو من ديرتهم .. وهمو بالذهاب لشعيب جبلة .. وووضعو نسائهم واطفالهم بأعلى الوادي .. وورجعو بعد ذالك بوسطه لكي إذا اتو بني عامر يصيرون بأسفله ويقدرون – أنتم يا بني عامر – يتحكمون بالوضع لصالحهم .. وهالفكرة أعجبت النابغة الجعدي وقال عنها :

ونحن حبسنا الحيّ عبساً وعامراً = لحسان وابن الجون إذ قيل أقبَلا
وقد صعدت وادي بحار نساؤهم=كإصعاد نسرٍ لا يرومون منزلاً
عطفنا لهم عطف الضَّروسِ فصادفوا = من الهضبة الحمراء عزاً ومعقلاً
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
والهضبة الحمراء هي جبلة .. ونجحت خطة بني عامر وانكسرو ذبيان وحلفائها .. وجبلة على فكرة صارت فيها بعد سالفة "مقيط" وخويّه .. ولا تقولون لي ما تعرفون المثل اللي يقول : " راح روحة مقيط ورشاه " والا " يا مقيط هاك رشاك " وهذي صورة منها :






ويوجد بالقرب من الدوادمي وادي الرشا المشهور .. عرضه يمكن كيلو أو أكثر .. يتجمع فيه أكثر من شعيب .. وإذا سال يستمر أيام أحياناً ..


وماسل بعد غير إنها منطقة أثرية .. حصل فيها معركة مشهورة اللي هي ( موقعة مأسل ) في الجاهلية .. وقال عنها الشاعر :

لا تـهيج ضبة يـاجرير فإنـهم = قتلوا من الرؤساء مالم يقتل
قتلوا شتيراً بابن غولٍ و ابنه = و ابني هشيم يوم دارة مأسل
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وفيه جبل ثهلان بالشعراء .. وهذا جبل مشهور ..

و قصيدة الفرزدق اللي يقول فيها :

إنّ الذي سمك السماء بنا لنا = بيتاً دعائمـــــه أعز و أطول
بيتاً زرارة محتب بفنائــه = و مجاشعاً و أبو الفوارس نهشل
فادفع بكفك إن أردت بنائـها = ثهلان ذا الهضبات هل يتحلحـل
******** type="****/**********">doPoem(0)***********




جيولوجية المحافظة


تقع محافظة الدوادمي على الحافة الشرقية لمنطقة الدرع العربي وتكويناته الجيولوجية قبل الكمبري، وتشمل


الجزء الغربي :


وتمتد حتى بعد ثلاثين كيلومتراً شرقي الدوادمي، وبامتداد من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي بشكل خط مائل غرباً من بلدة الأثلة، وشرق الدوادمي حتى حدود محافظة القويعية جنوباً، وصخور هذه المنطقة جرانيتية وتكثر بها المعادن الفلزية كالفضة والنحاس والذهب والبارايت والرصاص والزنك، وتوجد فيها عروق الكوارتز الأبيض المائل للرمادي، ويكثر بهذه العروق الذهب والرصاص والزنك.


القسم الشرقي :

ويشمل المنطقة الواقعة شرق الدرع العربي كما يشمل منطقة القرنة والسر، والمناطق الواقعة شرق الأثلة والتسرير ومنطقة خف، وتشمل عدة تكوينات جيولوجية بعد الكمبري.


تضاريس المحافظة

يبلغ ارتفاع الدوادمي عن سطح البحر 960م، وسطح محافظة الدوادمي منبسط وتكثر فيه النتوءات الصخرية والهضاب الصغيرة، وينحدر بانحدار سطح المملكة بشكل عام نحو الشرق والشمال الشرقي، حيث اتجاه معظم الأودية في المحافظة باتجاه الشرق والشمال الشرقي، وتكثر على سطح المحافظة الجبال الضخمة والهضاب والرمال والأودية، وفيما يلي استعراض لبعض هذه الظاهرة:

الجبال والهضاب

حيث يوجد بالمحافظة عدد كثير من الجبال والهضاب من أهمها

ثهلان، جَبَلة، حلِّيت، طُخفة، البيضتين.

الأودية

ويوجد في المنطقة الكثير من الأودية الكبيرة والصغيرة، ومن الأودية الكبيرة :

وادي الرشاء ، ووادي خنوقة ، ووادي جهام ، ووادي الكلاب ، ووادي التسرير ، ووادي الهييشة ، ووادي أبو عشر .

ومن الشِّعاب والأودية الصغيرة هناك

شعيب أبو عشيرة، وشعيب واسط، وشعيب حمرور، وشعيب الضال، وشعيب الرفايع وغيرها.


الصحاري

كما يوجد في المحافظة المناطق الرملية مثل نفود السر التي تمتد من الجنوب إلى الشمال، حيث تجتمع شمالاً بكثبان القصيم، وجنوباً برمال القويعية، وهناك أيضاً نفود سلام التي تقع شمال غرب المحافظة وموازية لحدود المحافظة مع محافظة الرس.





المناخ السائــــد

تقع مدينة الدوادمي على خط طول (23:44) شرق خط جرينتش، وعلى درجة عرض (29:24) شمال خط الاستواء، وترتفع عن سطح البحر بتسعمائة وأربعين متراً (940م) فوق سطح البحر، وهذا الارتفاع جعل مناخها معتدلاً وصحياً، وقد وصفها ابن خميس بقوله: وتتربع الدوادمي على شكل هضبة في مكان فسيح وجوها لطيف ومعتدل، وماؤها نقي بارد، ويكثر فيها شجر الرمث حواليها وتقع في أجمل المراتع وأمرئها...الخ.





النباتات الطبيعية

ومن أهم النباتات التي تكثر بالمحافظة..

النباتات الدائمة

الرمث، العرفج، الإثل، الطلح، السدر، الطرفاء، الأرطاء، العشرة، السلم.

والنباتات الموسمية

الحواء، الربلة ، الثمام ، النصي ، الحرمل ، الثموم ، النقيع ، الثيل ، السعدان ، العجلة ، البقراء .

ومن النباتات الفطرية التي تنمو عقب سقوط الأمطار في الموسم الفقع ( الكمأة ) والطرثوث.


الاقتصاد والحرف السائدة

يمتهن سكان الدوادمي العديد من الحرف والأعمال، ومن أهم هذه الحرف الزراعة والتجارة والرعي والصناعة .



الزراعة


من أهم الحرف حيث امتهنها سكان المحافظة من القدم حيث الآبار السطحية وكانت تلك المزارع محدودة الانتشار، وذات مساحات صغيرة، لكن حدث تغير كبير ونقلة حضارية ضخمة جعلت الأراضي الزراعية تتسع وتكثر المحاصيل الزراعية، وتسهل عملية استخراج الماء عن طريق الطلمبات ومكائن الضخ والحراثات والحصادات والبذارات والسمادات، وأخيراً دخلت أجهزة الرش المحوري لتساعد على ازدياد مساحة الأراضي الزراعية. وفي عام 1409ه قامت مديرية الزراعة بالمساعدة على رفع مستوى الإنتاج الزراعي عن طريق ما تقدمه من خدمات مختلفة للمزارعين، وتتركز المناطق الزراعية في منطقة السر والقرنة حيث إنهما في القسم الشرقي بعيداً عن منطقة الدرع العربي. وتنتشر المزارع في منطقة الدرع العربي القسم الغربي، ولكنها في القسم الشرقي أكثر بسبب وفرة المياه حيث قامت مئات المزارع ذات المساحات الكبيرة واستخدمت أجهزة السحب من مكائن حديثة وغيرها والتي تعتمد على التكنولوجيا الحديثة و(التركتورات) والحراثات والحصادات والسمادات وغير ذلك، كما ساعد على ازدهار الزراعة افتتاح مكاتب للبنك الزراعي العربي السعودي، وأول مكتب افتتح في الدوادمي عام 1380ه، وبعدها افتتح مكتبان في نفي وساجر.

وتقدم هذه المكاتب إعانات وقروضاً للمزارعين طويلة الأجل، وقصيرة الأجل ومن أهم المحاصيل الزراعية يأتي في المرتبة الأولى القمح ثم التمور، ومن أهم الأشجار النخيل في المنطقة: السلج، المكتومي، البرحي، الحلي، المسكاني، الشقراء وغيرها.

ويزرع العنب والذرة والبرسيم والخضروات والفواكه والحمضيات، ويقوم المزارعون بزراعة أشجار الأثل والكينا (الكافور)، وأنواع أخرى من الأشجار على جوانب محاصيلهم الزراعية، وذلك لحمايتها من الرمال فتكون مانعاً ضد زحف الرمال، وبالأخص في المناطق الشرقية.



التجارة


تأتي في المرتبة الثانية من حيث نشاط السكان، ويقدر عدد العاملين بحوالي 35% وتكثر المتاجر على اختلاف أنواعها وموقع الدوادمي الجغرافي بين القصيم شمالاً والعرض جنوباً والوشم شرقاً وعفيف غرباً جعلها مركزاً نشطاً في التجارة، ومما شجع على ذلك أيضاً افتتاح فروع للبنوك التجارية كالبنك الأهلي والرياض، والعربي الوطني، ومصرف الراجحي، وبنك البلاد.

الرعي


ويعد الرعي من أهم الأنشطة التجارية (بيع وشراء الحيوانات من إبل وغنم وبقر. والتجارة والصناعة، ويمتهنها بعض السكان كتصنيع المواد المصنعة (ورش الألمنيوم والحدادة والتجارة والسمكرة وغيرها) والتي تعتمد على الآلات وبعض الصناعات اليدوية.


السكان


تعد الدوادمي ثاني أكبر محافظة تابعة لمنطقة الرياض بعد الخرج، تبلغ مساحة محافظة الدوادمي حوالي تسعة وعشرين ألفاً وأربعمائة وواحد وعشرين كيلو متراً مربعاً ( 421، 29كم2 ) كما يبلغ عدد سكانها المتوقع خلال عام 1421 هـ ( 288،207 ) نسمة ، يعملون في الوظائف الحكومية ، ويشتغلون في التجارة والزراعة وشئ من الصناعة وتربية الماشية من إبل وبقر وغنم .

ويبلغ عدد المراكز الرسمية التي ترتبط بالمحافظة في عام 1421 هـ ثمانية وثمانين مركزاً وبلغ عدد المعرِّفين مائة وستة معرِّفين ، كما بلغ عدد القرى غير المعتمدة رسمياً مائتين وسبع هجر ، وذلك للعام نفسه .

ومن أهم المراكز التابعة لمحافظة الدوادمي

مركز ساجر ، ومركز البجادية ، ومركز نفي ، ومركز الشعراء ، ومركز عروى ومركز الجمش .







التعليم



افتتحت أول مدرسة ابتدائية في الدوادمي عام 1368ه، وأول مدرسة متوسطة عام 1375ه، وأول مدرسة ثانوية عام 1386ه، ويوجد في محافظة الدوادمي الآن القطاعات التعليمية التالية: إدارة للتربية والتعليم (بنين)، إدارة للتربية والتعليم (بنات)، إدارة للإشراف التربوي بنين في الدوادمي و 4مكاتب في البجادية والجمش ونفي والسر، إدارة للإشراف التربوي للبنات في الدوادمي و 3مكاتب في ساجر والجمش ونفي، مندوبيات للبنات 4في ساجر ونفي والفيضة والجمش.

كما يوجد في المحافظة 291مدرسة للبنين، ومعهد علمي، وكلية تقنية، ومعهد للتدريب المهني.

أما مدارس البنات ففيها 367مدرسة، ومعهد خياطة، وكليتين لإعداد المعلمات، ومراكز تدريب أهلية.

أما أهم العلماء من محافظة الدوادمي فيتقدمهم الشيخ حمد الجاسر - رحمه الله - فهو من بلدة البرود في منطقة السر التابعة للمحافظة، وكذلك الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء، ومنهم الشيخ سعد بن محمد اليحيى الوهبي التميمي - رحمه الله - والشيخ عبدالله بن سعد الصقيران - رحمه الله - والشيخ عبدالله الصميت وابنه عبدالرحمن وغيرهم الكثير.





المشروعات والقطاعات الحكومية

توجد في المحافظة عدد من المباني الحكومية ومن أهمها المباني التالية:


محافظة الدوادمي:

وهي من المحافظات فئة (أ) ويتبع لها 105مراكز رسمية و(444) هجرة وتجمع سكاني.


الشرطة

ويوجد في المحافظة مركز للشرطة رئيسي في المحافظة، ويتبع له 7مراكز ومخافر في ساجر ونفي والجمش والبجادية وعروى والمطار والمحمدية.

قطاعات الدفاع المدني

إدارة الأحوال المدنية

السجن العام

مبنى القاعدة العسكرية في بلدة مأسل.

يوجد في المحافظة مستشفى عام بسعة 150سريراً، وآخر تحت الإنشاء بسعة 200سرير،

ويتبع للدوادمي ستة مستشفيات هي :

مستشفى ساجر بسعة 30سريراً، ونفي بسعة 30سريراً ووثيلان بسعة 30سريراً

مستشفى الرفايع بالجمش بسعة 30سريراً وهو تحت التجهيز

مستشفى البجادية بسعة 50سريراً تحت الإنشاء

مستشفى عروى بسعة 30سريراً تحت الإنشاء.

ثلاثة مبان لمراكز الهلال الأحمر في الدوادمي ونفي وساجر.

الوحدات الصحية المدرسية ، وتشمل 4وحدات بنين في الدوادمي والجمش وساجر والبجادية، وواحدة للبنات بالدوادمي.

إدارة واحدة للمياه تشرف على كامل المحافظة بالإضافة إلى محافظة عفيف.

البريد ويوجد إدارة رئيسية في الدوادمي و 4مكاتب في ساجر والبجادية والرفائع ونفي.

الكهرباء ويوجد بالمحافظة مقر رئيسي للكهرباء و 9فروع لها.

الاتصالات السعودية، ويوجد 3مكاتب للاتصالات السعودية في الدوادمي وساجر والبجادية.

مطار الأمير سلمان بن عبدالعزيز في الدوادمي.

فرع لإدارة النقل في الدوادمي ومكتب للطرق في البجادية.

محطة للأرصاد الجوية.

البلديات وتوجد في المحافظة 5بلديات في الدوادمي وساجر والجمش ونفي والبجادية.

مكتب للعمل رئيسي في المحافظة.

مدرسة لتعليم القيادة في الدوادمي.

محكمة الدوادمي الكبرى ويتبع لها 17محكمة منتشرة في المحافظة

بالإضافة إلى محكمة محافظة عفيف.

مكتب للضمان الاجتماعي في الدوادمي وساجر.






أهم المعالم :

يوجد في محافظة الدوادمي عدد من المعالم التاريخية والأثرية .

فمن المعالم التاريخية قصر الملك عبدالعزيز – رحمه الله – الذي يقع غربي المدينة ، حيث يُعدُّ معلماً أثرياً بارزاً ، وقد بدئ في بنائه في صفر من عام 1350 هـ ، واستمر حتى تم البناء في شهر ربيع الأول من عام 1351 هـ ، وكان الملك عبدالعزيز – رحمه الله – ينزل في هذا القصر بعد ذلك كل سنة مرتين ، الأولى عندما يمر بالدوادمي ذاهباً إلى الحج ، والثانية عندما يعود من الحج قافلاً إلى الرياض .

وكان الملك عبدالعزيز – رحمه الله – قد حدّد مكان القصر وخطّه برجله ، وهو مربع الشكل في كل زاوية من زواياه الأربع مقصورة ، ويوجد بداخله عدد من المباني منها ما هو قديم بني مع البناء الأول للقصر كالمسجد ومجلس الملك والسجن والمقاصير الأربع ، ومنها ما هو محدث البناء كالسجن الجديد ومقِّر إقامة الأخويا ومقِّر اللاسلكي وغيرها .

وقد اتُّخِذَ هذا القصر مكاناً لاستقبال الملك عبدالعزيز – رحمه الله – لأمراء ومشايخ القبائل ، والوفود الكثيرة التي تقدُم للسلام على جلالته عند وصوله إلى الدوادمي ، كما اتُّخِذَ القصر مقرّاً لاستراحة الأفراد الذين يعملون في نقليات الحكومة بين الرياض والحجاز .

ومن المعالم التاريخية أيضاً عدد كبير من المواقع والجبال والأودية التي ذكرها الشعراء الجاهليون ومن بعدهم ، والتي وقع حولها عدد من أيام العرب ، فمن تلك المواقع :

جبل " جبَلَة " وجبل " النِّير " وسلسلة جبال " ثهلان " وجبل " النَّشَّاش " ووادي " الرِّشا " وجبل " طُخْفَة " وجبل الحُذنَّي " والذي كان يُسمى قديماً " حُذُنَّة " .

وتعتبر الدوادمي من المناطق الأثرية الشهيرة ، ففيها كتابات كثيرة ورسوم مختلفة وقبور وأبنية ، بعضها يرجع إلى عهد السبئيين ، وبعضها يرجع إلى صدر الإسلام فما دونه ، ففي شمال مدينة الدوادمي وعلى طريق الدوادمي – عرجاء توجد منطقة أثرية تحوي مسجداً جهة قبلته نحو بيت المقدس مبني من الحجر ، ولم يَبْقَ منه إلا آثار البناء ، وبالقرب منه آثار للفخار الملون لا زال محتفظاً بلونه ، وتُسمَّى هذه المنطقة بـ" السِّدرِيَّة " .

وكذلك يوجد في المحافظة آثار في الجنوب وذلك في جبل " مأسل " يرجع عهدها إلى عهد السَّبئيين . كما يوجد عند جبل " براقة " والذي يبعد حوالي ( 70 كم ) شمال مركز البجادية بعض الأضرحة والمستوطنات القديمة التي تعود إلى ما قبل ألفي عام مضت ، وفي جبل " خَنُوْقَة " على بُعد ( 70 كم ) شمال غرب الدوادمي كهفٌ أثري تظهر على واجهته بعض الرسوم والنقوش الثمودية ، وعلى مقربة من الجبل تُوجد أبنية دائرية .

وفي جبل " البيضتين " غرب الدوادمي توجد آثار لمستوطنات قديمة ، كما تمَّ العثور على بعض النقوش الثمودية التي كتبت على واجهة صخوره . كما يوجد في هضبة " المَصْلُوْخَة " و " الجُعْلان " آثار وكتابات وقبور ، فهي وما حولها مناطق أثرية .

كما اشتهرت الدوادمي بمعادنها الكثيرة خصوصاً في منطقتي " سَمْرَة " و" السِّدْرِيَّة " قريباً منها شمالاً وجنوباً ، حيث يوجد بها الفضة والكبريت والنحاس الأحمر والذهب والرصاص والزنك .

وهاتان المنطقتان " سَمْرَة " و " السِّدْرِيَّة " اشتهرتا بمعادنهما منذ القِدَم ، ففيهما آثار حفر كثيرة وآثار استخلاص المعادن بطرق بدائية ، كما توجد أنفاق في باطن الأرض عميقة على شكل كهوف يتبعون فيها عروق الذهب والفضة بحفر بدائي ، وتُسمى هذه الأمكنة الآن عند أهل الدوادمي " الفُقُور " .

ومن الأماكن الأثرية والمعدنية في الدوادمي " الرُّدَ يْهات " و " المَصْلُوخة " و " مَأسِل " و " سَمْرَة " و" السِّدْرِيَّة " .

وفي كثرة معادنها ما يجعلنا نميل إلى أنها هي المعروفة قديماً باسم ( العيصان ) .



ميزات المكان :

تتميَّز الدوادمي بهوائها الطيِّب وخاصَّة في أيام الصيَّف ، إذ هي تقع في قلب
عالية نجد ، وهذا ما جعل الشعراء دائماً ما يتغنَّون بذلك الهواء .

كما تتميَّز الدوادمي بوجود عدد من المواقع في البراري التي يرتادها الناس للنزهة والاستمتاع فمن تلك المواقع : جبل " جبلة " وهضبة " تيماء " وهضبة " البيضتين "وجبال " مأسل " ووادي "الرِّشا " وغيرها من المواقع .

كما أن هناك عدداً من الأماكن التي يقصدها الناس لالتقاط نبات " الكمأة " أو ما يسمى بـ " الفقع " أو الزبيدي " وذلك عندما يمن الله عز وجل على البلاد بالأمطار في وقت الوسم ، ومن أشهر هذه المواقع " عبلة وضاخ " .



نشاط السكان

يمتهن سكان المحافظة العديد من الحرف والأعمال، ومن أهم هذه الحرف الزراعة والتجارة والصناعة، والزراعة هي أهم الحرف والنشاطات التي يحرص عليها السكان منذ القدم حيث الآبار السطحية، وكانت أدواتهم الزراعية بسيطة وبدائية مثل الدلو والقِربْ والرشا والسريح والدراج والقامة والمحالة، وكانوا يزرعون المحاصيل المهمة كالبر والذرة والشعير والبرسيم وبعض الخضراوات وسنورد لكم بعض الأبيات التي تذكر تلك الأدوات منها قول عبدالله بن سبيل رحمه الله:


يا تل قلبي تلة القرب لرشاه=على زعاع حايل صدرت به
لين انمزع غربه علي حد عرقاه=وجيلان بيره بالمسوح لعبت به
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
ويقول حمد بن ناجي :

يا تل قلبي تل غرب نثر ماه=على زعاع تلته من ركيه
ظلت تتله تل لين أمرج رشاه=أمرود ما في الحال وهيه قويه
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
ويقول عبدالله بن دويرج:

يا تل قلبي من هوى الخلاني=تلت غروب من جبا المطويه
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وعن الدلو يقول عبدالله بن نايف بن عون:


كما أفدع مع قوظر به شطاره=يفجا نحرها فجوة الدلو في البير
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وعن الرشا يقول عبدالله بن دويرج:


قلبي طواه الهوى يا شعيل=طي الرشا من على القامه
طوية رشا من عداه السيل=بالقيظ والبير دهدامه
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

ويقول سليمان بن شريم:


قاطع ساقة الود طاو رشاي=مهزل مجزل معجل بانهزام
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

ويقول هويشل بن عبدالله الهويشل:



متعلق بين جذاب ومياحي=كني رشا البير من شاف الظما تله
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

أما عن الدراج فيقول مرضي :


يا مل قلب بين الأضلاع ساجي=كما يسوج الحبل من فوق دراج
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وعن المحالة يقول محمد المنبهي:



يا سعد قلبي على صاحبي لج=لجة محاحيل وبيرة طويلة
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

ويقول سليمان بن شريم:



يا لجتي لجة محال النواعير=غادي لهن فوق المحاور جضيري
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

ويقول فهيد المجماج:


وأنا أتلي معاويد لمحالهن ضبيح=حداني عليهن عو أنا ويش أسوي به
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وعن البئر والدلو والسانية يقول سليمان بن شريم:



يا لجتي لجة حمام على بير=فرق لهن غنوي وفرق يطيري
أو لجتي لجة ثلاث على ضير=متفاختات بين ورد وصديري
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

ويقول امرؤ القيس:



كالدلو ثبت عراها وهي مثقلة=إذ خانها وذم منها وتكريب
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وتقول عليا الدلبحية:

وأوحيت صوت السانية قبل الاصباح=اللي تفيض غربها فوق عود
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

ويقول محسن الهزاني:



حولت مع غرب وثيق الحبالا=ورقيت مع غرب تناعي بي الورق
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

ويقول عبيد بن هويدي:


يا لجتي لجة محايل عباب=سقايهن بأصواتهن معجباته
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
ويقول عبدالله بن عويويد:

يا مضيحي علام الدم مني هميل=مثل غرب على المطوي إلى هل ماه
تجذ به فاطر حمرا شحمها حويل=ضامها الغرب يوم اللي سيوقه حداه
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

والشواهد الشعرية لأسماء الأدوات الزراعية القديمة كثيرة جداً





ومن الاثـــــــار القديمه تعتبير ايضا هذه الاثار تابعه للدوادمي


دارة ماسل


دارة ماسل ماء لعقيل موجودة الآن تقع جنوب مدينة الدوادمي على بعد خمسة وأربعين كيلاً، وهي كانت لضبة على بني عامر وسبب وقوع هذه الحادثة هو ان عتبة بن شتير الكلابي غزا بني ضبة فاستاق نعمهم وقتل زيد الفوارس حصن بن ضرار الضبي وزيد الفوارس شاعر جاهلي وفارس رئيس قومه يقاتل معه ثمانية عشر من ولده فجمع ضرار قومه وخرج ثائراً على بني عامر بن كلاب فأفلت منه عتبة بن شتير وأسر أباه شتير بن خالد وكان شيخاً كبيراً، وأتى به قومه وقال ياشتير اختر واحداً من ثلاث إما أن ترد ابني حصيناً قال إني لا أنشر الموتى قال، وإما أن تدفع لي ابنك عتبة أقتله به قال لا ترضى بذلك بنو عامر أن يدفعوا فارسهم شاباً مقتبلاً بشيخ أعور هامة اليوم أو غد، قال، وإما أن أقتلك قال، أما هذا فنعم فأمر ضرار ابنه أدهم أن يقتله فلما قدمه ليضرب عنقه نادى شتيرا يا آل عامر صبرا بصبي كأنه أنف أن يقتل بصبي وفي ذلك يقول عمرو بن لجاء.



لا تهج ضبة يا جرير فإنهم=قتلوا من الرؤساء مالم يقتل
قتلوا شتيرا بابن غول وابنه=وابني هشيم يوم دارة ماسل
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

النشاش

النشاش آبار قديمة تقع في واد تحف به من الغرب سلسلة قمم تكوين جبلي غير مرتفع تبعد عن مدينة الدوادمي ما يقرب «35» كيلاً من جهة الشمال الغربي وقد وقع فيه يوم النشاش بين بني حنيفة بقيادة عمر بن بوازع الحنفي، وبين بني عامر، وذلك عندما مضى ابن بوازع الحنفي يريد «وضاخا فلما كان بأرض الشريف بث خيله فأغارت وأغار فكسب الكثير من الغنائم وأقبل معه قومه حتى نزلوا النشاش وتواجهوا مع بني عامر وانتصرت عليهم بنو عامر، وفي هذا اليوم يقول القحيف العقيلي من بني عامر:



وبالنشاش يوم طار فيه=لنا ذكر وعد لنا فعال
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وقال أيضاً:



تركنا على النشاش بكر بن وائل=وقد نهلت منها السيوف وعلّّت
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وقال آخر:



وبالنشاش مقتلة ستبقى=على النشاش ما بقت الليالي
******** type="****/**********">doPoem(0)***********





جبل براقة

يبعد حوالي 70 كيلو متراً شمال غرب الدوادمي وشمال البجادية وجدت أضرحة ومستوطنات قديمة تعود إلى ما قبل ألفي عام وتظهر حوله بقايا أبنية على شكل دوائر لا يعرف أصلها حتى الآن.


جبل خنوقة


ويقع على بعد 70 كم شمال غرب الدوادمي به كهف أثرى تظهر على واجهته بعض الرسوم والنقوش الثمودية وعلى مقربة منه توجد أبنية دائرية كما في جبل براقة.




معدن البرم

وهو موقع بين الأثلة ووضاخ يوجد بها آثار قديمة وقطع أثرية وفخارية وقد قامت إدارة الآثار بحمايتها والمحافظة عليها ويقول الشاعر القحيف العقيلي:



لقد نزلت في معدن البرم نزلة=فلاياً بلأي من أضاخ استقلت
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وهناك آثار قديمة في عدد من النواحي التابعة للمحافظة يصعب حصرها وإيرادها.





====================================








القـــَــــــرين






تقع القرين الى الشمال الغربي من محافظة الدوادمي وتبعد عن الدوادمي حوالى 75 كيلو متر وتبعد عن الرس 130 كيلو متر
اسس هجرة القرين الشيخ / خاتم بن حمدان بن مسعد الدلبحي وهو من كبار الدلابحه ولد خاتم بن مسعد في عام 1283 وشارك مع الملك عبد العزيز في كثير من الوقعات مثل (( معركة نجران- جيزان – وفتح اليمن – فتح عسير – الليث – وفي هذه المعركه قتل اخيه محيا بن مسعد توفي سنة 1393 عن عمر يناهز 110 سنوات تقريبا اسس القرين في عام 1348هـ يوجد بالقرين عدد من الأبار القديمه (( عـدود )) كانت موردا للباديه ..
رئيس مركزها الحالى هو الشيــخ / عوض بن خاتم بن مسعد وهو اكبر ابناء خاتم بن مسعد ..
جميع سكانها من الدلابحه من الروقه
يوجد بالقرين عدد من الدوائر الحكوميه مثل

المدارس (( ابتدائي – متوسط – ثانوي )) بنين وبنات

مركز القرين

المحكمه الشرعيه

مركز صحي

مكتب الهاتف – والمياه – الفرع الزراعي

من اهم المراكز التجاريه بالقرين سوق الثلاثاء

المراجع / المعجم الجغرافي – ابن جنيدل ( ص 1075-1076)



______________________________



بحــث واعـــــَــــداد


باحث قبيلـه عتيبــــه


عبـــاس مشعــل الشيبــــاني












توقيع :

عرض البوم صور عباس مشعل الشيباني  
 
 
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-12-2007, 01:33 PM   المشاركة رقم: 26
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
باحث قبيلة عتيبة
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عباس مشعل الشيباني

البيانات
التسجيل: Jun 2007
العضوية: 87
المشاركات: 62
بمعدل : 0.01 يوميا
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 31
عباس مشعل الشيباني is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عباس مشعل الشيباني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عباس مشعل الشيباني المنتدى : انساب قبيلة عتيبه ومعاركها وديارها
افتراضي

ثهـــــــَــــــــلان






جبل ذهلان جبل قريب من الدوادمي من الناحية الغربيه الجنوبيه

قال مشيلح بن رويبح :


خيل خياله يم خشم ذهلاني=مندون دلعة فرع قصر الاداني
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وقال هذا البيت لشيباني بعد مناخ دلعة , كان حول ذهلان وقام ذيب ذهلان يعوي وازعجه فقال :

اذيتني بعواك ياذيب ذهلان=عان الجنايز وراه وشي من دونه
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وقال ايضا شاعر :

وابيتنا الي بين عرويل وجفين=بيت الذويبي وابتناه دعجاني
اسود كحيل مثل صبغه التين=يبنيه ناصر في خشوم ذهلاني
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

قال ياقوت : {" ثهلان بالفتح , إن لم يكن مأخوذا من قولهم هو الضلال بن ثهلل , يراد به الباطل فهو علم مرتجل : وهو جبل ضخم بالعالية , عن أبي عبيدة , وقال أبو زياد : ومن مياه بني نمير العويند ببطن الكلاب , والكلاب : واد يسلك بين ظهري ثهلان , وثهلان : جبل في بلاد بني نمير , طوله في الأرض مسيرة ليلتين , وقال نصر : ثهلان جبل لبني نمير بن عامر بن صعصعه بناحية الشريف , به ماء ونخيل , وقال محمد بن إدريس بن أبي حفصة : دمخ ثم العرج ثم يذبل ثم ثهلان كل هذه جبال بنجد .



ذكر ابن جنيدل عن ثهلان



{ " ثهلان : أوله ثاء مثلثة مفتوحة , وبعدها هاء ساكنة ثم لام بعدها ألف ثم نون : جبل أسود كبير , يعتبر من أكبر الأعلام في نجد , لا يقل امتداده جنوبا وشمالا عن سبعين كيلا . وعرضه يتراوح بين عشرة وعشرين كيلا . له قمم شاهقة ومناكب عالية ورعان يتصل بعضها ببعض . ويدعى في هذا العهد : ذهلان بابدال الثاء ذالا.



يقع غربا من عرض شمال وشرقا من دمخ والنير , إذا خرجت من الدوادمي متجها غربا على طريق السيارات المسفلت وحاذيت هضاب البيضتين رأيته أمامك في الغرب الجنوبي , وعلى اليمين منه جبل شطب , والطريق يدع كلا الجبلين جنوبا منه .





وفي جانب ثهلان من الشرق تقع بلدة الشعراء , وهو مشهور في شعر العرب وفي كتب المعاجم بهذا الاسم

ويحف بهذا الجبل من جانبيه الشرقي والغربي واديان كبيران يمتدان على طول امتداده , ثم يلتقيان بعد أن يتجاوزا جبل شطب شمالا , تنحدر سيوله فيهما , الغربي : وادي الرشا , والشرقي وادي الشعراء , ويدعى قديما : الكلاب .

وكان ثهلان قديما من بلاد بني نمير . قال لغدة الأصفهاني : ثهلان لبني نمير , وهو بناحية الشريف من بني نمير , وفي ثهلان ماء ونخيل لبني نمير .

وقال الهجري : الكلاب واد به نخل وسدر وطلح , وبجانب الكلاب ثهلان جبل عظيم , علم أسود , به الوحش , عرضه يوم به فلجى وذويقن والريان والأطيا واليريض , خسف به ماء وكل ما أسمينا الشريف .



وقال أيضا : ثهلان بسرة بين سواد باهلة وبين عماية ,وأقرب ذلك منه الريب بلد مريح , من بني قشير , وقال القبيصي من خويلد ابن عقيل :



أيا جارتينا من نمير بن عامر= أجد البكا إن التفرق باكرا
فما دون شعب الحي أن يتفرقوا= بثهلان إلا أن ترد الأباعرا
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


قلت : عبارة الهجري التي قال فيها إن ثهلان بسرة بين سود باهلة وبين عماية وأقرب ذلك منه الريب , خطأ , لأن ثهلان يقع غرب سواد باهلة وشمالا من عماية بعيدا منها , وليس بقريب من الريب , بل بينه وبين الريب سواد باهلة , ولكن هذا التحديد الذي ذكره ينطبق على جبل يتران وليس على ثهلان .

وقال البكري : ثهلان بفتح أوله ، وإسكان ثانيه , على بناء فعلان : هو جبل بالعالية , وأصل الثهل الانبساط على الأرض , ولضخم هذا الجبل تضرب به العرب المثل في الثقل , فتقول : أثقل من ثهلان , ولعظمه في صدورهم قال الحارث بن حلزة :



فلو أن مايأوي إلى أصاب من ثهلان فندا =أو رأس رهوة أو رؤوس شمارخ لهددن هدا
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال الهمداني : ومما يصالي الحمى : بطن الرشا , وهو بظهر ثهلان , إلى ذات النطاق , ومن مياه ثهلان ذويقن وذو قلحا والريان والكلاب والشعرا , وأسفل من ذلك ذرو الشريف وغلانه ومياهه .



ويلاحظ هنا أن الهداني ذكر أن الشعراء من مياه ثهلان , وقد أصبحت بلدة تدى بهذا الاسم لا تزال عامرة



ومما ذكرته تتبين لنا شهرة ثهلان في كتب المتقدمين وأخبارهم .



ويشتمل ثهلان على شعاب ومياه وأوشال كثيرة لكل منها اسم يعرف وأشهر ها واكبرها الجبل المطل على بلدة الشعراء , ويسمي : الرعن .

ومن أشهر مسالكه


الناصفة ويليها جنوبا ريع أم المراويح ثم سلع الريان ثم سلع مواجه , وكل هذه المسالك واسعة سهاة تنفذ من الشرق إلى الغرب .



وقد ذكر الهجري أن في ثهلان الوحش , والمعروف فيه في هذا العهد من الحيوانات المتوحشة الذئب والضبع والثعلب , وفيه أيضا الوعل والوبر , وفيه هررة مفترسة000 ) < انتهىكلام ابن جنيدل عن ثهلان



وذكر ابن جنيدل ايضاً في كتابه ( معجم الأماكن الواردة في المعلقات العشر )

{ "ولا يزال جبل ثهلان معروفا بعقبانه , وهى من نوع العقبان السمر الضخمة ذات الرؤوس الصقعاء , وهي معروفة بقوتها وصرامتها , وبقدرتها الفائقة على اختطاف فريستها وسرعة هجومها , وقد وصف امرؤالقيس هذا النوع من العقبان بقوله :



كأنها حين فاض الماء واحتفلت= صقعاء لاح لها بالقفرة الذيب
فأبصرت شخصه من فوق مرقبة= ودون موقعها منه شناخيب
فأقبلت نحو فى الجو كاسرة =يحثها من هوى الريح تصويب
******** type="****/**********">doPoem(0)***********



ولهذا النوع من العقبان أوكار في جبل ثهلان , أشهرها ما كان في ناحيه الغربية – في نجار , وفي أمهات العقبان , ومن الأوكار الواقعة في الهضاب التي تحف بثهلان من الشرق : وكر في قمة الحذنى ( حذنة ) و وكر في قمة ( أم رقبة ) وقد عرفت بلاد الشريف قديما بعقبانها , وضرب بها المثل 00"} .



وذكر ا بن بليهد (3)



{" ثهلان :جبل عظيم أسود في عالية نجد , ومن الرواة من ألحقه بسواد باهلة ومنهم من قال : ثهلان جبل لبني نمير في الزمن القديم , وهو أصح , لأنه واقع في بلاد بني عامر بن صعصعة وبنو نمير هم بنو نمير بن عامر بن صعصعة , وفيه أشعار كثيرة 00"} ويذكر ابن بليهد مسمى آخر لجبل ثهلان وهو (الأوشال) قال { "وجبل الأوشال هو جبل ثهلان لأنه كثير القلات والأوشال وقلّ أن تجد فيه موضعاً خالياًمن الماء" }.



واورد لكم بيتا من شعر يذكر اسم الأوشال وهذا البيت من شعر مضا ابن مضرحي ابن الثويب



ألامن لعين لا ترى قليل الحمى =ولا جبل الأوشال إلا استهلت
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وذكر الشقير (4)

معلومات عن جبل ثهلان استكتبها من سعد بن علي الماضي أن جبل ثهلان يمتد من الخشيمات في طرفه الشمالي إلى دلعة في طرفه الجنوبي 35 كيلاً لمن لايرى قنيفذة من ثهلان لانفصالها عنه ومن يرى أن قنيفذة من ثهلان لأنها تقع في منظومته فإن طول الجبل يكون من الخشيمات إلى جنوب قنيفذة 43كيلاً . أما عرض الجبل فإنه متفاوت حيث يبلغ أقصاه من خشم المجيفل في الغرب إلى خشم الرعن في الشرق 16 كيلاً وأضيق عرض في الجبل في السدريات في حدود أربعة أكيال .وتُعد قمة الرعن أعلى قمم جبل ثهلان حيث تقع في ارتفاع 1186 متراً بنحو 230 متراً عن سفحه تليها قمة زبنة في الغرب بارتفاع 1261متراً .

ويذكر الاستاذ /عبدالله بن عبدالرحمن الصعب (5)

ويذكر عن ثهلان " ثهلان جبل اسود كبير من اعلام عالية نجد ذو قمم شاهقة ومناكب عالية .

يقع الى الغرب من مدينة الدوادمي محتضنا بلدة الشعراء في جهته الشرقية. وقد عرف بهذا الاسم منذ القدم وضرب العرب بثقله المثل فقالوا ( اثقل من ثهلان) ، ولشهرته في الافاق استشهد به ابو البقاء الرندي في رثاء الاندلس.






وقد كانت قوافل الحج والتجارة تسلكها وبخاصة ام المراويح وسلع الريان .وجبل ثهلان مسكون منذ القديم ويدل على ذلك كثرة النقوش القديمة التي تمثل رسوم لبعض الحيوانات التي لم تعد موجودة في الجزيرة العربية مثل الاسود والوعول والغزلان والنعام . وفي جبل ثهلان يوجد كهوف ( غيران) التي يمتاز بها في كل جهاته ومن الكهوف نذكر غار العين وغار الذيابية وغار النقاب وغار المريصيص وغار المطيوي وغار رجوى وغار ابو وثارة . ومن اشجار ثهلان الطلح والسمر والسدر والمرخ والعشر والعوشز والرمث ومن نباتاته الثمام والنصي والنقيع والشرشر والحوذان واليهق والربلة وجبل ثهلان بيئة خصبة لرعي المواشي في معظم اوقات السنة.



ويذكر الشايع (6)



عن بعض الركامات على بعض سفوح جبل ثهلان وعند مدخل بعض التلاع يقول الشايع عنها

{ " 00 هذه ( الصوى) في مدخل إحدى تلاع جبل ( ثهلان) المشهور . ترى من جادة الطريق المحاذي لسفح ثهلان الشرقي . وهي دلالة على وجود ماء في ( قلتة) كبيرة تملؤها مياه الأمطار , والتلاع التي توجد فيها مجمعات مياه كا لقلات والأوشال على الطريق توجد في مداخلها علامات كهذه وتتكاثر في هذا الجبل خاصة , ولذا سماه بعضهم ( جبل الأوشال ) . "}





مايشارك جبل ثهلان في التسميه :

ويذكر ابن خميس (7)


جبل اخر بأسم ثهلان في الجزيرة العربية { " ثهلان : بفتح الثاء وإسكان الهاء فلام ممدودة فنون . مشابه في الاسم لثهلان الجبل الشهير في نجد الذي إذا أطلق فانما يعني ثهلان نجد وهذا الجبل يقع بين الخانق وظهران الجنوب وفيه فرقة تعدينية تنقب عن المعادن منذ زمن . "}


وقال أبو البقاء الرندي في رثاء الأندلس :



دهى الجزيرة أمر لا عزاء له =هوى له أحد وأنهد ثهلان
فـي الـعين في الأسلام فارتزأت =حـتى خـلت مـنه أقطار وبلدان
فـأسأل بـلنسية ماشان مرسية =وأيـن شـاطبة أم أيـن جـيان
وأيـن قـرطبة دار الـعلوم فكم =مـن عـالم قد سما فيها له شان
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال امرؤ القيس :

على هيكل يعطيك قبل سؤاله= افانين جرى غير كز ولا واني
كتيس الظباء الأعفر انضرجت له= عقاب تدلت من شماريخ ثهلان
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال ايضا:

وحملناهم على حزم ثهلان =شلالاً ودمي الأنساء
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال ذو الرمة:



فما شهدت خيل امرئ القيس غارة= بـثهلان تحمى عن ثغور الحقائق
اثرنا به نـقع الـكلاب وأنـتم= تثـيرون نقع الملتقى بالمفـارق
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال النابغة الذبياني :


إن القفول إلى حى وقد بعدوا =أمسوا ودونهم ثهلان والنير
******** type="****/**********">doPoem(0)***********




وقال ابو مسلم عمرو بن المسلم الريحاني السلمي:



تذكرت ميا ذكرة لو تمرست= بثهلان اضحى ركنه وهو واقع
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال عبدالله بن عاصم الغيلاني:



ولكن من يمسي بثهلان اهله =يطالب وصلا من مريغان أزورا
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال بشر بن ابي حازم الاسدي :



وسل نميرا غداة النعف من شطب= اذا فضت الخيل من ثهلان اذ رهقوا
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال السيد الحميري:

عبد تحمل اثما لو تحمله =ثهـلان طرفة عين هد ثهلان
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال عبدالله السميح :

مروا على ثهلان فانتابهم =شوق وطال مكثهم في الدخول
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال بشار بن برد :

ولقد قلت إذ أطل على القوم =ثقيـل أربى عـلى ثهـلان
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال جمال الدين بن نباته:

دهـر يـعاندني ودين أدني= كصـفا المشرق أد من ثـهلان
******** type="****/**********">doPoem(0)***********




وقال الشيخ حسين الطريحي:

يا أبا المصطفى وحلمك ارسى =في لقاء الخطوب من ثهلان
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال محمد الحافظ:

اذن... قفا ودعا نجدا بابده =من القوافي على ثهلان محفورة
******** type="****/**********">doPoem(0)***********




وقال جحدر اللص :

ذكرت هنداً ومايغني تذكرها =والقوم قد جاوزوا ثهلان والنيرا
على قلائص قد أفنى عرائكها =تكلفُناها عريضات الفلا زورا
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال محمد بن إدريس بن أبي حفصة اليمامي:



ولقد دعانا الخثعمي فلم يزل =يشوي لديه لنا العبيط وينشل
من لحم تامكة السنام كأنها =بالسيف حين عدا عليها مجدل
ظل الطهاة بلحمهاوكأنهم =مستوثبون قطار نـمل ينقل
وكأن دمخ كبيره وكـأنما =ثهلان أصغر ريـدتيه و يذبل
وكأن اصغر ما يدهدى منهما =في الجو أصغر ما لـديه الجندل
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال الفرزدق:

إن الذي سمك السماء بنى لنا =بيتــا دعائمه أعـز واطول
بيـت زرارة محتـب بفنائه =ومـجاشع وأبو الفوارس نهشل
فادفع بكفك إن أردت بناءنا =ثهلان ذا الهضبات هل يتحلحل
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال الشاعر / محمد بن بليهد


يانجد إنى على العهدالقديم كما =عهدتني ثابت مادام ثهلان
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


ويرد ذكر جبل ثهلان في قصيدة طويله لمحمد بن بليهد يمتدح بها المك عبدالعزيز


وأنت أثبت من ثهلان منفردا =في خطة الحرب او في المسلك الصعب
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال الشاعر / ياسر بن عساف :



مصيبةٌ لو على ثهلان قد نزلت =لبات من هولها يشكو إلى أحد
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال الشاعر / عبدالرحمن بن محمد الغنام :

طود كبير مشبه طود ثهلان =في رفعة المقدار للعلم مركون
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال الشاعر/ اسماعيل صبري في وصف الأهرامات:



لم يأخذ الليل منها والنهار سوى =مايأخذ النمل من أقطار ثهلان
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال الشاعرالأستاذ /سعدبن ابراهيم أبو معطى :



يا أيها الركب أوصيكم وآمركم =أن تحملوا لي سلامي معشراً نبلا
إذا مررتم على ثهلان فا تئدوا =حيوا البقاع وحيوا السهل والجبلا
ألقوا السلام على لشعراوساكنها =لازال ربي يـحمى ذلك الطللا
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال أحد الشعراء:

أبيت أرعى نجوم الليل من أرقي= كأن ثهلان من همي على كتفي
******** type="****/**********">doPoem(0)***********



وقال الشيخ / سعد بن محمد اليحيى


طال ما سيرت في ذهلان اطوفه =اصعد الروس الطوال بلا نعالي
عللت بيض المزون اعلاء كهوفه =من حدوده من جنوب على الشمالي
******** type="****/**********">doPoem(0)***********



وقال الشاعر / عبد الله لويحان :

الصاحب اللي جرح القلب تجريح =تـجريح سـيل في عسـير المحاني
الصاحب اللي تحت هاك اللحاليح =يكسـر عليه العصر في ذهلا ني
سقا دياره مـرزمات المراويـح= آمين يا الـلي ترزق المودمـاني
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال الشاعر / سيف بن ناصر السيف :



نزلت بالثقبه صواهيد وقـــور =لـعل ما هيب العـوض بذهلاني
عسا الحيا يسقي هكا الضلع الاسمر =إلى ذكرته غايب المــوت جاني
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وله ايضاً


يقـول إللي هيضته العـلومي =متذكر(ن) ضلع(ن) ولاهوب ناسيه
متذكر(ن) ضلع(ن) براسه رجومي =يـا وهني اللـي يشوفه يـراعيه
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وايضا قال :

عسى ربي يسيلها ويحيي ضلعها المزموم= وعسى ربي يعجل بالفرج لغروسها الحيه
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وايضا قال :

ان كان ناسيني و ضيع مـكاني =قل له تراني قاعة الضلع قـده
ضلع (ن) إلى من غاب راسه يباني =عليـه رجـمين سواة الاشده
******** type="****/**********">doPoem(0)***********



وقال الشاعر/سعد بن محمد اليحيى وهو يحدد موقع جبل ثهلان :



ياجاهلٍ به تراي ابين حدوده =شمال شطب وجنوبيه دليعاني
والغرب حزم العنيز وعبلة صموده =والشرق ماسال يّمه حده الداني
هذي حدوده و بالتاريخ ماجوده =حامينها بالـقنا وافين الافناني
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال ايضاً:

هيّضت ما بالضمـير من الهناديبي= من يوم شفت الرعن وخشوم ثهلاني
مدهال حجل اليدين ومدهل الذيبي =ما كر صقـور حــرار وفيه عقباني
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وقال أيضاً:

برقها بالـليل يجهر من يخيلـه =من ورى روس ذهلان ومن قداها
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال أيضاً:

ياجبل ثهلان ياللي طويلٍ مرتفع =علك الله من سحابٍ هني مابه عذاب
ياجبل ثهلان ولعني الله بك ولع =كل ماقفيت عنك التفت لك لاتغاب
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وقال أيضاً:

ودي بشوف ذهلان وشوفة حيوده =ضلع سقاه الحيا من غـر الامزاني
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال أيضاً:

كم ماكرٍ في طويلات الشواذيب =ماتاصله هقوة الصقار والجاني
ضلعٍ سقاه الحيا عذب المشاريب =من مدلهم يـهل الوبل هتاني
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال الشاعر / محمد بن ابراهيم الجريس :

يا حيّ هاك السمار اللي بداكله =ورجومه اللي براسه كنها ازوالي
******** type="****/**********">doPoem(0)***********



وقال الشاعر / محمد بن عبدالله المنصور :

وعدنا لمسكنا الاول واهاليه =والغرس خـليناه يم ذهـلاني
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال الشاعر/ سعد بن جريس :

ياقصر يااللي في مداج الذيابه =بين العرين وبين خشم ثهلاني
******** type="****/**********">doPoem(0)***********



وقال الشاعر / عبد العزيز بن عبد الله بن عبدالعزيز الضويان



بانت رجوم الضلع واحي مابان =بان الرعن ورجومه المستقله
يا مرحبا حييت يا ضلع ثهلان =يالله عسى غر السحايب تعله
يسبل عليه الخير سيل و ودان =تسعين ليلة ما تبين إلا ظله
بدبرة اللي عالم كل ما كان =سيله أرفوق ولا يجي منه خله
ياضلع حامينك على عصر عدنان =بسيوف هند كنهن الأهله
******** type="****/**********">doPoem(0)***********



وقال الشاعر /مهنا بن عبدالعزيز المهنا:



ضلعها زامي عما عين الحسودي =أسمر بين وبالفـيّه كـساها
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال الشاعر / عبد الله بن محمد الصعب ( أبو وليد ) :



ضلع سماره شاقني قلت حـياه =في وسط نجد يقال له ضلع ثهلان
ياما مشت رجلي دوانيه واقصاه =وطوحت فيه الصوت مع جر الألحان
فيه الرجوم اللي بـراسه مبناه =مثـل الرقيب اللي عن النـوم قزيان
يازين شب الـنار داخل ذراياه =يجذب سناها من سرى الليل سهران
ومحلاك ياليـل سمرنـا بقـمراه =في جـلسة حـفت بـذربين الأ يمان
ويطربك نجر با لخلا دن بعواه =يدقه الـلي للردي ما بعـد لان
وناره عليها دلالٍ صفر مـركاه= شرابها ضيف على الكيف شـفقان
ويقفاه صبح زان في طيب مرعاه =وطير ام سالم يسجع الـصوت طربان
والأرض خضراء والجبل نازل ماه =مـن مـزنة تبرق وترعد مـسيان
وريح الخزامى فاح من وسط مجناه =ومخالطـه روضٍ وشيحٍ وحـوذان
يشوقـني ريمٍ تـربى بـمفلاه =ريقــه يسقيني لـيا صرت ظميان
ياضلع أنا لي فيك جـره وماطاه =واللي يـذلك لـه مهونة وحـقران
أنا نديمك وارفع الصوت باعلاه =يانـاس أنا مجبور في حـب ثـهلان
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال الشاعر / عامر العتيبي:

وادي الرشا يمر فيه وينقـاد =اذا كست شمس الضحى مشرقيه
تقربي متنه ونوشيه بركـاد =ضلع ذهلان وليـلته سـامريه
من عادته يهدي اليا جاه وفاد= لعيون ذاك الطود جيبي هـديه
******** type="****/**********">doPoem(0)***********




وقال الشاعر / شديد الحثري العصيمي :



والله لولا الليل عنهم حداني =ما اخلى اللي راكب في نجيبها
ياذيب ياللي في خشوم ذهلاني= فالرايغة واعلى علاوي شعيبها
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال الشاعر / هويشل بن عبدالله :



روحن من ديرة العرض وامسن الوطاة =وصبحن ثهلان نابي الزرايب والخشوم
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وقال الشاعر / علي بن سعد الطخيس



عسى على ثهلان يمطر سحابه =الوسم كله والشتاء والخريفي
ومزن من المنشأ تردم ربابه =رعده يدن وبارقه له رفيفي
حقوق وبله يعتلج به ضبابه =راكد ولا تسمع لطلحه حفيفي
غب المطر عشبه على أول شبابه =لا برد يسطيبه ولا حر صيفي
ياخذ سنين ما تمارا ترابه =عشرين واربع مع ثلاث مريفي
لو كان مالي في حيوده قرابه= أيضا ولا لي في حيوده وليفي
لكن حب الضلع قلبي سطا به =أمر من المعبود ما هو بكيفي
******** type="****/**********">doPoem(0)***********







===================================




عسيلـــَــه


تقع هجرة عسيله الى الشمال الشرقى من محافظة الدوادمي وتبعد عن الدوادمي 95 كيلو تقريبا . وتبعد عن ساجر بحوالى 13 كيلو ..
وقد اسسها الشيخ غازي التوم امير قبيلة الحفاه من الروقه من عتيبه اسسها في عام 1392هـ تقريبا ويوجد بها عدد من الدوائر

مركز عسيله

مدارس ( ابتدائى – متوسط – ثانوى ) بنين وبنات

مركز صحي


مكتب بريد


وقد شارك من عسيله مع الملك عبد العزيز قرابة 300 مقاتل وفي كثير من الغزوات
واميره الحالى هو الشيخ عبد المحسن بن غازى التوم

المراجع / ابن جنيدل المعجم الجغرافى ( ص – 955 - 956 )
الريحاني تاريخ نجد ( ص - 454 )





___________________________






بحــث واعــــــــداد


باحث قبيله عتيبــــه


عبــــاس مشعــــل الشيبــاني












توقيع :

عرض البوم صور عباس مشعل الشيباني  
 
 
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-12-2007, 01:34 PM   المشاركة رقم: 27
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
باحث قبيلة عتيبة
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عباس مشعل الشيباني

البيانات
التسجيل: Jun 2007
العضوية: 87
المشاركات: 62
بمعدل : 0.01 يوميا
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 31
عباس مشعل الشيباني is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عباس مشعل الشيباني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عباس مشعل الشيباني المنتدى : انساب قبيلة عتيبه ومعاركها وديارها
افتراضي

وادي كــــــَـــــلاخ

بحوالي خمسون كيلو من الطائف باتجاه الجنوب الشرقي يقع وادي كلاخ ويسكنه قبائل النفعه :

ذوي زياد والفلته والمفاريج وذوي سنان والصفيان والحمادين والحقاوين والبسايس ومعه بعض من قبيلة الحميه من الثبيته

ويشتهر بكثرة مزارعة وعذوبة مياهه ومن اهم المزروعات مزراع النخيل وتتميز تمور كلاخ بنكهه خاصة لا تجدها في باقي التمور من الاوديه القريبه له ويمتاز بمناخ معتدل صيفا حاله حال منطقة الطائف .


وفي عهدنا الحاضر يشهد وادي كلاخ نهضة عمرانيه وتعليميه حاله فيها حال أي منطقه في مملكتنا الحبيبة وتتوفر به الخدمات العامه من كهرباء وهاتف ومركز صحي

التعلــــــــيم

وقد تاسست اول مدرسه ابتدائيه فيها عام 1380هـ وبه ايضا متوسطة وثانوية للبنين،
مجمع للبنات به ابتدائية ومتوسطة وثانوية .
حلقات لتحفيظ القرآن بنين وبنات
يوجد بها خزان علوي أقامته وزارة الزراعة .
يعتبر سد وادي كلاخ ضمن منظومة سدود أقامتها وزارة الزراعة على أودية الطائف يعد من أكبرها وأحدثها، فهو خرساني، مقام عند مخنق جبلي على وادي كلاخ، بطول 164 متراً، وارتفاع خمسة أمتار وقد أقيم السد عام 1404هـ وبإمكان الزائر له مشاهدة هذا الوادي الكبير من أعلاه الى أسفله .
كما يوجد مركز لابحاث الفطريه وتمتد على مساحة واسعة وفيها من طيور الحباري والنعام والغزلان والظباء أعداد كبيرة.

ولقد ذكر بعض المؤرخون وادي كلاخ حيث ذكره الشاعر أحمد بن عيسى الرداعي في أرجوزته المشهورة أرجوزة الحج حيث قال وهو يخاطب راحلته:

كالجـــذع جذع النخلة الشمراخ=كأم أفراخ إلى أفراخ
عن ذي طوى ذي الحض والسباخ= قاربة للورد من كلاخ
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


وذكره ابن خميس في معجمه نقلاً عن البلادي قال: هو أسفل وادي بسل . جنوب الطائف، وفي أسفله جبل كنداث. وكلاخ؛ قرية في منتصف الوادي، سمي باسمها. وهو وادٍ كثير القرى والنخيل والفواكه، وفيه قلعة.

ويفتخر اهالي بالزياره التي قام بها الى وادي كلاخ رجال لهم قدرهم ومكانتهم. منهم: الأمير فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله إبان امارته على الحجاز.

ومن قرى كلاخ كلاخ القديم و الطرف و مرشدة و أم السباع و الكلاخيه وشراعين و الهوينة و البستان و البدائع و المربعات وأم الجلة و الجروية و الجمجمة و شراعان و النير و العوله و الخرايق والجفر و العثواء و المرخ .



من المعالم التاريخيه في وادي كلاخ :


جبل كنداث

في شرق وادي كلاخ جبل كنداث مرتفع، يطل على الوادي من كافة الجهات، فتمتد الرؤية من أعلاه؛ إلى أبعد مدى ممكن، إنه جبل كنداث المشهور. فعلى قمته هذه أقام العثمانيون قبل عشرات السنين قلعة حربية بنوها من الحجارة الخالصة المأخوذة من الجبل نفسه وهي تتألف من أبراج مراقبة، وتحصينات ومرامي مدفعية، ومخازن أرزاق، ومهاجع للجند، وإصطبلات للخيول وغيرها، إضافة إلى بركة ماء في نهاية قمة الجبل، لخزن مياه الشرب التي تجلبها الخيول وتوفير الحاجة من الشرب لكافة القلعة. هذا الجبل وهذه القلعة قد ذكرهما البلادي فقال: ( جبل أسود بين كلاخ والسديرة لذوي زياد من النفعة. عليه قلعة حربية، بدا عليها الخراب، وكانت لحماية الطريق، لأن طريق الجنوب وبيشة كان يمر من هذه الأرض )

ولأهمية هذه البقايا الأثرية لهذه القلعة في جبل كنداث هذا فقد تغنى بها شعراء المنطقة فيقول عايد بن فهيد الزيادي شيخ قبائل النفعه في الحجاز رحمه الله :


ياجبل كنداث ما عاد لك عندي خبر=راح رايك بين راسك ورشاشة سعيد
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وسعيد هو؛ مدفعي كردي كان يرمي من القلعة إبان حكم الدولة العثمانية للحجاز

وقال الشاعر صنهات الصفياني في ذات الموضوع :

يا ضلع يا اللي كل يوم أنا أبديك=ماني محصل منك غير العذابي
ياضلع وين اللي منول نزل فيك=أهل الوفا والدلال العذابي
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وهناك ايضا


الشجرة العجيبة

في وادي شراعين بالتحديد توجد شجرة ضخمة عجيبة، لا مثيل لها قط في جميع المناطق القريبه من وادي كلاخ ولا حتي البعيده عنه ترتفع كثيراً وتغطي مساحة شاسعة من الأرض. وبقربها بئر. وهي غريبة عن هذه البيئة، ولم يرا مثيل لها في غيرها من ضواحي الطائف، ويقال بأن عمرها يبلغ مئات السنين. وهي كما أفاد بعض العارفين تشبه شجرة البنسيانة وربما تكون هي وإذا أردنا ذكر المعالم البارزة في كلاخ؛ فإن هذه الشجرة في المقدمة بدون أدنى شك.




جبل الفقرة


الذي يقع في أعلى وادي لشراعين له ذكر وشهرة وهو يمتد على شكل سلسلة فقرية من الشمال للجنوب شرق كلاخ ويمدحه الشاعر صاطي بن صنهات الصفياني بقوله:

يقول النفيعي هيضه مرقبا" عداه=مويقن على الفقرة ومن دون شقصان
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وحب المكان؛ يفرض نفسه على أصحابه فهذا الشاعر صاطي بن صنهات يقول:

يا كلاخ يا وادي أهل الجود والطيب=اللي لهم في الطيب حاضر وماضي
واليوم أمان وفيه كل المطاليب=ولافيه من عنده عليه اعتراضي
والفضل لله ثم لجهود المعازيب=بجهودهم فيها مدارس وقاضي
******** type="****/**********">doPoem(0)***********


.................................................. .....






وادي كلاخ حيث ورد وصف دقيق لديار النفعة في وثيقة بما فيهم الطّفحة وهي :


( شرقاً سلوان وريع النجد وغرباً وادي ليّة وتمام الحد الأصيفر وشاماً الأخيضر حلاه جلدان والصفا الخضرا ويمنا القصر ومكافيء الماء في الحمضه ) هذا حسبما ورد في الوثيقة , والنفعة يعرفون هذه الحدود جيداً .






================================





بئر سجـــَــا



تقع بئر سجا في محافظة عفيف التابعة لأمارة منطقة الرياض وتبعد عن مدينة الرياض غرباً بـ 544 كم وعن مدينة عفيف 35 كم ويمر بجوارها ليس ببعيد عنها طريق الرياض - الطائف القديم ( طريق الحجاز ) وهي تقع شمالاَ منه على يمين المسافر من الرياض إلى الطائف وهى بئر جاهلي قديم ويعتبر ماء سجا من أشهر مياه عالية نجد.

قال عنها الأصفهاني في ( بلاد العرب ) سجا لبني الأضبط , إلا أنها مرتفعة في دار أبي بكر , ولم تزل في أيدي بني الأضبط , وهى جاهلية .

وقال الاصفهاني أيضاً سجا مرتفعة في ديار بني أبي بكر , وجبالها خرب الذيب , وخرب العقاب

وقال العامري : سجا ماءه لنا , وهي جرور بعيدة القعر والتليان : ماءان لنا أيضا قريب من سجا وهما جميعاً لبني الأضبط منا يعني سجا والتليين , وانشد :

ألا حبذا برد الخيام على سجا=وقول على ماء التليين أمرس
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
وقال العامري أيضاً سجا ماء لبني الأضبط بن كلاب , وهو في شعب جبل عال له شعر وهي في فلاة مذعا ومذعا : ماءة لبني جعفر وهي في فلاة المحدثة .

وقال مرّة :

سجا ماءه لنا وهي جرور بعيدة القعر

وأنشد الراجز الجاهلي :

ساقي سجا يميد ميد المحور=ليس عليها عاجز بمعذور
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
والمحور : الذي قد أصابه الحمر , وهو داء يصيب الخيل من أكل الشعير .


ويقال : إن هذا الشعر لعبد لبني كلاب – يقال له قيعل – ولم يعرفه العامري , وهو الذي يقول :

لاسلم الله على حزمي سجا= من ينج من حزمي سجا فقد نجا
أنكد لاينبت إلا العوسجا = لم تترك الرمضاء مني والوجا
والنزع من أبعد قعر من سجا = إلا عروقا وعظاما خرجا
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
يعني أنها بارزة لا لحم عليها ,

وقال ياقوت (574- 626هـ ) في معجم البلدان :

سجا مقصور سجا الليل إذا أظلم وسكن , وسجا البحر إذا ركد , فيكون منقولاً عن الفعل الماضي على هذا : وهو اسم بئر ويروى بالشين , وقيل : هو ماء لبني الأضبط
وقيل : لبني قوالة بعيدة القعر عذبة الماء وقيل : ماء بنجد لبني كلاب , وقال أبو زياد : من مياه بني وبر بن الأضبط بن كلاب سجا ,

وقال الأصمعي ( 122- 216هـ ) سجا من مياه بني قوالة سجا والثعل . وسجا لبني الأضبط إلاً أنها مرتفعة في ديار بني أبي بكر ولم تزل في يد بني الأضبط وهي جاهلية .

ويذكر عبدالله بن خميس في كتابه المجاز بين اليمامة والحجاز ان الثعل وهو وادي يعرف في وقتنا الحاضر بشعيب ( اللنسيات ) وهي تسمية حديثه واللنسيات اسم نوع من السيارات القديمه وهي كبيرة الحجم مخصصه للنقل , خربت في هذا الوادي عام 1348هـ وقد سمي هذا الوادي باسم هذه السيارات عند العامه وحتى وقتنا الحاضر
وقال طهمان بن عمرو :

ولن تجد الأخراب أيمن من سجا = ألي الثعل الا الأم الناس عامره
وقام الي رحلي قبيل كأنهم = إماء حماها حضرة اللحم جازره
لحا الله اهل الثعل بعد ابن حاتم = ولا أسقيت أعطان هومصادره
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
قال عنها محمد ابن بليهد (1310- 1377هـ ) في كتابه صحيح الأخبار

سجا منهل جاهلي , وقد أكثر الشعراء من ذكره وقد وردته قبل أن يعمره صاحب السمو الأمير فيصل بن عبدالعزيز وكان الناس لا يستقون منه إلا بالكد والمشقة , إذ لا تخرج الدلاء بالشطن , حبال ثانيه غير حبالها وكان قبل أن يأمر صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن عبدالعزيز بطي آباره من أصعب مياه نجد مورداً وكان مثلاً عند أهل نجد , كل أمر صعب يقولون فيه :

( الله يغني عن سجا وورده )

ويذكر ابن بليهد ايضاً عن ارض سجا انها من أحسن المراتع إذ توجد بها جميع النبتات الصالحة لرعي للإبل في منطقة سجا وكذلك الأرض المجاورة لها

وقال عنه سعد بن جنيدل في كتابه عالية نجد

سجا : مقصور , وأوله سين مهملة مفتوحة ثم جيم معجمة : ماء قديم بعيد القعر , صعب المنزع , يقع في بيداء من الارض , يمتد منه جنوباً جبيلات صغيرة تعلوها برقة رقيقة تدعى : أم السباع .

وذكر عبدالله بن خميس عن سجا في كتابه المجاز بين اليمامة والحجاز

سجا : وحينما نتخطى هذه تكون جبال سجا قد اعرضت امامنا يقسمها الطريق وهي جبال وابارق ليست بالفارعة في مستوى من الأرض تمتد قبلها وبعدها شعاب ذات طلح وسلم وسمر وحولها عبال ومواعيس ذات نبت طيب وفلاة صالحة .

وقد لاحظت أن هذه البئر الموغله في القدم قد طويت بحجارةٍ في الأسفل مختلفه بالشكل والنوع عن الحجاره التي طويت بها البئر في أعلاها حديثاً, هذه البئر تقع ضمن منطقة الدرع العربي الشحيحة بالمياه الجوفية ومع قلة الأمطار فقد نضبت البئر تماماً وجنوب عنها بحوالي 70 متر تقريبا هناك بئر حديثه قد احتفرها الشيخ / عبدالمحسن بن غازي التوم من الحفاة من الروقه من قبيلة عتيبه وقد احتفرها في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله وهذه الأرض التي بها البئر القديمه والحديثة هي منازل قديمه لهم وشيخهم / عبدالمحسن التوم رحمه الله ومن بعده ابنائه وقد التقيت مع أحد أبنائه وهو الأستاذ / فهد بن عبدالمحسن التوم عند هذه البئر وهو المعرف للحفاة من الروقه من قبيلة عتيبه معرف لهم في ضواحي عفيف ومنطقة سجا قال لي : ان والدي رحمه الله هو من حفر هذه البئر التي جوار سجا القديمه منذ اكثر من 70 عاماً تقريبا وكان ذلك في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله وقد جعلت الآن سبيل وعليه مكينه لرفع الماء ومصب . أما البئر القديمه فقد وجدت عليها مكينة لرفع المياه قديمه جدا وقال لي احد كبار السن أن هذه المكينه قد وضعت في عهد الملك عبدالعزيز بأمر من الأمير فيصل ابن عبدالعزيز حينما كان نائباً لوالده في الحجاز في ذلك الوقت .

وكانت ترد عليه الإبل والخيل الخاصة للجهاد , وكانت المنطقة محميه تسمى الحمى وفي وقتنا الحاضر اهتمت الدولة أيدها الله ممثلة بالهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وإنمائها بجعل منطقة سجا محمية طبيعيه وكذلك محمية اخرى تسمى أم الرمث وهاتين المحميتين تقعان على مساحة تقدر (7190 ) كيلومتراً مربعاً. وتبعد عن البئر غرباً حوالي 51 كم تقريبا, وتمتاز بغطاء نباتي جيد ووجود بعض الطيور النادرة فيها . وقد قامت الهيئة على وضع علامات تعريفية للمناطق التي يمنع فيها الصيد بعد أن تم إطلاق بعض الأنواع الفطرية في هذه المناطق مثل طائر الحبارى .

وتقع شمالاً عن البئر بحوالي 25 كم تقريبا قرية صغيره هي ( الخضارة ) ويسكنها المراشده من الروقة من قبيلة عتيبة

وقد ورد ذكر سجا في كثير من الشعر العربي الفصيح وكذلك الشعر العامي ( الشعبي )

قال غيلان بن الربيع اللص :

إلى لله أشكو محبسي في مخيس=وقرب سجا يارب حين أقيل
وإني إذا ما الليل أرخى ستوره=بمنعرج الخل الخفي دليل
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وقال سعيد بن عمرو الزبيدي وكان ساعيا على أبي بكر بن كلاب :


وإن يك ليلى طال بالنير أو سجا = فقد كان بالجماء غير طويل
ألا ليتني بدلت سلعا وأهله = بدمخ وأصراما بهضب دخول
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وتقول الشاعرة الشعبية وضحاء الجدعية من الموهة من قبيلة مطير :

أنا ويش بي ما ابكي وتبكي ضمايري=على منهل قيد القعود رشاه
أبكي على مران عد به الروى=والحفر يعنى للعليل بماه
وسجا مرب الخور عن ديرة الوبا=مقابل ساق العناب وراه
سجا تسعة أبواع ويزداد عاشر=ولا يلحق الغراف غاية ماه
******** type="****/**********">doPoem(0)***********
قال الشاعر/ عبدالله فيحان السميري:

مل عين تسهر الليل كله يا رجا=العرب ترقد وعيني سهيره ما تنام
أتشاءم لا ظلم الليل واشتد الدجا=واتفاءل لاسفر الصبح وانزاح الظلام
يا رجا من دش بحر المحبه مانجا=لو سلم نوبه ونوبه ترى ماله سلام
والغلا في قلب الانسان لامنه لجا=فاعرف أنه رايح وطي مافيها كلام
يارجا لي صاحب ماقطعت ابه الرجا=أنتظر لحظة رجوعه وأنا خلف الامام
تل قلبي تلت الدلو من جمة سجا =من جبا بير مية متر عمقه في عدام
من كثر حبي له أهجاه باشعاري هجا = ومن كثر حبي له أنظام لو انه يظام
أعشقه وأهواه عشق الجبل سلمى لاجا= واعشقه عشق العرب للعروبه والسلام
واعشقه عشق التلاميذ لحروف الهجا=وعشقهم للعب واللهو في عيد الصيام
ابتليت بحبها كيف احصل مخرجا=واتجنب سكة الحب ودروب الغرام
يا رجا وضعي على الحال هذا محرجا=لاهتنيت ولا سلمت من التشره والملام
يا رجا ليت الرجا معه ينفع يا رجا=كان والله ماسهر الليل واتريح وانام
******** type="****/**********">doPoem(0)***********

وكذلك قصيدة شعبية للشاعر / ناصر بن فايز:

يسقى إلى عقبتو الريع منحين=وركبه سهجتوها وهكران والخال
وان كانكم من غب الأدلاج صلفين=لا باس فصل بالدفينه ومقيال
ومع زينة المرواح بين الصلاتين=سيروا وتبدي قدمكم روس الأقذال
خلوا سجا والمردمه بالميامين=ومثلثه والشعب عنكم بالاشمال
ومروا عفيف وغلقوا منه بنزين=ومبيتكم من بين داورد والضال
والصبح خلو كم مع الدرب صاحين=ذبوا نفود السر والجله والجال
******** type="****/**********">doPoem(0)***********



______________________





بحث واعــداد

باحث قبيلــه عتيبــــه

عبـــاس مشعــل الشيبــاني












توقيع :

عرض البوم صور عباس مشعل الشيباني  
 
موضوع مغلق

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 20 (0 عضو و 20 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

 
 
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

 
 
الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبيلــه النفعه . نســب . فرســـان . معارك . ديار وموارد . شعراء . بحث متكامل نفيعي الكويت انساب قبيلة عتيبه ومعاركها وديارها 16 05-28-2010 02:30 AM
امـلاك وموارد قبيلة ذوي زيـاد النفعـه عــمـــر انساب قبيلة عتيبه ومعاركها وديارها 15 05-15-2010 06:46 PM
افضل شعراء محاورة ونضم من شعراء عتيبه عبيدغازي العتيبي مكتب الواحه لشعراء المحاوره والامسيات الشعريه 23 06-01-2008 02:07 AM
ملف متكامل لانواع العصائر الــولــيــد ملتقى أطيب الماكولات 2 08-29-2007 11:11 AM
قبيلــه عتيبــــَــه . نســب . فرســـان . معارك . مشاهير . شعراء . بحث متكامل ((الـروقـي)) ۩۞۩ قسم الأرشيف ۩۞۩ 18 06-11-2007 07:28 PM


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 02:55 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.

تطوير LASECo.com

Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
المقالات والمواضيع في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع بل هي وجهات نظر لكاتبها
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 12 15 16 17 18 20 21 22 25 34 35 36 37 39 42 44 45 47 48 50 51 53 54 55 56 57 58 59 60 62 64 67 70 71 72 75 77 78 79 84 86 87 89 91 92 94 95 96 97 98 99 101 102 103 104 106 109 110 113