قبيلة عتيبه منتديات قبيله عتيبة في الكويت - عرض مشاركة واحدة - معجـم أنساب الأسر المتحضرة من عشيرة الأساعدة بقلم : ناصر الفهد
عرض مشاركة واحدة
 
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-07-2010, 02:12 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
الرتبة:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية مالك العتيبي

البيانات
التسجيل: Dec 2007
العضوية: 595
الدولة: المملكـة الأردنيـة الهاشميـة
المشاركات: 666
بمعدل : 0.15 يوميا
معدل التقييم: 12
نقاط التقييم: 12
مالك العتيبي is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
مالك العتيبي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مالك العتيبي المنتدى : انساب قبيلة عتيبه ومعاركها وديارها
افتراضي

الـحْمَيـْمِص
في (الجوف) من ذرية (حميمص بن مرزوق بن بن محمد بن دليهان بن راشد بن عمرو بن راشد الأسعدي).
وقد أنجب حميمص ابناً واحداً هو مرزوق الذي أنجب ابناً واحداً أيضاً هو محمد الذي أنجب ابنين هما :
1-دخيل الله : وذريته هم (الدخيل الله الحميمص) .
2-ضيف الله : وذريته هم (الضيف الله الحميمص) .
وانظر (آل راشد بن عمرو) .

الـحُمَيـِّن
في (الزلفي) من (الراشد) ، وحمين لقب على جدهم (عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الكريم بن علي بن حمد بن راشد بن صالح).
وقد أنجب حمين بن عبد اللطيف خمسة من الأبناء عقب منهم ثلاثة هم :
1-عبد اللطيف بن حمين.
2-أحمد بن حمين .
3-عبد العزيز بن حمين .
والأول هو الوجيه المشهور(عبد اللطيف بن حمين بن عبد اللطيف بن عبد الكريم) المتوفى عام 1360هـ والذي تولى إمارة (الزلفي) فترة من الزمن.
والثاني أخوه : أحمد بن حمين أحد الوجهاء أيضاً .

وفيه يقول الشاعر :

وأبو حمين ريف من عميت أرياه يفرح إليا ناش الخصيم الحـدودي
بالحيل والحيلة نظر خصمه أعماه يفتل وينقض مبهمات العقـودي
يا الله عسى جنة الخلد مــأواه واجبر عزا الديرة بصبر و ركودي


وانظر ( آل عبد اللطيف).

الـحُمَيـِّن
في (الزلفي) من (الفهد) من (الفراهيد) ، وحمين لقب على جدهم (عبدالرحمن بن حمد بن فهد بن عثمان بن حمد بن علي بن فرهود بن صالح).
وقد عقب حمين هذا سبعة من الأبناء هم (محمد وعبد اللطيف وعبد الله وناصر وحمد وفهد وعلي) كلهم له عقب إلا (عبد الله) فعقبه بنات.
ومنهم الشيخ فهد بن حمين من أهل العلم المعروفين.
و(حمين) هذا من الشعراء الشجعان ، وله في ذلك حكايات منها :
أن أهل (الثوير) –قرية شمال الزلفي- وجدوا رجلاً بدوياً مصاباً طريح معركة فأخذوه وطببوه إلى أن برئ وذهب عنهم –وكانوا قد أسموه (أبو زوير) لأن نحره كان متهتكاً بسبب تلك المعركة- ،ثم إنه قابل صنيعهم هذا بلؤم عجيب إذ قاد إليهم من يسمون بـ(الحنشل) ويصل عددهم ما بين 60 إلى 80 رجلاً فأتوا إلى (الثوير) مع السحر وقد ذهب الرعيان بالغنم والبقر للرعي فسطوا على الرعاة وساقوا المواشي أمامهم فأتى النذير إلى (الثوير) فقام (حمين) المذكور وأخوه (عبد العزيز) مع (عبد الله بن علي الفرهود) الملقب بـ(المكرش) ومعهم بعض أهل الثوير وأهل قرية (عشيرة) من (العبيد) وعددهم كلهم لا يتجاوز الثمانية رجال فلاحقوهم –وكانوا قد اتجهوا شمال الثوير- ثم إنهم اختبئوا لئلا يراهم (الحنشل) ويعلمون بقلة الطلب فيطمعون بهم، وبدءوا بتبادل إطلاق الرصاص بينهم ، ولم يمض كثيراً حتى ولى (الحنشل) هاربين وتركوا المواشي وكان قد قتل منهم مجموعة منهم (أبو زوير) هذا ، وقتل من الطلب من أهل عشيرة (عبد الله الناصر الفراج) –من شمر- ، ولا يزال المكان الذي حصلت فيه هذه المعركة شمال الثوير يعرف بـ(خَلّ أبو زوير)، وكانت في حدود 1326هـ تقريباً ، وقد قال حمين الفهد قصيدة على أثر هذه المعركة وانتصارهم فيها وأولها قوله:
ارقصوا لعيون غضات النظيـر نور خده سـاطع مثل القـمـر
وفيها يقول :
صبحونا شمر هـم و الظـفيـر مع صلاة الصبح من عقب السحر
يوم قفى المال وخلافه زفـيـر قام أبو سحلي يقوعي بالشجـر
آه من شيٍ تلهب بـالضميـر يوم شفت الدم من خده نـثـر

ومن أخباره أيضاً :
أنه كانت بينه وبين (الشاعر المعروف أحمد السكران) صحبة وصداقة، وكان (السكران) حائكاً ، فأتى (حمين) مرة إليه وكان السكران يشتغل بالحياكة فقطعت قدم (حمين) خيطاً من غير قصد ، فقال السكران:
علام رجلك كنها الروجحانه وتقطع السدوة على غير تدبير
فقال حمين:
هني مـن مثلك وسيع بطانه ما ولعه بالزين راعي الدعاثير
فقال السكران:
أخبرني متى تبدا فيك الـديانه وتجوز عن طرد البني الغنادير
فقال حمين:
يا ابو دحيْم ما تدلـن مكانه والعصر وافاني على ساقي البير
فقال السكران:
لصار شانك مـا يراكب لشانه أطلب عساها للحبيّب مسافير
ومن شعره أيضاً :
قوله لما كبر على سبيل المزاح والدعابة:
يوم الشايب ثقلت رجله حط فراشه عند العِجْلـة
هذا من قبلك سـواها
يوم رايه مـا فـرج له و لا طاوع من هرج لـه
قالوا: خذ حرمة تنساها
مهين نفسي وشوا لاجله إلا خوفي تطـلع عَجْلـة
ومهين نفسي لاجل رضاها
أخاف ألقى مثل (حجلة) من جا يمشي تقضب رجله
مـثل المجري عنـد جراها


وانظر (الفهد) و (آل حمد) .


الـخٌزَيـِّم
في (بقعا) ، من (الغلفص) من (آل دلعان) .
وانظر (آل دلعان) و (البقعاوي).

الخَـشْـمَان
في (بقعا) ، من (آل سلامة) ، ومن (الخشمان) (العايد) ، وانظر (آل سلامة) و (البقعاوي).

الـخـضـر
في (بقعا) ، من (آل سلامة) ، ومن الخضر (المحمد) ، وانظر (آل سلامة) و(البقعاوي).

الـخَـلَـف
في (قصيبا) في (القصيم) ، من (آل عمرو) في (بقعا) ، وقد انقرضوا ولم يبق منهم أحد ، وكان الذي ورث آخرهم هو ( زيد بن عليق بن حمود النصيري) لقرابته منهم .
انظر رسم (النصيري).

آل خَـمِـيْـس
في (الزلفي) من (الفراهيد) ، من ذرية (خميس بن سيف بن فرهود بن صالح)، وخميس هذا لـه ابن اسمه (سبت) وأنجب (سبت) ثـلاثة أبناء هم :
1-يوسف بن سبت بن خميس: وذريته هم (السبت) الذين في (الكويت) .
2-عبد الله بن سبت بن خميس: وله ابنان هما:
أ‌-عثمان : وذريته هم (السبت) الذين في (الزلفي) .
ب‌-عبد العزيز : وذريته هم (الطوالة) في (علقة) من الزلفي تسموا باسم أخوالهم.
3-أحمد بن سبت بن خميس: وذريته هم (الحمود )و(المدالله) و(الخميس) وشهرتهم (الخميس).

الـخَـمِـيْس
في (الزلفي) ، من (آل خميس) السابق ذكرهم ، وهم ذرية (أحمد بن سبت بن خميس بن سيف بن فرهود بن صالح) .


الدّحَـام
في (بقعا) ، من ذرية (دحام بن نايل بن نهيت بن بريك بن حرب بن جابر الأسعدي) ، من (آل حرب) .
وانظر (آل حرب) و (البقعاوي).

آل دِخِـيْــل
في (الزلفي) و (القصيم) و(الكويت)، أسرة كبيرة ينتسب إليها الأسر الآتية :
1-البداح المحمد في الزلفي-وهم غير البداح الراشد-.
2-الجار الله في الزلفي والكويت –وهم غير الجار الله الذين من الفراهيد(المليص) وغير الجار الله العضيب و غير الجار الله الراشد.
3-الجحلان في الزلفي.
4-الجسار في الكويت.
5-الحماني في الزلفي .
6-الحمد في الزلفي والكويت وهم غير الحمد الراشد وغير الحمد الفراهيد.
7-السعدون في مصر.
8-الشقير في الزلفي.
9-الدخيل في الزلفي –وهم غير الدخيل الفهيد-.
10-الدهام في الزلفي والأسياح.
11-آل عبد المنعم في الزلفي.
12-الفنيطل في الزلفي.
13-المجاهد في الزلفي .
14-المساعد في عنيزة.
15-المقرن في الزلفي.
16-النافع في الزلفي.
و النافع و آل عبد المنعم والمساعد و السعدون و المقرن والمجاهد أسرة واحدة جدهم هو (مقرن بن نافع)- انظر آل مقرن بن نافع-.
والحمد و الدهام أسرة واحدة .
والجار الله والجحلان أسرة واحدة.
والشقير والحماني والفنيطل والبداح أسرة واحدة هم (الدخيل) الآتي ذكرهم.


الدّخِــيْــل
في (الزلفي) ، من أسرة (آل دخيل) السابقة :
وهم الشقير والحماني والفنيطل والبداح المحمد ، وهم كلهم يجتمعون في دخيل الثاني بن أحمد الدخيل .
حيث أنجب دخيل الثاني هذا ابناً واحداً هو :
أحمد : وله ابنان هما:
أ)عبد العزيز بن أحمد :
وله خمسة أبناء عقب منهم واحد هو:
محمد والذي أنجب ابنين هما:
1-بداح بن محمد بن عبد العزيز: وهو جد البداح المحمد.
2-سليمان بن محمد بن عبد العزيز : وهو جد (الشقير).
ب)دخيل بن أحمد:
وله أربعة أبناء عقب منهم اثنان هما :
1-(جار الله) بن دخيل: وهو جد (الفنيطل) .
2-(عبد الرحمن) الملقب بـ(حماني) بن دخيل : وهو جد (الحماني).
والذين ينسبون لـ(الدخيل) الآن من هذه الأسرة قليلون.

الدّخِــيْــل
في (الأرطاوية) ، من (الفهيد) من (الراشد) ، وهم ذرية (عبد المحسن بن دخيل بن محمد بن فهيد بن رشيد بن حمد بن راشد بن صالح) ، قدم جدهم (عبد المحسن) من (الزلفي) إلى (الأرطاوية) سنة جراب عام 1333هـ.
وقد أنجب دخيل هذا أربعة من البنين هم :
1-عبد الله بن دخيل .
2-محمد بن دخيل.
3-ناصر بن دخيل.
4-عبد المحسن بن دخيل.
وكلهم يعرفون بـ(الفهيد) إلا ذرية (عبد المحسن) في (الأرطاوية) فإنهم يعرفون بـ(الدخيل).
وانظر رسم الفهيد .


الدّخِــيْــل
في (بقعا) و (القصيم) و (الكويت) ، من (السعدي) من (بقعا) ، وهم نفسهم أسرة (القبلان) .
انظر رسم (القبلان) .


الدّخِيْل الله
في (الجوف) ، من (الحميمص) ، من ذرية (دخيل الله بن محمد بن مرزوق بن حميمص بن مرزوق بن محمد بن دليهان بن راشد بن عمرو الأسعدي).
أنجب دخيل الله ابنين هما (ملحق) و (لاحق) ومنهما ذريته .
وانظر (الحميمص) و (آل راشد بن عمرو) .


الدّغْـشُـوْم

في (بقعا) ، من (آل دلعان) ، ومن (الدغشوم) (الرشيد) و (آل عبد الله)، وانظر (آل دلعان) و (البقعاوي).

آل دَلْــعَــان
في (بقعا) ، أسرة كبيرة ، منهم :
1-الدغشوم : ومنهم الرشيد و آل عبد الله .
2-البرجس : ومن البرجس (البطي) أهل ضراس في (بريدة) في (القصيم).
3-السعيد .
4-الغلفص : ومنهم الخزيم و النغيمش و المقبل و الغازي والجمعة .


الدّلِــيْـهَـان


في (بقعا) و (الجوف)، من (آل سعدي) .
ومن الدليهان (العيزر) و (السعدي) و (المطير) و(المطر) .
ومن (العيزر) (الفريح) و (البادي)-وقسم منهم في الجوف- .
ومن (السعدي) (الزيد) .
ومن (المطير) (الخميس) .
ومن (المطر) (النزال) .
وانظر (آل سعدي) و (البقعاوي).

الـدّهَـــام
في (الزلفي) و(الأسياح) ، من (الدخيل) ، وهم و (الحمد الدخيل) أسرة واحدة .
وانظر رسم (آل دخيل).

الـدَّهَـــش
في (الزلفي) ، من (الفراهيد) ، من ذرية (دهش بن عبد الله بن حمد بن علي بن فرهود بن صالح) .
وفيهم إمارة (علقة) الآن ، وأول من تأمر من (الدهش) هو أبوهم (دهش بن عبد الله الفرهود) ثم تولى ابنه (برجس بن دهش) ثم (دهش بن برجس بن دهش ) ثم (سعود بن دهش بن برجس بن دهش) ثم أخوه (محمد بن دهش) ولا يزال إلى الآن.
انظر (آل حمد).


الـدّهِـيْـش
في (خضيرا) و(بريدة) ، من (الفراس) من (المبارك) ، من ذرية (مبارك اللويمي)، كانوا في (بقعا) فنزحوا منها إلى القصيم ، وهم قليلون ،ومن أقاربهم في القصيم أسرة القناص.
وانظر رسم (آل فراس) .

الـرّبـَـاح
في (بقعا) ، من ذرية (رباح بن نايل بن نهيت بن بريك الأسعدي) من (آل حرب) ، وهم أبناء عم (المفرج) و (الغازي) .
وانظر رسم (آل حرب) و(البقعاوي).

الرَّسِّــي
في (خضيرا) ، من (الحسن) من (السمير) من (آل هزيم) في (بقعا) أتوا من (بقعا) إلى (القصيم).
ومن أقاربهم في (القصيم) أسرة (الحسن) من (السمير) أيضاً، وكانوا يسكنون في (خب القبر) قبل رحيلهم إلى (العراق) ولم يبق منهم أحد الآن.
وانظر رسم (الهزيم) .

آل رَشْــدَان

في (بقعا) و (القصيم) ، أسرة كبيرة تضم عدداً من الأسر كما يلي:
1-السعدون : ومنهم (المحمد) و (الحامد).
2-العقل : ومنهم (الخلف) و (الخليفة) و (الخليف).
3-العمير : وهم (الساير) و (آل عبد الله).
4-النصار: ومنهم (الطلاّع) و (المغامس) و (العودة العلي) و (الشلاش) بالقصيم.
5-العوض: ومنهم (الجار الله).
ومن (الرشدان) أيضاً (الشرعان) و (المحسن) و (الرشيد) و (المحبس) و (الدخيل الله) و (الصغيّر) : وهؤلاء عاشوا مع (الرمال) من (شمر) فترة من الزمن فسمّوهم بـ(قاعنة الرمال) ، ثم عادوا أخيراً إلى (بقعا) و إلى (حائل).

الـذَّكِــيـْـر
في (عنيزة) و (الزبير) ، من الفراهيد آل (محمد بن صالح)، نسبة لجدهم (مقبل –ولقبه ذكير-بن ماجد بن محمد بن صالح بن راشد بن محمد الأسعدي) ، خرج جدهم من (الزلفي) في أواخر القرن الثاني عشر الهجري واستوطنوا (عنيزة).
وقد أنجب مقبل –الذكير- بن ماجد بن محمد بن صالح خمسة من الأبناء عقب منهم أربعة هم :
1-عبد العزيز بن مقبل :
2-أحمد بن مقبل :
3-محمد بن مقبل:
4-عبد الرحمن بن مقبل:
ومن ذرية الأول : المؤرخ المشهور مقبل بن عبد العزيز بن مقبل الذكير صاحب كتاب التاريخ المشهور بتاريخ الذكير .
ومن ذرية الأخير : الوجيه والتاجر المعروف مقبل بن عبد الرحمن الذكير والذي طبع الكثير من الكتب السلفية على نفقته وأسس جمعية في (البحرين) ضد التنصير الذي كان منتشراً في زمنه في الخليج.
وللذكير عقارات وأملاك واسعة في (العراق) وغيرها.
والذكير في عنيزة و الزيد في التنومة و الحمادي في الزلفي والغانم في جلاجل أبناء عم يجتمعون في (محمد بن صالح) .
وهناك قصة واقعة طريفة تدل على ما يتمتع به (الذكير) من صيت وذكر حسن منذ القدم وهذه القصة –كما يرويها لي بعض الأشخاص الذين يروونها عن صاحب الواقعة مباشرة بدون واسطة- هي أن بعض البادية من أهل (الزلفي) ذهبوا إلى القصيم –قديماً في أيام قحط- فقال بعضهم لبعض : لو أننا ذهبنا إلى (الذكير) فإنه مشهور بالكرم فطعمنا عنده –وهم لم يروه مطلقاً وإنما بلغهم ذكره -، فسمعهم بعض اللصوص وهم لا يعلمون فأراد أن يحتال عليهم ، فقدم إليهم ورفع صوته محيياً لهم وأمرهم بالذهاب معه لتناول الضيافة وأخبرهم أنه هو (الذكير)، ففرحوا بذلك وطلبوا من امرأة معهم البقاء مع راحلتهم وأمتعتهم لحفظها، فأقسم عليهم –الذكير المزعوم- أنه لا يرضى أن يبقى أحد منهم أبداً لم يتناول ضيافته ، بل كلهم يأتون معه وأمتعتهم سوف يقوم بتوكيل من يحفظها، فذهبوا معه كلهم فأدخلهم في حجرة وأغلق عليهم الباب ثم رجع إلى أمتعتهم فسرقها كلها ومضى في سبيله ، وبقوا هم وقتاً طويلاً –في الحجرة المظلمة- ينتظرون العشاء ، حتى إذا طال عليهم الحال وأصابهم الضيق أخذوا يطرقون الباب بقوة ويقولون –بلهجتهم-: ( طلّعنا يـ(الذكير) الله لا يذكرك بالخير ما نبا لك عشا)-وهم لا يزالون يعتقدون أن ذلك اللص هو (الذكير)- حتى سمع صوتهم بعض المارة ففتح لهم- فلما رجعوا إلى أمتعتهم ورأوها قد سرقت علموا أنهم وقعوا في حيلة من أحد اللصوص.
وانظر رسم (آل محمد بن صالح) في (آل صالح بن راشد).

آل رَاشِـد بن صَـالـِح
في (الزلفي) و (الأسياح) و (بريدة) و (عنيزة) و (الكويت) ، ينتسبون إلى (راشد بن صالح) الذي أنجب ستة أبناء عقب منهم خمسة :
1-ناصر : ومن ذريته (النواصر) أهل الروضة بالزلفي وهم : الفالح والملحم و المقحم والعطا الله وآل عبد القادر والسلامة والواصل والمحيا والحضارى بحايل والفراج بأرطاوي الرقاص.
2-فهيد : ومن ذريته (الفهيد) الذين في (الأسياح).
3-جاسر: ومن ذريته (الجاسر) الذين في (طريف) في (الأسياح).
4-سلامة: ومن ذريته (الفوزان) أهل (خضيرا) بقرب (بريدة)، و(السور) في الأسياح.
5-حمد : وأنجب خمسة أبناء:
أ)عبد المحسن : ومن ذريته (البداح) و (السلمان) و (الشايع).
ب)راشد : ومن ذريته (الناصر) و (البرجس) و (الأومير) و (العمر)في الغاط والرياض.
ج)رشيد : ومن ذريته (الحمد) و (الفهيد) في الزلفي –وهم غير الفهيد في (العين)- و (الفراج) بسمنان –وهم غير (الفراج) الشمامرة.
د)عثمان: ومن ذريته (الرشيد) –وهم غير (الرشيد) الذين من الفراهيد.
هـ)علي: ومن ذريته (آل عبد الكريم) و (آل عبد اللطيف) و (الحمين) و(الصالح) و (العضيب) و (الجارالله) و (المحترش) و (الزلفاوي) ببريدة ، و(العليان) ببريدة ، و(الراشد) بالكويت ، و(المنصور) و (الصويلح) في الزلفي.
ولكن كثيراً من ذريته لا تنتسب إليه بل تنتسب إلى من هو أقرب منه ، وممن ينتسب إليه إلى هذا الزمن (الراشد) في (الكويت) الآتي ذكرهم.

الـرَّاشـِد
في (الكويت) ، من ذرية (عبد العزيز بن عبد المحسن بن صالح بن علي بن حمد بن راشد بن صالح) وهو الذي خرج من الزلفي واستقر في الكويت عام 1327هـ ، وقد أنجب خمسة أبناء ومنهم تفرعت ذريته في الكويت.

آل رَاشِــد بن عَــمْـرو
في (الجوف) ، من ذرية (راشد بن عمرو بن راشد بن محمد بن قراض بن سعود (أو أسعد) بن محمد بن جلهم بن طلحة بن روق العتيبي الأسعدي). وراشد بن عمرو هذا هو ابن أخٍ لـ (صالح بن راشد الأسعدي) جد أهل الزلفي و الأسياح .
وقد ذكر بعض أهل الجوف أن راشد بن عمرو هذا كان قد سكن الزلفي مع أبناء عمه بعد الانتقال من (بقعا) وقبل انتقاله إلى (الجوف) ، ثم حدث بينه وبينهم ما جعله ينتقل من (الزلفي) إلى (الجوف) ويستقر هناك .
وقد أنجب راشد بن عمرو أربعة من الأبناء هم:

1- سلامة بن راشد :
و قد أنجب سلامة بن راشد ابناً واحداً هو حسن ، الذي أنجب ابنين هما :
أ) معيقل بن حسن بن سلامة بن راشد :
ومن ذريته أسر (المفرج) و (الراضي) و (السمرين) .
ب) عقيل بن حسن بن سلامة بن راشد :
ومن ذريته أسر (المويشير) و ( الواكد) .
2-جمعان بن راشد :
وأنجب ابناً واحداً هو (ناصر) الذي أنجب ابناً واحداً أيضاً هو (جمعان) والذي أنجب ابنين هما :
أ) حركان بن جمعان بن ناصر بن جمعان بن راشد :
ومن ذريته أسر (القايد) و (المقاود) ، و (المضيان) –انقرضوا- .
ب) محمد بن جمعان بن ناصر بن جمعان بن راشد :
ومن ذريته أسرة (السعدون) .
3-دليهان بن راشد :
وذريته هم أسرة (الحميمص) ، وهم ذرية (حميمص بن مرزوق بن محمد بن دليهان بن راشد) .
4-جميع بن راشد :
وذريته هم (المهاوش) ، وهم ذرية (مهاوش بن حمد بن جميع بن مضيان بن رجاء بن ناصر بن جميع بن راشد) .


الـرَّاضـِـي
في (الجوف) ، من آل راشد بن عمرو ، ذرية (راضي بن فرج بن محوس بن معيقل بن حسن بن سلامة بن راشد بن عمرو الأسعدي) .
وقد أنجب راضي أربعة من الأبناء عقب منهم اثنان هما (بريكان) و (مبارك) .
والراضي أبناء عم المفرج والسمرين ، كلهم يلتقون في (محوس بن معيقل) .
وانظر رسم (المحوس) و (آل راشد بن عمرو) .


الـرّشُــوْدي
في (الشقة) ثم (بريدة) ، من ذرية (عبد الله بن علي الرشودي) ، وهو أصلاً من (الواكد) في (بقعا) ، من ذرية (واكد بن مفلح بن عواد بن فالح بن سعيدان بن مصبح بن سعد بن حتيرش الأسعدي) .
وقد أتى جدهم (عبد الله بن علي الرشودي) من (بقعا) إلى (أبلق) ثم (الشقة) قرب (بريدة) واستقر فيها وذلك منذ قرنين تقريباً .
وكان لعبد الله العلي الرشودي هذا أربعة من الأخوة هم (حسن وراشد وسليمان ومحمد) ولكن لم يعقب أحد منهم غيره ، فجميع آل رشودي الموجودين حالياً هم من ذريته.
وقد أنجب عبد الله بن علي الرشودي خمسة من الأبناء عقب منهم ثلاثة هم:
1-محمد بن عبد الله :
2-علي بن عبد الله :
3-صالح بن عبد الله :
ومنهم تفرعت أسرة (الرشودي) المعروفة حالياً .
وأسرة (الرشودي) أسرة مشهورة بالثراء والسخاء والزعامة منذ القدم، ومن أشهرهم:
الوجيه المعروف (فهد بن علي بن عبد الله بن علي الرشودي) المولود سنة 1283 والمتوفى سنة 1367، وكان زعيم القصيم في وقته –وليس بأميرٍ ولا قاضٍ -، وقد جمع الله له بين الثراء والزعامة والكلمة المسموعة والأفعال المشهورة والمواقف المشكورة، وقد قام بطبع بعض كتب العلماء على نفقته وتوزيعها مجاناً، ومما قيل في رثائه:
على الشهم ذي العرفان من كان ينفع ومن كان يجلي للخطوب ويدفع
ومنها:
فكـم كـربة لله فـرج جـاهــه يكـاد لها القلب الـرصين يقطع
بـمالٍ وجـاهٍ يفتدي كل مـن يرى مضاماً ومغلوبـاً لـه ظل يفزع

وانظر رسم (آل حتيرش) .

الـرّشِــيْـد
في (الزلفي) ، من (الراشد) ،من ذرية (رشيد بن حمود بن محمد بن عثمان بن حمد بن راشد بن صالح).
وليس لعثمان بن حمد بن راشد ذرية إلا (الرشيد) هؤلاء ، ولم يعقب لرشيد إلا ابن واحد هو (محمد بن رشيد) حيث أنجب أربعة من البنين عقب منهم ثلاثة هم :
1-سليمان بن محمد بن رشيد.
2-و أحمد بن محمد رشيد .
3-وعبد الله بن محمد بن رشيد.



الـرّشـِـيْـد
في (الزلفي) ، من (الفراهيد) ، من ذرية (رشيد بن علي بن عبد الله بن حمد بن علي بن فرهود بن صالح).
وانظر رسم (آل حمد) .

الـرّعُــوْجِـي
في (الأسياح) ، من (الفهيد ) أصحاب (العين) ، من ذرية (الرعوجي بن زيد بن محمد بن فهيد بن فهيد بن راشد بن صالح).
ومنهم الشيخ زيد بن محمد بن الرعوجي الذي تولى إمارة الأسياح فترة من الزمن.
وانظر رسم (الفهيد).

الــزّبــيـْـد
في (بقعا) ، من ذرية (زبيد بن نوفل بن نهيت بن بريك الأسعدي) ، و من (الزبيد) (الحمود) و (الصبر) و (النوفل) و (الحامد) و (البركات) و (الزيّاد).
وانظر رسم (آل حرب) و (البقعاوي) .

الــزّلـْـفَــاوي
في (القصيم) ، من (العضيب) من (الراشد) ، قدم جدهم (عبد الله بن حمود بن صالح بن عبد المحسن بن عبد الرحمن بن ناصر بن عبدالرحمن (الملقب بعضيب) بن عبد الله بن علي بن حمد بن راشد بن صالح) من (الزلفي) إلى (القصيم) فعرف بلقب (الزلفاوي) نسبة لبلده ، فصار لقباً على ذريته.
وقد أنجب (عبد الله بن حمود العضيب) الملقب بـ(الزلفاوي) ستة من الأبناء عقب منهم أربعة هم :
1-صالح بن عبد الله :
2-عبد المحسن بن عبد الله:
3-محمد بن عبد الله:
4-عبد العزيز بن عبد الله:
و (الزلفاوي) و (العليان) في (بريدة) ، و(العضيب) و (المحترش) و (الجار الله العضيب) في (الزلفي) أبناء عم كلهم من (العضيب).
وانظر رسم (آل عضيب) .


الـزّيـْــد
في (التنومة) في (الأسياح) ، من (الفراهيد آل محمد بن صالح) ، من ذرية (زيد بن عبد العزيز بن زيد بن علي بن عثمان بن محمد بن صالح بن راشد).
قدم جدهم عثمان بن محمد بن صالح من (علقة) إلى (التنومة) واستقر فيها ، وصارت ذريته هناك، ولعثمان أملاك في (الزلفي) إلى الآن ،وليس لـ(عثمان بن محمد بن صالح) من العقب إلا (الزيد) هؤلاء ، وزيد الثاني هذا ابن عبد العزيز بن زيد له أربعة أبناء عقبوا هم :
1-محمد بن زيد :
2-عبد العزيز بن زيد :
3- عبد الله بن زيد :
4- صالح بن زيد :
والزيد أبناء عم (الذكير) في عنيزة و (الحمادي) في الزلفي و (الغانم) في جلاجل ، كلهم من ذرية (محمد بن صالح).
وانظر رسم (آل محمد بن صالح) في (آل صالح بن راشد) .

الــزّيـْـدان
في (بقعا) ، وهم ذرية (زيدان بن عبيد بن خلف) من (آل فرّاس) من ذرية (مبارك اللويمي) .
وأبناء عمهم في القصيم هم (القناص) و (الدهيش) في (خضيرا) في (بريدة).
وانظر رسم (آل فراس) و (البقعاوي).

الـسَّـبْـت
في (الزلفي) و (الكويت) ، من (الفراهيد) ، من ذرية (سبت بن خميس بن سيف بن فرهود بن صالح) ، و(سبت) هذا له ثلاثة أبناء هم :
1-(عبد الله) :وذريته (السبت) و (الطوالة السبت) الموجودون في (الزلفي) .
2-(يوسف): وذريته (السبت) الموجودون في (الكويت).
3-(أحمد): وذريته (الخميس) و (الحمود) و (المد الله الخميس) في (الزلفي).
وانظر رسم (آل خميس).

السّـحِـيْـمَـان
في (بقعا) ، من ذرية (سحيمان بن جاهل بن نهيت بن بريك الأسعدي) ، من (آل حرب) .
وانظر (آل حرب) و (البقعاوي).

الـسّـعْـدُوْن
في (مصر) في قرية (أبو صبير) ، من (آل مقرن بن نافع) ، من ذرية (سعدون بن عبد العزيز بن سعدون بن محمد بن عبد الله بن مقرن بن نافع) .
ذهب جدهم (عبد العزيز بن سعدون بن محمد) إلى مصر قبل قرنٍ من الزمان تقريباً هو واثنان من إخوانه .
فأنجب (عبد العزيز بن سعدون ) :
سعدون بن عبد العزيز بن سعدون :
ومنه تفرعت ذرية السعدون في مصر وبقيت هناك .
وانظر رسم (آل مقرن بن نافع).

الـسّـعْـدُوْن
في (الجوف) ، من (آل راشد بن عمرو ) ، من ذرية (سعدون بن محمد بن جمعان بن ناصر بن جمعان بن راشد بن عمرو الأسعدي) .
ولسعدون هذا خمسة من الأخوة لم يعقب منهم أحد غيره .
وقد أنجب ثلاثة من الأبناء هم :
1-فلاح بن سعدون :
2-قبلان بن سعدون :
3-شافي بن سعدون :
ومنهم ذريته ، وأبناء عمهم هم (الحركان) .
وانظر رسم (آل راشد بن عمرو) .


آل سَـعْـدي
في (بقعا) ، أسرة كبيرة تضم عدداً من الأسر كما يلي:
1-السعدي:
2-النهار: وهم (الحسين) و (الشويش) و (المضحي) و (القبلان الدخيل) و (الجار الله) و منهم (القبلان) في (القصيم) و (المضحي) في الجوف.
3-الدليهان: وهم (العيزر) و (السعدي) و(المطير) و (المطر).


الـسّعْــدي
في (بقعا) ، وهي قسم من أسرة (آل سعدي) السابقة بقيت على اسمها القديم ولم يتغير ، ومنهم (الناصر) و (السليمان).



الـسّـعُـوْد
في (بريدة) ، جزء من ذرية (سعود بن غنام الصقري) ، أصلهم من آل واكد من بقعا ، من ذرية (واكد بن مفلح بن عودة بن فالح بن سعيدان بن مصبح بن سعد بن حتيرش الأسعدي) .
والسعود والصقري والضحيان أسرة واحدة جدهم هو (غنام الصقري).
وانظر رسم (آل صقري) .

الـسّـعِـيْـد
في (بقعا) ، من (آل دلعان) ، وهم أبناء عم (الدغشوم) و (البرجس)، ومن السعيد الحامد .
وانظر رسم (آل دلعان) و (البقعاوي).

آل ســلامــة
في (بقعا) ، أسرة تضم عدة عوائل منها :
1-الخضر : ومنهم المحمد.
2-الخشمان : ومنهم العايد.
3-الكليب:ومنهم المبارك.
4-الجروان: ومنهم المرشد.
5-الهدلان: ومنهم العقلاء والعقل و الراجي.
وانظر (البقعاوي).

آل سَـــلامَـــة
في (الزلفي) و (القصيم) و (أرطاوي الرقاص) و (حائل) ، من (النواصر)، من ذرية (سلامة بن محمد بن ناصر بن راشد بن صالح).
وتنتسب إليه عدة أسر هي :
1-السلامة في (الزلفي) ذرية محمد بن سلامة بن فراج بن سلامة.
2-الواصل في (الزلفي) ذرية واصل بن سلامة –وقد انقرضوا-.
3-المحيا في (الزلفي) ذرية حمد بن محيا بن سلامة.
4-المحيسن في القصيم ذرية عبد المحسن بن ناصر بن محيا بن سلامة.
5-الفراج في (أرطاوي الرقاص) ذرية عبد المحسن بن فراج بن سلامة بن فراج بن سلامة بن محمد بن ناصر بن راشد بن صالح.
6-الحضيري في (حائل) ذرية علي بن فراج بن سلامة بن فراج بن سلامة بن محمد بن ناصر بن راشد بن صالح.
وانظر النواصر.


السَّــلامَـــة
في (الزلفي) ، من (النواصر) ، من ذرية (محمد بن سلامة بن فراج بن سلامة بن محمد بن ناصر بن راشد بن صالح) ، فهم قسم من (آل سلامة) السابقين، وقد أنجب محمد بن سلامة ثلاثة أبناء منهم تفرعت ذريته وهم :
1-عبد الله بن محمد بن سلامة.
2-عبد العزيز بن محمد بن سلامة.
3-عبد الرحمن بن محمد بن سلامة .
وانظر رسم (النواصر).

السَّــلْــطَــان
في (الزلفي) ، من (الفراهيد) ، من ذرية (سلطان بن تركي بن علي بن عبد الله بن حمد بن علي بن فرهود بن صالح).
وانظر رسم (آل حمد) .


الـسَّـلْـمَــان

في (الزلفي) و (عنيزة) ، من ذرية (سلمان بن عبد المحسن بن حمد بن راشد بن صالح) ، و(سلمان) هذا له أخوان :
1-(بداح) جد (البداح) –وهم غير (البداح الدخيل)-.
2-و (شايع) جد (الشايع) –وهم غير الشايع الدواسر-.
أما (السلمان) في (عنيزة) فأصلهم من (السلمان) الذين في (الزلفي) قدم جدهم (عبد الرحمن بن عبد المحسن بن سلمان بن عبد المحسن بن حمد بن راشد بن صالح) من (الزلفي) إلى (عنيزة) وتوفي فيها سنة 1340هـ وبقيت ذريته هناك.
ومن أسرة السلمان القائف المشهور (عبد المحسن بن عبد الله بن عبد المحسن بن سلمان بن عبد المحسن بن حمد بن راشد بن صالح ) المتوفى سنة 1395هـ، وقد كان له في قيافته أعاجيب ، ومن ذلك :
أن أحد رجال (علقة) في (الزلفي) ذهب إلى (الأحساء) فتزوج من إحدى البنات من إحدى القبائل هناك –كما ظهر له-وأتى بها إلى (علقة) ، وبعد دهرٍ جاء ناس من (الصلبة) وادعوا أن زوجته ابنتهم وأنها قد سرقت منهم واشتراها ذلك الرجل الذي زوجها إياه على أنها ابنته ، وطلبوا من أمير علقة أن يأتي بابن سلمان هذا لينظر، وقد أتى به فعلاً فلما نظر إلى رجليها ورجلي الرجل الذي ادعاها هو وامرأته أخبرهم بأن دعواهم صحيحة وأن البنت ابنتهم فطلقها هذا الرجل وأخذها أبواها ، وفي هذه الحادثة يقول الرجل الصلبي :

عند ابن فرهود حضّرنا الشهودي حالفٍ لابدي اللزوم اللي عليـّه
ياالأمير اللي بك الصدق معدودي اتق الله لا تجي درب الخطيـّة
قل لـ(ابن سلمان) للجرة يرودي واقطعوا راسي إمّـا قـالوا صلبيّة

يا هل الزلفي عريبين الجـدودي الحمايـل كيف تنكس لخلويـةّ؟
اجلبوها بـ(الحسا) جلب القعودي واشتروها اللي مذاهبهم رديّـة


ومن أسرة السلمان أيضاً الشيخ المعروف /عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد المحسن بن سلمان بن عبد المحسن بن حمد بن راشد بن صالح صاحب المؤلفات المشهورة.

وانظر رسم (آل راشد بن صالح) .


الـسَّـمْـرِيـْن
في (الجوف) ، من (آل راشد بن عمرو) ، من ذرية (سمرين بن محوس بن معيقل بن حسن بن سلامة بن راشد بن عمرو الأسعدي) .
أنجب (سمرين) ثلاثة من الأبناء عقب منهم اثنان هما:
1-(عايد بن سمرين ).
2-و (سالم بن سمرين) .
والسمرين و الراضي و المفرج أبناء عم يجتمعون في (محوس بن معيقل).
وانظر رسم (المحوس) و (آل راشد بن عمرو) .

الـسُّــوْر
في (التنومة) ، من ذرية (ضويحي –ولقبه السور-بن سلامة بن راشد بن صالح)، وقد انقرض أكثرهم ولم يبق منهم هذا الوقت – حسب علمي -إلا رجل واحد فقط.
وضويحي جدهم هو أخو (فوزان) جد (الفوزان) في خضيرا بقرب بريدة، وسبب تلقيب (ضويحي) بهذا اللقب -(السور)- أن (التنومة) في وقت (ضويحي) كانت صغيرة متقاربة البنيان ولكنها بدون سور يحميها من اللصوص وقطاع الطرق المنتشرين في ذلك الوقت ، فأراد أهلها أن يبنوا عليها سوراً ولكن لم يستطيعوا ذلك لفقرهم وللتكلفة الكبيرة التي يتطلبها بناء السور ، فقال لهم (ضويحي بن سلامة بن راشد بن صالح) : أنا سوركم يا أهل التنومة ، فكان في كل ليلة يدور على جميع جهات (التنومة) يتفقدها ويحرسها ، حتى اشتهر بذلك ، وسمي (السور) لهذا الأمر .
وانظر (آل راشد بن صالح) .

آل سَـيْـف بن فُـرْهـُـوْد
في (الزلفي) و(القصيم) و(الكويت) ، مجموعة كبيرة من الأسر تنتهي في نسبها إلى (سيف بن فرهود بن صالح) ، ومن هذه الأسر:
1-السيف : وهم ذرية سيف بن فرهود بن سيف بن فرهود بن صالح.
2-الأطرم: وهم ذرية محمد بن سعود بن حمود بن سيف بن فرهود .
3-السبت والخميس والطوالة السبت: وهم من ذرية سبت بن خميس بن سيف بن فرهود.
4-الثنيان والمتعب والقرياني : وهم من ذرية ثنيان بن خميس بن سيف بن فرهود.
5-الحلافي: وهم من ذرية إبراهيم بن عبد الله بن صالح بن سيف بن فرهود.
6-العطيوي الفهاد والسلامة و الشعيل : من آل إبراهيم بن عبد الله من آل سيف بن فرهود .
7-المحاسن : من ذرية عبد المحسن بن سيف بن فرهود.
8-العساكر : من ذرية عساكر بن فرهود .
9- وكثير من الفراهيد .

الـسّـيْـف
في (الزلفي) ، من (الفراهيد) ، من ذرية (سيف بن فرهود بن سيف بن فرهود بن صالح).
جزء من (آل سيف بن فرهود) المذكورين سابقاً.

الـشَّــايــع
في (الزلفي) و (الكويت) من (الراشد) ، من ذرية (شايع بن عبد المحسن بن حمد بن راشد بن صالح) و (شايع) هذا له أخوان (سلمان) جد (السلمان) في الزلفي وعنيزة ، و(بداح) جد (البداح).
وانظر (آل راشد بن صالح) .


الـشّــعِــيْـل
في (الزلفي) ، من الفراهيد ، من (آل إبراهيم بن عبد الله من آل سيف بن فرهود بن صالح).
وانظر (آل سيف بن فرهود) .


الـشّـقـيْـر
في (الزلفي) ، من (الدخيل) ، من ذرية (عبدالله –ولقبه شقير-بن سليمان بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن دخيل بن أحمد –أو حمد-الدخيل) ، ويجتمعون مع (الحماني) و (الفنيطل) و (البداح المحمد) في (دخيل الثاني بن أحمد الدخيل).
وانظر رسم الدخيل.

الـشّـلاش

في (بريدة) ، من ذرية (شلاش بن عودة بن فاضل بن ملفي بن سبيتان بن راشد الرشدان الأسعدي) ، وأصلهم من (بقعا) نزح جدهم (شلاش بن عودة) في آخر القرن الثالث عشر تقريباً إلى (خب العوشز) في القصيم، وانتقل أحفاده فيما بعد إلى (وجيعان) أحد خبوب (بريدة) .
وقد أنجب (عودة بن فاضل) أبو شلاش أربعة من الأبناء هم :
1-شلاش بن عودة : وذريته (الشلاش) في القصيم.
2-مغامس بن عودة : وذريته (المغامس) في (بقعا).
3 ،4-فهيد ومزيد : وليس لهما ذرية.
وقد انجب (شلاش بن عودة ) خمسة من الأبناء هم :
1،2،3-علي و محيا و سليمان : وليس لهم ذرية.
4-محمد بن شلاش : وله ابن واحد هو (حمد) له ذرية.
5-عبد الله بن شلاش : وقد أنجب خمسة من الأبناء هم :
(1)-شلاش بن عبد الله بن شلاش :وقد انتقل من (بريدة) إلى (روضة المستجدة) في حائل فترة من الزمن ، ثم انتقل أبناؤه إلى الرياض والقصيم وبقي بعضهم في (حائل).
(2)-عبد الرحمن بن عبد الله بن شلاش : وله ذرية ، وبعضهم يسكن في مكانهم الأول (وجيعان).
(3)-علي بن عبد الله بن شلاش : وله ذرية.
(4)-صالح بن عبد الله بن شلاش : ولم يعقب غير بنت.
(5)-عبد العزيز بن عبد الله بن شلاش:
وقد شارك (عبد الله بن شلاش بن عودة) في معركة المليدا التي حدثت بين أهل القصيم وابن رشيد في عام 1308، وقد خرج مع سبعة عشر رجلاً من وقد قتلوا كلهم في المعركة غيره ، وشارك أيضاً في معركة (البكيرية) سنة 1322هـ.
وانظر (الرشدان)، و(البقعاوي)


الـشّـلاش
في (بقعا) ، من ذرية (شلاش بن جاهل بن نهيت بن بريك الأسعدي)، وهم غير الشلاش الذين في (بريدة) فأولئك من (الرشدان) وهؤلاء من (آل حرب)، ومن هؤلاء (الشلاش) في (حائل) ، ومن (الشلاش) الفهيد و الخثلان و العبده.
وانظر (آل حرب) و (البقعاوي).


الـشِّـيـْـحَان
في (بقعا) ، من (الفراس) من ذرية (مبارك اللويمي) ، ومن الشيحان الحامد والعقيل والعيد .
وانظر (آل فرّاس) و (البقعاوي).

الـشّـيـْخ
في (عنيزة) ، من (الراشد) ، من ذرية (الشيخ المعروف علي بن محمد بن علي بن حمد بن راشد بن صالح) من كبار علماء نجد في زمنه، قال ابن بسام في (علماء نجد) 5/288:
(كانت أسرته-أي أسرة الشيخ علي بن محمد- تقيم في بلدة علقة في الزلفي ، فانتقل والده إلى عنيزة واستوطنها ، فولد المترجم فيها عام 1223هـ ، وكان جده (علي بن حمد ) من العلماء بالزلفي –وترجمه ترجمة مطولة 5/287-299) .
وقد أنجب الشيخ علي ابناً واحداً هو :
(محمد بن علي ) وله عقب في (عنيزة) إلا أنهم قليلون.
ولم يبق من عقب الشيخ علي بن محمد الآن إلا ذرية حفيد ابنه :
(علي بن حمد بن محمد بن الشيخ علي بن محمد بن علي بن حمد بن راشد بن صالح)، وقد أنجب علي هذا تسعة من الأبناء عقب منهم سبعة .
وانظر رسم (آل علي بن حمد بن راشد) .


يتبـــــــــــــــع,,












توقيع :

أبو طلحة العتيبي
عرض البوم صور مالك العتيبي   رد مع اقتباس
 
 
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 12 15 16 17 18 20 21 22 25 34 35 36 37 39 42 44 45 47 48 50 51 53 54 55 56 57 58 59 60 62 64 67 70 71 72 75 77 78 79 84 86 87 89 91 92 94 95 96 97 98 99 101 102 103 104 106 109 110 113